<h1> <b> “人法地，地法天，天法道，道法自然。”<br> ――老子《道德经》</b></h1> <h1> 西瓜，又名夏瓜、寒瓜。它名字有一个来历：据说神农尝百草的时候，定名为稀瓜，意思是水多肉稀的瓜；另外一种说法，西瓜并非源于中国，因为从西域传来，所以叫西瓜。我倒是倾向于，后面的这个说法。</h1> <h1> 从字面意思看，说人的气质如同兰花香气清新。从寓意来说，是人生学养情趣，自在恬静山水之间，返朴还原于自然。其实人的本性，就是自然的属性。所以，越是贴近自然，越能回归人的本源。</h1> <h1><br> 无论什么事情，只要意诚，不必非要注重形式。所谓形式，都是做给别人看的表面文章。内在修为，才是需要去追求的境界。所谓禅修，也并不神秘，寻求平常心，即是悟禅。常言道：香火散尽，处处皆是道场，大概是这个意思。</h1> <h1> 达摩祖师，古印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，是佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化有很大的影响力。</h1> <h1> 人生太累，是由于背负得太多。回过头来看，我们一生所背负的，其实一大半是多余。所以说，人给自己加负担容易，懂得放下的人，才是大智慧。道理真简单，不是每个人真明白。人的可悲之处，是自己跟自己过不去。有明白的想法，却不去做明白的事。</h1> <h1> 岁月从来都没有放弃，把我变老的较量，可我从不埋怨时光，更不会委屈自己。实在老得走不动了，正好和你坐在一起，相互消费彼此的梦幻……</h1><h3><br></h3> <h1> 吃茶，如果只满足于茶的唇齿之香，未免疏于浮浅。其实，茶是一种可以回味的文化。据查，茶产生于4700年前神农时期，由此可见：茶与中华文明结伴而生。吃茶，是讲究缘的。分人与茶之间独自品味的缘分，人与人之间沟通共享的缘分。总之，各有滋味不可言喻。</h1> <h1> 我发现流行的達摩画，存在很有意思的一个现象。人家達摩本来是天竺人，也就是古印度。可历朝历代画来画去，他的形象越来越接近了中国人的模样。极似广东人来山东开粤菜馆，久而久之都变成了鲁菜味儿。这种现象叫“同化”。</h1><h1></h1><h1><br></h1><h1> 中国几千年历史上，只有两个朝代是由少数民族统治天下，一个是元朝的蒙古人，另一个是清朝的满族人。不过后来，这两个朝代都被汉化了。可见汉文化，确实具有强大的不可颠覆性。</h1> <h1> 我的书法老师，市博物馆馆长史正夫先生八十三岁那年，一次笑着对我说：“饭可以不吃，酒不可不喝。酒可以不喝，字不可不写。”老先生一辈子嗜酒和笔墨为命。虽已仙逝二十多年了，可现在想想，好在酒和字都没有亏待过他。</h1> <h1> 缘是万事万物万象变化发展的起因，是导致一切事件的因由，是奠定一个事物走向的内在动力。万事万物，皆由缘生，亦由缘灭。</h1> <h1> 历史上流传下来不少关于达摩的故事，其中最熟知的有：一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归，这些美丽动人的故事，表达了后人对达摩的敬仰怀念之情。</h1> <h1> 禅修，最难磨的是意志力。凡持久者，必有所悟。禅修，不在悟多悟少，明心者，万物豁然，思之过，必误歧义。故玄机莫测，超脱者，足以成事。</h1> <h1> 和尚的僧服叫袈裟，也有叫海青，并且不能乱穿，里面有许多讲究，知道的人并不多。出家长老——如方丈、首座、法师，才能穿黄褐色的海青。袈裟海青算是最尊贵的僧服，大都在礼诵、听经、会宾、议事、以及晋见长老等重要的场合。</h1> <h1> 临帖，其实并不枯燥。关键是心要静下来，静入幻觉，自由穿行于时空。凡能达到此境此界，临帖人就变成了写帖人，所临其字，就有了归真的精气神。</h1> <h1> 前半生都是为别人做梦，剩下后半生应该做自己的梦。人生不短，可也不長，时光对每个人都是公平的，从不短斤缺两。漏掉了这么好的时光，错在自己。</h1> <h1> 临摹汉隶《张迁表颂》部分。凡事都讲究寻根溯源，书法更是如此。无论你的字写得如何，都会问是什么体？这个什么体，就是出自“颜柳欧赵”，哪家的风格。故且，善书者，皆给自已的字，找个溯源的归宿，以亮明出身显赫，其实，真没有这个必要。师古而不泥，才是好字！</h1> <h1> 去临沂，在书圣王羲之故居碑廊，逐一拍照当代书法名家题字碑刻。无论岁月怎么沧桑，我都认识你一笔一划的模样。</h1>