风凰山上的拱北陵园～康生辉～

高原一品红

西宁凤凰山上的拱北是伊斯兰敎苏菲派敎义传敎士、伊拉克人古土布·兰巴尼·阿布杜·拉赫曼东的墓地，拱北即陵园也，八百年前从云南来西宁传教殁于西宁后修建的陵园。 西宁凤凰山为早期西宁古八景之一。我前后十余年無数次登上南山拍下了这组拱北陵园春夏秋冬的美景和近年来发生的巨大变化。

现呈献给朋友们分享，了解该陵园的前世今生。

现在南山拱北陵园身处南山凤凰山上，与海拔2419米的南山公园为邻。 南山公园以青海云杉、祁连圆柏、油松、青杨、榆树为主形成人工森林景观，盛夏季节这里绿绿葱葱，空气清新湿润，群鸟啼鸣，游人享受回归大自然的无穷乐趣。公中中心地带的百花园，以牡丹花为主的数十种高原名花卉竞相怒放，香气飘舞，姹紫嫣红 ，形成了与森林景观完全不同的另一天地地。愿西宁这座美丽的“风凰”飞的更高更遠……:

十四世纪，有波斯阿拉伯布花喇诸国“贤哲”四十余人，随成吉思汗西征军来到中国，其中一位伊拉克巴格达的伊斯兰教先贤，名叫古土布·兰巴尼·阿布都·拉赫曼，先到云南后率徒至西宁传播伊斯兰教，这是来青海传播伊斯兰教的第一位阿拉伯人。

拱北下方左侧，还有四座小墓，据说是埋葬着当时跟随古土布·兰巴尼·阿布都·拉赫曼和以后来此传教者。主墓前用阿拉伯文、背面用中文刻有“真一普照乾坤”，右侧写着“梅花一点献诚心”，左侧写着“真香一去显万物”。 据传明朝开国皇帝朱元璋派大将沐英镇守甘青宁边境期间，在兴建西宁东关清真大寺的同时，在凤凰山也建殿修房。 凤凰山拱北历代几经毁焚，多次进行了重建

　　《西宁府志》仅记载碑文有“天方圣裔故土布览巴尼·尔卜都来亥麻复命归真”等内容。另据穆斯林传说，明初修建西宁东关清真大寺之后，亦曾采料集工重修拱北，建崇楼，立经阁，植柏树8株，立明太祖朱元璋御制碑两座。

　　古土布·兰巴尼·阿布都·拉赫曼对伊斯兰教传入青海起了承前启后的作用，在他“复命归真”后为纪念他在西宁的业绩，元朝镇守西宁的速来蛮，特在凤凰山敕建清真寺，修筑墓殿，立碑纪念，石碑上刻阿拉伯文，意为“天方圣裔”，古土布·兰巴尼·阿布都·拉赫曼（一译“天方穆圣裔”，固图布·哈什目·尔卜都勒哈麻尼。

　　依旧制除恢复了清真寺和拱北外增修经阁一处、经阁墻壁绘有西域三十六国志谱，信徒宋祥植柏树八株、势成擎天奇观。

清代河湟回民起义被清军镇压后，拱北建筑遭兵燹而倾圮毁败。1946年修缮东关清真大寺之时，西宁穆斯林各教坊集资重筑拱北墙垣，西建礼拜堂，东配宁静厅，外置有牌坊、石碑及厢房、浴室、山门等设施，其四周辟为回民公墓。“文化大革命”中又遭严重掘毁。1987年重修，建成5级亭楼式拱北建筑，庄严肃穆，是河湟一带穆斯林最早的宗教活动场所，时常会有穆斯林前去拜谒。

　　1987年各教仿集资重修后的拱北陵园是河湟一带的穆斯林早期的宗教活动场所之一。

　　从1986年至2017年拱北陵园前后耗时十余年的整体修缮己基本完工，充分地保留丁这座现存了八百年的古老伊斯兰风格的建筑群整体萧目壮观、显现了中国古典建筑风格和伊斯兰风情。

　　洪武皇帝当年赐御碑二座、使拱北増辉、一对石雕麒麟雄视山门，雄壮秀丽独步南山。这些珍贵石碑和石雕均日后毁於战乱。

1946年修缮东关清真大寺旪各敎坊集资重筑拱北墻院、西建礼拜堂、東配宁静厅、外置有牌坊、石碑及厢房、山门等设施。在动乱十年中又遭严重掘毁。

　 拱北是教众纪念先贤的拜谒之地，也是传教、管理教坊、行教及举行重大宗教活动的中心场所。这些拱北的教务，一般都由墓主的继承人或亲属主持管理。有的地方还设有拱北管理机构并由专人负责接待教民，组织宗教活动，维护陵墓等。伊斯兰拱北体现了陵圆文化的丰富内涵，也是民族传统文化的继承和发扬。 拱北座北向南、主体建筑为拱北所独有的八卦亭式三层塔楼，斗拱飞檐、雕梁画栋、极为华丽。

伊斯兰拱北体现了陵圆文化的丰富内涵，也是民族传统文化的继承和发扬。 拱北座北向南、主体建筑为拱北所独有的八卦亭式三层塔楼，斗拱飞檐、雕梁画栋、极为华丽。

　　中国穆斯林习惯将苏菲派导师、门宦始祖、道祖、先贤等人的陵墓建筑称为拱北。

　元代以前来华的伊斯兰教传教师的墓室多为圆拱形建筑，具有伊斯兰建筑风格。著名的有广州万噶斯的响坟、泉州的先贤墓、扬州的普哈丁墓等。中国内地穆斯林习惯把这类坟墓称为“拱北”，以区别于一般坟墓，表达对先贤、圣者的尊崇。中国伊斯兰教苏菲学派各门宦在其创传人、道祖的坟墓上建造拱北始于清代乾隆、嘉庆年间。其建筑形式已与明清时的中国传统建筑相融合，除墓室多用阿拉伯建筑圆拱墓盖形式外，附设的清真寺、坐静室、诵经堂和居室等建筑多为汉族庭院式建筑形式。

　　西寧风凰山上的拱北陵园 这是中国穆斯林为一位耒华传敎的阿拉伯人建造的拱北、它的建造反映了青海穆斯林对先民的无限缅怀和对阿拉伯人民的深情厚意

　　历史上著名的门宦拱北有四川阆中的“久照亭”，宁夏金积的洪乐府拱北、韭菜坪拱北，甘肃张家川宣化岗拱北、兰州大拱北、灵明堂拱北，临夏花寺拱北、大拱北、穆夫提拱北、青海后子河拱北，西宁南山拱北等。

　　拱北”是阿拉伯语的音译,原意为“圆拱形的建筑物”。回族将有影响的伊斯兰教人士的坟墓称为“拱北”。拱北在门宦信徒的宗教、社会生活中的地位是不可忽视的。拱北是教众纪念先贤的拜谒之地，也是传教、管理教坊、行教及举行重大宗教活动的中心场所。这些拱北的教务，一般都由墓主的继承人或亲属主持管理。有的地方还设有拱北管理机构并由专人负责接待教民，组织宗教活动，维护陵墓等

西寧南山伊斯兰拱北陵园的建筑风格充分地体现了伊斯兰陵圆文化的丰富内涵，也是中华民族传统文化的继承和发扬。

　　供奉在陵圆核心的经文石碑。 阿文意为：我，穆生知识的一座城，阿里是城門。

　　中国穆斯林习惯将苏菲派导师、门宦始祖、道祖、先贤等人的陵墓建筑称为拱北。元代以前来华的伊斯兰教传教师的墓室多为圆拱形建筑，具有伊斯兰建筑风格。著名的有广州万噶斯的响坟、泉州的先贤墓、扬州的普哈丁墓等。中国内地穆斯林习惯把这类坟墓称为“拱北”，以区别于一般坟墓，表达对先贤、圣者的尊崇。 中国伊斯兰教苏菲学派各门宦在其创传人、道祖的坟墓上建造拱北始于清代乾隆、嘉庆年间。其建筑形式已与明清时的中国传统建筑相融合，除墓室多用阿拉伯建筑圆拱墓盖形式外，附设的清真寺、坐静室、诵经堂和居室等建筑多为汉族庭院式建筑形式。西宁南山拱北陵园内新树立的碑文详尽介绍了拱北陵圆的前世今生。

图中为風凰山拱北陵园管委会主任：第四十一代守墓人，阿訇白清芳。

西宁南山拱北陵园管委会自从成立以来多次荣获西宁市民族团结进步奖的殊荣，寺管会主任，阿訇白清芳爱国爱敎，在西宁市历年来都被评选为宗教界民族团结进步的先進個人。

　　到了宗教节日、敎主生辰纪念日和归真忌日教众会自发结伴从四面八方潮涌而来、集体举行诵经、赞主赞圣、朝拜拱北的活动。

　　他们称这种活动为“尔买里”意为善行、善举。

　　陵园主体建筑为八角磚墻、磨砖对缝、光华细腻、一式青灰色调、砖雕墙面华丽精美。

　　礼拜殿堂、修持静室、砖雕照璧、蜿蜒神秘的砖门穿堂相呼应、绿红对衬、动静相宜、错落有致，实为我国伊斯兰陵墓建筑的经典之作。

夏日里在陽光照跃下，在绿树丛荫中拱北陵圓显现的更加壮观蕭目。伊斯兰教的“拱北”就是墓地陵圆，这里伊斯兰教的先贤陵墓。 南山拱北创建于元代，至今有七百多年的历史。历代几经毁焚，多次重建。现在看到的是上世纪八十年代初仿照甘肃河州大拱北的样式重建的。这幅图拍摄於十年前。

　　陵园砖墻上连接起三重八卦型重檐、外部以象征生命的绿色为主色调。

屹立在西宁南山上的这座伊斯兰建筑风格的陵圆造型精美、风格独特、使人感受到浓浓的伊斯兰文化的精隨。

　　拱北陵园的砖雕画面严格按照教义绘制，《古兰经》第五章里说绘画是魔鬼的行为，其实质是警告人们不能画人像、神像和雕塑生物等。穆斯林严格遵守这一戒律。后来在阿拉伯地区，应用艺术在希腊、波斯等艺术的影响下，吸收其精华，并经过加工使之与伊斯兰艺术相结合，突破了原来的形式，形成伊斯兰艺术的独特风格，即避免创作骆驼、牛等具体的动物和鸟类等，尽量表现抽象的内容。

　　每个国家和民族的建筑、是民族和文明的个性体现，西宁南山拱北陵园的建筑风挌和建筑个性充分地体现了伊斯兰艺术中最重要的建筑艺术风格，它在拱北陵圆体现的非常完美。

　　自2006年开始動工的陵园門遮:前后耗时十年，而今修葺一新的拱北陵圆斗拱飞擔、雕梁画栋、极为华丽。

　　伊斯兰建筑（阿拉伯语：عمارة إسلامية‎），是伊斯兰艺术的重要组成部分和主要表现形式之一，涵盖了从伊斯兰教兴起至21世纪在穆斯林地区和伊斯兰文化圈内形成的各种建筑风格与样式。伊斯兰建筑的基本类型包括清真寺、陵墓、宫殿、要塞、学校和各类文化设施，其风格影响并带动了伊斯兰文化圈内各种建筑结构的设计与建造。西宁拱北陵园的建筑风格充分地传承了这种风格。

　　伊斯兰建筑风格手法奇巧，奇想纵横、庄重而富变化、雄健而不失雅致、西宁南山拱北陵圆建筑风挌充分体现了以上几点而大放异彩。

　　青海省大通回族土族自治县后子河乡孙家寨村的拱北，是嘎的林耶门宦系统的第七辈杨道祖的墓庐。后子河拱北所排列的嘎的林耶道统表中，将道祖列为八辈12人，第七辈是后子河杨道祖。后子河杨门门宦创建于乾隆年间，杨道祖在西安广德门接受了广门嘎的林耶教理，在青海后子河等地传教，有教徒千余户，5000多人，杨道祖去世，其教徒在后子河建立了拱北。

现如今拱北陵园己成为西宁凤凰山上一处独特的景观。 免费开放，吸引着省内外廣大游客前往参观和游览。

　　伊斯兰教于公元7世纪中叶兴起于阿拉伯半岛，随之由阿拉伯商人和波斯工匠传入中国内地，其建筑艺术主要影响了维吾尔建筑和回族建筑两种。这幅图是西宁南山拱北陵园正门的华丽影像。

　　穆斯林认为，生是死的起点，死是生的必然归宿；故有生必有死，任何人也逃避不了，死是肉体的消失和精神的升华，是人生的“复命归真”，而不是生命的终结。因此，穆斯林不盼望死亡，但也不把死亡视为可畏，而提倡在暮年之前，利用青春。在疾病之前，利用健康。在贫穷之前，利用富裕。在匆忙之前来利用闲暇。在死亡之前，利用这宝贵的生命，来多多做些善功，以备后世的盘费。 陵园是生者与亡者对话的地方、它满足了人们对亡者的追思、倾诉和缅怀的心理。同时也能祈祷自己对今后生活的美满愿望的实现。

　　本集图片是笔者前后历时十余年跟踪拍摄的，文字以各版夲史料为实，详尽介绍了伊斯兰建筑文化的特色，拱北陵园的前世今生。及各省内外各地清真寺的不同风挌和伊斯兰建筑艺术的特质和阿拉伯风情在青海的传播。宣传了大美青海，漂亮西宁的著名景点，曾经在公众微信《西宁表情》发表后短短几个月点击量过万，新浪，搜狐网，百度网给予了转载。非常感谢各位好朋友的分享和点赞！西宁，我的城市我的家，你夸我夸大家夸！

　　公元十四世纪元、明之交，一些唐、宋以来来自中亚和阿拉伯的商人与兵士在与中国其他民族融合中，逐渐形成了回回民族，回回民族在保持伊斯兰信仰德同时，其礼拜寺（又称清真寺）则采取了汉式佛寺建筑式样，但又有其自身的特点。如寺内建筑组成包括礼拜殿、浴室、经学教室、教长室和宣礼塔等，这与佛寺道观完全不同；汉式佛寺大殿一般是座北向南，而清真寺礼拜殿则座西向东；礼拜殿面积要求较大，普遍采取将两三座汉式屋顶平行串连在一起的方式解决；装饰图案大多由阿拉伯经文、植物纹和几何纹构成。这幅图2017年十月拍摄於甘肅临厦拱北陵园。

　　伊斯兰陵园内对花园的设计也独具匠心，古兰经里把花园来比作天堂。同时伊斯兰文化对花园设计也起了很重要的影响。拱北陵园内种植的各种花卉及树木和盆景将陵园衬托在百花园中。 从陵园远眺南山公园中花海里的大天鹅让人感到了天人合一的和谐幸福。

伊斯兰建筑很多都表现出穆斯林对知识和信仰的热忱。在伊斯兰早期，椰枣树的树顶既是呼唤穆斯林兄弟礼拜的登高点，也是观察异教徒发起进攻的瞭望塔。后来即形成了椰枣树状的电信塔。在沙特阿拉伯，书的形状被选做大学大门的基本图案，图案由两本书构成，代表着知识和信仰。它们被安排得如此之紧密，显示了信仰和知识之间的密不可分的关系。阿拉伯人常常将美丽的阿拉伯语书法《古兰经》写在书的封面上。这幅图片拍自西宁南山拱北陵园。

风凰山又名南山，位于西宁市南边的城南区，海拔2419米。相传南凉时，有凤凰飞临西宁南山，故南山又叫凤凰山。在南山公园西北部有一座小山包，上有平台，顶上有一亭，名曰凤凰亭，也称之凤凰台，亭上有一横额，上书“河湟引凤”。虽然传说中的孔雀楼早已荡然无存，但咏叹凤凰山的那首《凤台留云》却至今仍然广为传诵：

“凤台何日凤来游，凤自高飞云自留，羌笛一声吹不落，纤纤新月挂山头”。

“凤台留云”成为西宁的一大胜景，为古八景之一。

　　《减字木兰花·荷花风细》

（宋） 谢 逸

荷花风细，乞巧楼中凉似水。

天幕低垂，新月弯环浅晕眉。

桥横乌鹊，不负年年云外约。

残漏疏钟，肠断朝霞一缕红。

初冬清晨再次登上风凰山顶就被上未升起的太陽霞光中一群飞鸽美丽的剪影振捍着了。在经历持续多日的雾霾天之后，迎来了蓝天白云；今早的天空更像是被谁打翻了调色盘一般，美得令人陶醉。 之所以今天会形成朝霞铺满半边天的美景，是因为今天早上的空气非常透亮，阳光中一些波长较短的青光、蓝光、紫光被大气散射掉，只有红光、橙光、黄光可以“穿透”大气，才会使天空“染”上红橙色。朝霞真美，西宁真美！这幅图是2015年11月8日清晨八点从拱北陵园正门台阶上拍摄的。

　　 《 浣溪沙 》

~宋 趙彦端~

过雨园林绿渐浓，

晚霞明处暮云重。

小桥东畔再相逢，

睡起未添双鬓绿。

汗融微退小妆红，

几多心事不言中。

一抹殷红色的夕阳照在西山上，湛蓝湛蓝的天空浮动着大块大块的白色云朵，它们在夕阳的辉映下刹那间呈现出火焰一般的嫣红，倘若你仔细地看，你会看见那云絮在空中飘动，就像置身于轻纱般的美梦似的，会使你远离烦恼的困扰。 在霞光的照耀下，天空像是被火烧了一样。有时候霞光的颜色也变化多端，一会儿红彤彤的，一会儿金灿灿的。2016年夏日傍晚登上美丽的南山鳯凰岭眺望西山，拍下了这幅美丽的日落晚霞图会让你绪万千，感慨無限！ 此刻吟诵马致远的:小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。会让人無限的思念逝去的故人。

凤凰山西宁古八景，现在的凤凰台，是2001年由上海市浦东新区在凤凰亭原址上新援建的，这座30米高的凤凰台，以展翅欲飞的凤凰，白色的风帆，象征经济建设和各项事业的腾飞。同时浦东新区在南山公园里还修建了浦宁公园和东方明珠与金茂大厦的微缩景观。一江清水向东流，我在三江源头，君在长江入海处。同饮一江水，情似兄弟親，青海上海心连心。

　　西宁南山又叫凤凰山，山上有亭，名叫凤凰亭，亭上有一横额，上书“河湟引凤”。相传南凉时有凤凰飞临其上，故名凤凰台。这和当时流传的“龙现于长宁，麒麟游于绥羌”同为附会之说，但由此而来的西宁古八景之一的“凤台留云”却成为西宁的一大胜景。

　　凤台留云——南山西宁南山又叫凤凰山，山上有亭，名叫凤凰亭。《西宁府新志》载：“凤凰山上有寺阁，可以眺远，西以岩洞，下有大川……”相传南凉时有凤凰飞临其上，故名凤凰台。这和当时流传的“龙现于长宁，麒麟游于绥羌”同为傅会之说，但由此而来的西宁古八景之一的“凤台留云”却成为西宁的一胜景。.

　　 《清玉案·元夕》

~宋·辛弃疾 ~

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路，风箫声动， 玉壶光转，一夜鱼龙舞。　　

娥而雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。　

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

在2015年前每年正月十五在南山顶上都有礼花为十五灯节添光增彩，想必这时的拱北陵园在五彩缤纷的礼花照跃下更加壮严肅目。

《正月十五夜》

~唐·苏味道~

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。　　 游伎皆秾李，行歌尽落梅。　　 金吾不禁夜，玉漏莫相催。

每年正月十五西宁南山顶上礼花燃放，花花精美的令人陶醉。

　　 《永 遇 乐》

~宋·李清照~

落日熔金，暮云合璧，人在何处?　染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许? 元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨?　来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。 铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。　如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听如向、帘儿底下，听人笑语。

元宵节晚上西寧風凰山上燃放的煙火礼花，每一组图案都有着美丽的名字和动人的传说，此刻吟诵李清照的《永遇樂》让人感摡萬千……。

　　西宁清真寺的建筑风格极具地方特色，东关清真寺古朴雅致又庄严肃穆，是穆斯林群众宗教活动的重要场所，而且是伊斯兰经学研究的最高学府；南关清真寺相对来说比较新，融合了哥特式的典雅华美又具有穆斯林的庄重宏伟；相比而言西关清真寺则规模最小。

　　在阿拉伯世界，几乎每个清真寺和每栋传统住宅都会有一个庭院。庭院的四周环绕着房间或是拱廊。庭院的中央经常都会有个天井，称为en:howz。清真寺里的sahn是用来进行洗礼的地方，而传统住宅和私人庭院的sahn则是为了美观及夏季降温。这座清真寺拍摄於甘肃省临夏市效。进入90年代中国掀起了清真寺园顶化改造，不经意间中国数万座清真寺被沙化成了园顶式而消失了中国古典传统而让人不解。

　　当今中国是一个以十三亿各族人民为大家廷的圆心，以和谐社会为目标的社会主义新时代为半径所构画的一个名为中华大家廷中华龙的圆圈。有多么浓郁的和谐气息就有多么强大的中国新时代社会最强音。人们在衣食无忧的生存前提下有了更高的生活要求，和谐则是它们追求并向往的生存境界。
很多人认为和谐只是存在于人与人之间的至高状态。其实不然。我们和我们周围的一切都是共存的。所以和谐也就存在于很多方面。譬如人与自然的和谐，人与宇宙空间的和谐等等。人与自然若是处于一种和谐共处的理想状态，那就是和谐西宁的最高景界了。西寧南山風凰岭是西宁的风水宝地，就各种信仰的象征都在这里：穆斯林拱北陵园，西宁南禅寺，西宁法鐘寺，南山藏文化博物舘，西宁南山文峰碑等，在一座山峰上能包容共存这么多历史久远的文化遗产足以说明和谐西寧的伟大之处！ 西寧风凰山……真正世界历史意义上的圣殿山。

具不完全统计，西宁市四区三县共有清真寺110多座。当然了要数东关清真大寺是青海省内规模最大，历史最悠久，与西北地区著名的西安化觉寺、兰州桥门寺、新疆喀什艾提卡尔清真寺并称为西北四大清真寺。 西北四大清真寺之一西宁东关清真大寺据说该寺创建于明朝（1368——1644）初期，明太祖朱元璋分封铺佐他开国有功的将领沐英为西平侯，镇守今甘青地区。为了满足广大穆斯林宗教生活的需要，沐英应回民上层及宗教人士的请求，并奏请朝廷允准，在回民聚居的东关地区动工修建清真寺。不久，一座占地面积达28000平方米，修有2000余平方米的大殿，两个宣礼塔、一座碑亭院及一些辅助建筑物的清真大寺，在今西宁东关大街拔地而起。清真寺历史上曾经多次遭到破坏，又不断修建，现存的建筑是1913年时重建，1946年时改建并扩建，1979年时又重修。

　　古扑典雅，古老的东关清真大寺的原始风貌。

　　因长时间没去过东关，不知何时这座大寺变的“洋气”起来了。却不知这里面却缊藏着大文章。中国有自己的清真寺，有自己博大而渊源流长的文化传统而好好的中式建筑为何被沙化了？和中国人融合的很好的清真寺被沙化后，我们也有能力让其中国化，我们也有能力把全国的清真寺都改成中式清真寺，从而促进民族大融合。

　　青海西宁东关清真寺因贯彻宗教中国化的改建工程是2021年五月份开始的目前的情况是，施工机械已经进场，施工现场围挡已经立起来，脚手架已经搭建，保护网也罩在了需要拆除的建筑部分上了，不日将会看到一个暂新的东关大寺呈显在人们面前。

　　三十年前因工作原因来到处在大山脑处的岗冲乡上岗冲村调研，那时贫困山乡的村民们唯一村办企业是利用当地富有的石英矿产兴办的一处小矿，这里的村民百分之八十为回族，当时村里有座清真寺至今仍原貌依旧。今年旧地重遊这里的村民生活已发生了翻天复地的变化，家家房子和当初相比己今昔不可同日而语，水电网络入户，家家有汽车，私挖乱采的矿产己仃、恢复了植被变成了录水清山。真正成了小康社会的范本，令人括目相看。

　　宗教在这里也有派别之分，这是在村东头后来修建的这座具有阿拉伯风情的清真寺在拖工中，原来是在改建，经询问方知因贯彻宗教应中国化而去掉沙化洋味的顶子而在改造中。和西宁东关清真大寺的改造如出一辙。

　　改建施工中工人在现场接受了本人的交流访谈。

　　临夏古称河州，知道河州的人，还会知道临夏市内的回民又称“八坊人”。“八坊”和“河州”同时成为了临夏的别称，而八坊十三巷便是河州民族风情的古街区。从元朝至今，围绕着八座清真寺形成了八个教坊、十三条街巷，故称为“八坊十三巷”，它融合了回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘，集民族特色、休闲旅游、绿色生态、人文科教为一体，呈现出穆斯林的生活画卷，是河州民族民俗文化名片，民族建筑艺术“大观园”。受好友志遠之邀前往其故乡临夏造访了临夏拱北和马步芳公馆及八坊十三巷，分享了这座河州古城的伊斯兰人文和风情地貌。这是拍摄的一座古老的清真寺也被沙化了。

清真寺，是伊斯兰教最重要的宗教活动场所。清真寺除了为穆斯林提供礼拜的场所外，还兼有宣讲教义、培养宗教教职人员的功能，因此决定了清真寺特有的建筑格局和宗教内涵。

宣塔：是清真寺常有的建筑，用以召唤信众礼拜，最早期的伊斯兰清真寺中并无此建筑，约在先知穆罕默得去世80年前后才得以出现。这是拍摄的青海西宁湟中縣上五庄一个乡村清真素

这是上海市浦東新区和西宁市人民政府结为友好区市后由浦东新区人民政府援建的浦宁公园内的东方明珠之塔和金茂大厦的微缩景观与远处的浦宁之塔相互交印生輝。

南山公园位于西宁市南凤凰山上，海拔2419米。 以青海云杉、祁连圆柏、油松、青杨、榆树为主形成工人森林景观，盛夏季节这里绿绿葱葱，空气清新湿润，群鸟啼鸣，游人享受回归大自然的无穷乐趣。公中中心地带的百花园，以牡丹花为主的数十种高原名花卉竞相怒放，香气飘舞，姹紫嫣红 ，形成了与森林景观完全不同的另一片美妙的天地。敎众和游人站在西寧南山拱北陵园正门上南山美景尽收眼底，令人心矌神怡。

　　西寧風凰山上的南山公园公园处处绿绿葱葱，空气清新。公园以现代园林建筑的手笔，突出植物造园和造景，以绿色为背景，映衬亭、廊、桥、墙、楼、阁、水景、置石、游步道等园林建筑设施，经过多层次的空间生态组合和植物配置，形成了一个个独具特色、精巧秀美的园内景区、景点。

　　园中园浦宁友好园更是别有天地，体现了上海青海以长江为纽带的友情：阿拉在江河源头，侬在长江入海口的一家親的盛景。

　　南山公园虽然海拨髙，从山下昂望地势徒硝，怛山上地势平坦，林深树茂，在浓浓的树荫下，人们或悠闲地散步，或打牌娱乐，怡然自得；在池塘边，在儿童乐园内，孩子们尽情玩水嬉戏，开心活泼。西宁市民在这里拥抱自然，拥抱绿色，这里是各族人民夏日里举家休闲渡假的好去处。各族人民生活得很潇洒，自在，幸福满满的。

　　回族的民族节日主要有开斋节、古尔邦节和圣纪节。和世界穆斯林一样，回族民族节日的推算，均用“回历”，即“伊斯兰教历”。开斋节、古尔邦节和圣纪节都源于伊斯兰教，所以既是回族的宗教节日，又是民族节日。

　　凰山上的拱北在每年伊斯兰敎苏菲派敎义传敎士的生辰纪念日都会举行宗教仪式各地信众从四面八方齐聚陵园，还有义工提前做岀大量油香饼供受众享用。

每当到了宗教节日、敎主生辰纪念日和归真忌日教众会自发结伴从四面八方潮涌而来、集体举行诵经、赞主赞圣、朝拜拱北的活动。

　　金黄色的油饼俩个阿娘做了三天，据说当天会从青海及甘肃宁夏等地有几百名信众前来参加伊斯兰敎苏菲派敎义传敎士、伊拉克人古土布·兰巴尼·阿布杜·拉赫曼东的生辰纪念日的仪式。

伊斯兰敎苏菲派敎义传敎士、伊拉克人古土布·兰巴尼·阿布杜·拉赫曼东的生辰纪念日在每年的六月X日是西宁一年中天气最好的季节。

　　西宁是典型的移民城市，多民族聚集、多宗教并存，是青藏高原人口唯一超过百万的中心城市，移民人口达100万之多。

　　青海是中国多民族聚居地区之一，全省除汉族外，世居青海的主要有藏、回、土、撒拉和蒙古族，在长期的生产、生活过程中，各民族形成了自己独特的风情。西宁全市少数民族人口为58.81万人，占常住人口的25.9%，其中：回族人口36.87万人，占16.3%，藏族人口为12.45万人，占5.5%；土族5.86万人，占2.6% 西宁市是全国民族团结进步城市。各民族像习主席说的像石榴籽一样紧紧抱在一起，团结奋进，努力奋发地在建设社会主义新西宁。

　　西宁市位于祁连山地南部的一个坳陷盆地内，中等海拔高度与四周地势形成天然空调，造化赋予了独具的气候优势，夏无酷暑，冬无严寒。每年七八月份，正当全国许多城市热灼难熬之际，而西宁却清风习习、凉爽宜人。八月平均气温16.9度，白天最高气温不过二十八度。来到西宁的游客深感“人往高处走，凉从夏都生”的舒心惬意。体验着摆脱伏暑，昼不淌汗、夜盖薄被，没有蚊虫叮咬，无需空调降温，夜夜沉入香梦中的幸福，盛赞西宁是名副其实的天然消夏避暑之都。

　　西宁……时尚约一幢幢高楼大厦，竞然被绿荫包圍着，西宁高寒少雨:竟然是一座森林城市，是一座花园城市，西宁像梦幻一样，每天都有新变化。西宁，你是一幅美丽的画卷让我留恋，你那一幅和谐的画面让我自豪！你是一首优美的诗让我陶醉，你是一曲优美的歌最让我心醉！骄傲啊！西宁人用一双勤劳的双手把家乡建设的如此之美……。

　　幸福西寧，西宁是一支悠扬婉转的歌，萦绕耳畔，情韵无限；西宁是一蜿蜒清澈的河，流淌千年，饱经沧桑；西宁是一座清净优美的花园，流光溢彩，鲜花簇拥；西宁是一首委婉含蓄的诗，饱含深情，意味深长；西宁是一个多姿多彩的梦，神秘朦胧，绮丽飘渺。

2017春节前在年度中国最具幸福感的省会城市和直辖市大数据调查中，西宁荣登亚军。我的作品《大美青海，漂亮西宁》三年前发表以来己在全国流传，对宣传家乡之美尽了一点微薄之力。

祝西寧各族各界的乡亲们天天好心情！快樂每一天！

　 站在西宁風凰山顶上漂亮西宁尽收眼中：这里是天路起点，一座带你驶向青藏铁路绝色之旅的城市；这里是通向世界上保存的最后一片净土，世界人类遗产“可可西里自然保护区”的门户，这里是通向中国首个国家公园“三江源国家公园”的前客厅。大美青海欢迎您！

　　行走在西宁，行走在青海，旅游胜景灿若星辰，世界顶级旅游景点以本真风骨挺立于天地之间，旷世绝伦；国家级旅游景点彰显出高原独有的雄浑之气、壮美之感，摄人心魄。更有那多民族风情摇曳生姿，交相辉映；多元文化流光溢彩，各领风骚……在这片神奇而伟大的土地上，旅游意味着随时与美不期而遇。这就是大美青海，漂亮西宁的写真。 西寧这座南山拱北陵园现在也是一处风凰山的亮丽的旅游景点，免费向民众开放，它遥远的历史和神秘的色彩给人们留下了难忘的记忆。

　　穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，但几乎都以穹隆而闻名，和欧洲的穹隆相比，其风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏缺韵味。中国历史上伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。这是拍摄的青海湟中哆吧镇清真寺，也被沙化后去中国化了，在宗教中国化的回归中相信它也会去沙化而回归中国化了。

　　在穆斯林地区，无数壮观的清真寺宣礼塔与其说它们是用以召唤人们礼拜的，不如说是信仰力量的最好表达。清真寺宣礼塔往往很高，有一两个突出的阳台，那是宣礼员所站立的地方，以召唤穆斯林去做礼拜。宣礼塔最初是矮墙，方形的石塔。后来，一种通用的塔被设计出来，其底层是方形的，第二层变成多边形，后又成为圆柱体的塔身，在形式上冠以浮圆顶或锥形顶。时代在进步，科学在发展，现在好多宣礼塔上都装上了自动扩音播放啦叭，省去了宣礼員爬上爬下的辛劳。但从临夏返宁途中一路向西这种沙化的西式清真寺皆皆却是可见沙化带来的严重后果涉面之广。

　　伊斯兰建筑最典型的特征，既不是它们没有遮蔽的地点，也不是它们的建筑风格，而是其倾向于隐藏在高墙后面以及将注意力集中在室内的安排上。但是伊斯兰建筑在早期发展阶段表现出一种传统性。伊斯兰建筑不可避免地发展出地区性的差异，它们融和叙利亚、波斯和撒马尔罕的韵味，也融和了麦加和麦地那的风格。但其中没有任何一个地方的建筑可单独说明伊斯兰建筑的特色。伊斯兰建筑的发展，如同其宗教仪式一样，是直接从信徒的日常生活而来；它是一种绿洲建筑。这是行进在甘肃临夏 髙速路上拍摄的乡村清真寺。

　中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格。这是在行进中拍摄的临夏乡村清真寺。

　　清真寺的殿身朝向必须背着伊斯兰圣地（麦加的克尔伯）这样在做礼拜时就正好朝向圣地。这使得清真寺的正面和道路的关系经常是斜交的，为了和城市道路协调，常常让院墙和道路平行，而让院子呈不规则形状。这种格局也许只有在伊斯兰世界里才能找到，当然也就形成了他独特的传统朝向风格。

　　伊斯兰建筑中的花纹，为一个常常可以在清真寺及穆斯林房屋墙壁的装饰上看到的伊斯兰艺术的元素，阿拉伯式花纹通过对几何图案的重复形成了精美的图案。这些图案往往是植物和各种图形，有时候也有动物（特别是鸟类）。他们根据伊斯兰的世界观来决定用什么图案以及怎么用。对穆斯林而言，这些图案放在一起组成了无限的风格并超越了肉眼见到的物质世界。他们将无限进行了符号化，并将唯一的神安拉所创造的大自然去中心化。另外，伊斯兰的阿拉伯式花纹艺术家也传递准确的精神性，而不是基督教艺术的象征化。阿拉伯式花纹在穆斯林世界广泛用于清真寺和建筑，同时也是用漂亮、美观、反复的伊斯兰艺术来进行装饰的一种方法，同时也取代了人类和动物图片的使用（伊斯兰教禁止这些图片）。

我国砖雕艺术有着两千多年的发展历史,至今已发展出多个艺术流派。其中,伊斯兰砖雕艺术规模庞大,自成体系,堪称多民族文化融合的艺术宝库。伊斯兰砖雕艺术历久弥新,亦面临严峻的发展形势,了解伊斯兰砖雕的流派脉络,对把握其发展形势推动其长远发展有非常重要的意义。这是拍摄於甘蕭临夏的八坊十三巷的磚雕墙。

　　公元十世纪初伊斯兰教传入中国新疆地区后，在维吾尔人和哈萨克人中得以广泛传播。具有伊斯兰风格的维吾尔伊斯兰建筑主要包括清真寺、圣徒陵墓和经堂，其造型方式与中原汉族建筑迥然相异。维吾尔清真寺几乎每村都有，其布局自由，特色鲜明，礼拜殿必须座西朝东，以利信徒在面向礼拜殿后墙圣龛祈祷时，朝向阿拉伯麦加克尔白。维吾尔人的圣徒陵墓称为“麻札”（意为坟冢），一般埋葬对伊斯兰作出贡献的人。这幅图拍摄於甘肃临夏拱北陵园。

　　伊万（波斯语ايوان，源自巴列维语的Bān。意为房子）是指圆顶的大厅或场所，三面墙，另外一面完全开放。伊万是波斯萨珊王朝建筑的一个标志，后来才被引入到伊斯兰建筑中。在塞尔柱帝国时期，这种引入达到顶峰同时伊万也成了伊斯兰建筑中的一个基本元素。典型的伊万对着中间的庭院，并被广泛用于公共建筑和住宅。这是拍摄於甘肃临夏市的拱北陵园。

　　伊斯兰：伊斯兰教、伊斯兰国家、伊斯兰教徒，核心词是伊斯兰。按逻辑顺序，伊斯兰教在前，信奉伊斯兰教的人为伊斯兰教徒即穆斯林，以伊斯兰教为国教、或者伊斯兰教徒占国民比重较大的国家为伊斯兰国家。穆斯林： 穆斯林是“伊斯兰”一词的派生名词，意为“顺从真主者”，“实现和平者”。“伊斯兰”的意思是顺从真主，实现和平，那么信仰伊斯兰宗教的人，就要成为“顺从真主的人”、“实现和平的人”。阿拉伯：阿拉伯语、阿拉伯族、阿拉伯国家、阿拉伯地区，中心词都是阿拉伯，但我们提到阿拉伯时一般指阿拉伯人和阿拉伯国家或地区，也就是说主要是说人，说地。是地理概念，伊斯兰是宗教概念，穆斯林是说信仰者。三者各有复合，各有区分。通过编辑这夲画册翻阅查询了好多资料学习领会了一些非回族所知道的历史人文知识，获益非浅，收益满满。

　　阿拉伯书法同几何化的伊斯兰艺术（阿拉伯式花纹）相结合并绘于清真寺的墙壁及天花板以及纸上。伊斯兰世界的现代艺术家也在他们的作品中使用了书法的历史遗产来进行题字或抽象化。 穆斯林书法是精神概念的可视化表达。书法为伊斯兰信仰的不同语言之间提供了链接，可以说是伊斯兰艺术最高尚的形式。伊斯兰教经典《古兰经》在阿拉伯语言以及阿拉伯书法的发展过程中扮演了重要的角色，很多伊斯兰书法仍用于书写古兰经的格言或整段文字。这是拍摄的西宁风凰山的拱北陵园的拱门。

　　盛夏远眺南佛山下的湟中甘河滩清真寺也在九十年代被沙化了，想比现在也应该中国化了是应回归宗教中国化了。这图只能是历史的瞬间记忆。

　　冬日雪后的南山拱北

　　伊斯兰文明对伊斯兰建筑产生的极其深远的影响,而伊斯兰建筑中最具代表性的就是清真寺,伊斯兰清真寺的图案装饰和穹窿顶设计充分地展现岀了伊斯兰建筑的非凡成就。

　　纹样：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目；植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。

　　伊斯兰建筑中清真寺建设处处充满着阿拉伯文化的风情，从里到外都充满了在装饰，在建筑的外墙、立柱、门窗、天花到寺内的家具、陈设组成了装饰艺术的海洋。在这些装饰中，装饰纹样几乎都采用植物、几何纹与阿拉伯文字的图形，在建筑物上的布局多采用重点使用而不采用满堂装饰的形式。显现得华丽而富贵。

这是西寧南山拱北陵园的正门内饰。

　　在有些世界著名的清真寺里，里外均由精美的瓷砖镶嵌和金银铜雕而成，清真寺的大门在阿拉伯国家里好多都是镀金镀银的，门上写有许多诗文，由当时著名书法家用美丽的波斯文纳斯塔利克体书写。 伊玛目清真寺是世上最精美的建筑物，是伊朗在建筑、木雕刻釉砖工程上的一个壮丽雄伟的典型，由于建筑的庄严和华丽被列为世界上最伟大的建筑物之一。

图中这是西宁市南小街清真寺的大門，华丽而庄严。

　　《无题》 唐 · 李商隐

相见时难别亦难，

东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，

蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，

夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，

青鸟殷勤为探看。

夕阳下的南山拱北。

曾经满目黄土山，如今荒山变旧颜，南北两山绿化显现出西寧人六十年的艰韧不拔和与大自然博斗的伟大拼博精神。 笔者儿时就住在山下親眼目睹和見证了这座荒山变绿荫的全过程。拱北陵园也受益於西宁人对南北两山六十年的坚持不懈的植树造林的努力中。 满目金色向陽花，迟来春色醉南山。
　　柔风渡绿花仙子，唯有绝色点缀艳。
　　骄阳中的问陽花，那是希望的金黄。
　　七彩风情的夏日，多姿多彩的绚丽。
　　四十载不懈艰辛，双手绘出百樂园。
历害了，西寧人！

秋日午后的南山拱北陵园。

中国的第一个清真寺于唐朝（公元7世纪）在西安兴建。现存西安大清真寺是明朝兴建的，这座清真寺并没有太多传统清真寺的风格。相反，它带有更多中国建筑的风格。在中国西部的一些清真寺更可能融合叫拜楼和圆顶的元素，而中国东部的清真寺则更多像塔一样的建筑。这幅照片是在行进中的高速路上拍摄的青海大通县桥头老爷山下的清真寺也在九十年代沙化了。

清真寺的核心建筑——礼拜殿 清真寺的主体是礼拜大殿，它也是清真寺的核心建筑，一般位于清真寺整体建筑群的中央，是清真寺整体建筑中最高大、装饰最优美的建筑。因为伊斯兰教规定礼拜的朝向是麦加禁寺“克尔白”，中国地处麦加东方，故中国穆斯林礼拜时朝向西方，这也决定了中国清真寺建筑的特点是坐东朝西。礼拜大殿的西面墙中央有一凹形窑殿，供伊玛目领拜之用。窑殿周边镌刻着用阿拉伯文书写的“清真言”、“赞主词”或《古兰经》经文以及绘制精美的花卉几何图案。伊斯兰教绝对禁止偶像崇拜，在任何清真寺都看不到以动物或者人的形象作为装饰。窑殿左侧会设置一宣讲台，供聚礼日(又称主麻日，在公历星期五)和“会礼”(即伊斯兰教两大节日“开斋节”和“古尔邦节”)时伊玛目登高宣读虎土白(宣教词)之用。在礼拜大殿里都会排列着一排排整齐的礼拜毯，供信教群众礼拜使用。

穆斯林通过每日五次礼拜来来净化心灵，坚定对安拉的信仰，恢复对真理追求的信念。洁净和卫生是最基本的，也是保持健康身体的最重要的手段。 穆斯林礼拜之前必须沐浴净身，因此穆斯林家庭和清真寺必须设有沐浴室。土耳其式浴室是伊斯兰沐浴室的典范。这是拍摄於湟中縣上五庄的乡村清真寺。

　　穆斯林一天要举行5次礼拜，按时间顺序分别称为晨礼、晌礼、晡礼、昏礼和霄礼。每到礼拜时刻，宣礼者就拾级登塔，面朝西方，高诵宣礼词。其塔愈高则声传愈远，远近的穆斯林听到宣礼词后就会自动放下手中活计，赴清真寺礼拜。

清真寺必备建筑——沐浴室 礼拜是神圣的宗教仪式，伊斯兰教义不但要求穆斯林进入礼拜殿，还要求穆斯林做到身体洁净，就是穆斯林平常所说的大、小净。沐浴室便成为清真寺内不可或缺的第二个重要建筑。沐浴室(又称水房)是穆斯林礼拜前净身的地方，穆斯林称为洗大、小净。大净者洗全身，小净者则为洗脸、洗胳膊，清洁口腔、鼻腔以及排泄器官等部位。伊斯兰教义规定，如果身体没有经过大、小净，是不能礼拜的。在清真寺的水房洗浴时，不能暴露羞体，也绝对禁止相互搓澡等行为，不许大声交谈、说话。伊斯兰教认为，洗大、小净在冲洗身体污垢的同时，也是涤荡内心罪过、悔过自新的过程，是从外到内的一次洗刷，所以，清真寺内的水房绝不等同于一般公共沐浴室，在清真寺内洗大、小净也不等同于一般的洗浴。

《 清 平 乐 》

~李 白~

名花倾国两相欢,

长得君王带笑看.

解释春风无限恨,

沉香亭北倚栏干。

中国梦，要让民族复兴，祖国富强，人民幸福。交流中这位回族老人眼神中的自信和幸福感表达了对当下社会和谐安定，民族团结进步，幸福生活蒸蒸日上的获得感！他深情地祝愿祖国明天更美好！

我在感悟:人生的路，说长不长，说短不短，每段路有每段路的风景，每段路有每段路的担当。一路上会有风和日丽，也会有雨雪风霜；会有艰难险阻，也会有一马平川。有人相伴也罢，一人独行也罢，到了暮年回味人生的历程总的有个感悟，：将自己历年拍摄的数萬张不同时期，不同题材的定挌画面用文字表述出来，首先自己是看客、慢下来，静下来，听一听花开花落的声音，慢慢地欣赏自己喜欢的用心灵和镜头留下的精彩瞬间 ， 就这样默默注视着周围熟悉的一切。隨着岁月的逝去而发生的变化，我的一生是那么平凡，没有轰轰烈烈，没有惊天动地。

人的岁月青春是最美好的就像四季中的春天一样。

岁月逝去记录长存，这卷用心灵和汗水绘出的民族宗教知识和风情小画册献给我的城市，我的家～大美西寧。愿家乡明天更美好！

　　夲画册图片是我前后经历十余年，冬夏秋春拍摄南山拱北及城乡清真寺的的画面，图片见证了拱北陵图十余年来点点滴滴的维修重建过程。

见证是人生的一种经历，也是学习，实践认识某一件事情的心历过程，我退休十二年见证了社会偉大的历史变革取得的巨大的進步。

在社会历史的长河中我也是参与者，实践者，受益者，让生命的余光在继续见证中绽放出夕陽的余辉。