文杏与银杏

大杨

文杏裁爲梁，香茅結爲宇。

不知棟裏雲，去作人間雨。

——唐·王維《輞川集·文杏館》

文杏是否银杏

王维为他的辋川别业二十景分别写了一首小诗，好朋友裴迪也各写一首唱和，辑成《辋川集》。这首《文杏馆》中的文杏，是不是银杏呢？

按一般的看法，没有人怀疑是银杏。长安附近的辋川山庄，是初唐诗人宋之问的故居，王维买来以后重修扩建，文杏馆是扩建的一间小舍。据清代《蓝田县志》记载，王维曾亲手栽种了一棵银杏树，就是现在人们经常去瞻仰的那棵千年银杏树。这个说法虽无从考证，也没有理由不信，要么王维因为先有那棵银杏将小舍取名文杏馆，要么建好以后亲自种了那棵银杏，要么后人因为他的诗而补种了那棵银杏，都表明“文杏”就是银杏。

“文杏”一词，《汉语大词典》（第9502页）是这样解释的：

1. 即银杏。俗称白果树。木质纹理坚密，是建筑和手工业的高级用材。

●汉司马相如《长门赋》：“刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。”

●《西京杂记》卷一：“初修上林苑，群臣远方各献名果异树……杏二：文杏、蓬莱杏。”

●宋叶适《送卢简夫》诗：“文杏将非庙廊具，涧苹况是王公羞。”

●清龚自珍《说昌平州》：“其木多文杏、苹婆、柿、棠梨。”

2. 诗词中常用以指代文杏做的木梁。

●唐李商隐《越燕诗》之一：“卢家文杏好，试近莫愁飞。”

●清杜岕《游白燕庵》诗：“雕镂饰文杏，彩笔夹歌讴。”

这个解释认为文杏要么指银杏树，要么指银杏树做成的屋梁。没有其它的解释。

然而，文杏可能根本就不是银杏。王维可能并没有栽种那棵银杏树。《汉语大词典》的定义可能完全是错的！

宋朝以前不叫银杏

银杏的名称始于北宋，有故事说是皇帝赐名。银杏大多长在江南，民间称为“鸭脚树”。在宋代成为贡果之前，中原并没有注意到这种树，民间是否见过、叫什么名字，并没有记录。有考证说很多寺院内种有圣果树，在唐诗中确有提及，大约是唐朝最有可能的对银杏的称谓。更早的名称有枰、平仲，都不能考证。

有人根据元稹（779年—831年）诗句“借騎銀杏葉，橫賜錦垂萄”认为在唐代就有了银杏的叫法，是彻底的误解。“借骑银杏叶”有注：“学士初入，例借飞龙马”，意思是对新科的翰林院学士，按惯例要借给他“飞龙马”（皇宫内六厩之一“飞龙厩”中的宝马）。这里的“银杏叶”可能是一匹银灰色叫做“杏叶”的属于飞龙厩级别的宝马，因为后句“锦垂萄”是一种锦绣的官服（宋·苏颂：“带垂金錯落，服賜錦葡萄”），这样才合乎诗体的对仗。这首诗是在王维去世五十多年后，元稹唱和李德裕《述梦诗四十韵》的排律，原诗“龜顧垂金鈕，鸞飛曳錦袍。御溝楊柳弱，天廐驌驦豪”中的锦袍对应于垂萄，驌驦对应于杏叶，都是说的同一件事——初为翰林学士获得良马锦衣的恩赐。可以肯定，这不是银杏的叶子，与银杏没有任何关系。

此外再也找不到唐代或之前关于银杏的称呼。

宋代以后，银杏则在诗文中屡有出现，如欧阳修《鴨脚子》：“鴨脚生江南，名實未相浮。絳囊因入貢，銀杏貴中州”，以及杨万里《银杏》：“ 未必雞頭如鴨脚，不妨銀杏伴金桃”，点明了银杏与鸭脚只是名字上一雅一俗、一贵一贱。很有可能鸭脚的俗称也是这个时候一起传到中原的。

银杏名称始于宋，有李时珍的说法为证。《本草纲目》记述“时珍曰︰银杏，宋初始著名，而修本草者不收”， “白果，鸭脚子。原生江南，叶似鸭掌，因名鸭脚。宋初始入贡，改呼银杏，因其形似小杏而核色白也。今名白果”。白果则是更晚的称呼。所谓银杏入药始于东汉之前《神农本草经》的说法，并无实据（《中医宝典网》所载之神农本草经，分为上、中、下经，查木、果类目录，没有找到疑似银杏的名称）。郭沫若能把甲骨文搞懂，却没能搞清楚银杏的渊源，他说：“我在中国的经典中找不出你的名字”。

从诗词中与文杏、银杏相关的诗句来看，一直到清朝，前人都没有把文杏当作银杏。

杏与银杏（图片来自网络）

文杏出处

“文杏”一词最早见于汉武帝时期，如《汉语大词典》所说，首见于司马相如（前179年~前118年）《长门赋》: “刻木兰以为榱，饰文杏以为梁”，并一开始就与“梁”相关。依据此文的体风，文杏可能是杏树，也可能根本连杏树都不是，但可以肯定不是银杏，因为没有史料表明宋代以前银杏与“杏”有任何关系。“刻木兰以为榱（椽）”也并不一定是雕木兰树为椽，只是纯粹的文学意象和骈文文法。
百年之后刘歆（前50年~23年）编写杂史《西京杂记》中提到“文杏”并注明“材有文采者”，应该是附和了司马相如。在“蓬莱杏”后注：“东郡都尉干吉所献，一株花杂五色，六出，云是仙人所食”清楚表明这两种都是杏。而银杏从来就不是杏。它们的亲戚关系比熊猫和猫还远得多。
所以司马相如并没有确指“文杏”是杏树，刘歆据此命名其中一种“材有文采者”的杏树为文杏，与银杏没有关系。

文杏为梁

最早沿用司马相如文杏为梁的是南北朝·沈约（441~513年）“薜荔可為裳，文杏堪作梁”和庾信（513年—581年）“千尋文杏照，十里木蘭香”。司马相如和庾信对历代诗人的影响巨大，自此以后，文杏、木兰经常成对出现在诗语之中，指代华贵的屋宇。初唐上官仪（608年－665年）有诗：“翠钗低舞席，文杏散歌尘”。

之后便有了王维的《文杏馆》，再以后文杏成了华美栋梁的代称。及至清代李渔编入《笠翁对韵》“芬椒涂内壁，文杏饰高梁”，就已经普及到入塾的孩童了。

文杏非梁

唐代只以文杏为梁，但是宋以后却有了发挥，“文杏”有了另外一个意象——文雅的杏或杏花，经常与艳丽的“夭桃”相对。宋·余深 “文杏夭桃次第開，宣遊叨豫賞花來”，宋徽宗赵佶《杏花鹦鹉》：“並亞隴雲飛，穩巢文杏枝”，宋杨万里《文杏坞》“道白非真白，言紅不苦紅。請君紅白外，別眼看天工”，都是写的杏花。前文提到杨万里写过一首《银杏》诗，很显然他不认为文杏是银杏。

所以宋以后文杏可以是花而非梁，《汉语大词典》至少忽略了这一点。

桃花与杏花（图片来自网络）

王维手植银杏树

既然唐朝并没有文杏是银杏这个说法，那么王维辋川故居前的银杏树，与文杏馆就没有关系了。所谓由王维亲手栽种，这个说法来自清末的《蓝田县志》。县志往往记载小范围传说。饱学的文人高士们对字词典故有洁癖，所以在他们的文字中不会草率地将银杏认作文杏。但是民间就不同了。当银杏这个高雅的名字确定下来以后，因为音近传讹，或者望文生义，以为文杏就是银杏，则毫不奇怪。

王维的诗一贯空灵高逸，轻描淡写而不事雕琢。出自文杏梁的云，穿过香茅结成的檐，不经意地去人间作雨，是高处与低处的互动，是化外与俗世的关联，并不需要假借具体的物事。也许当时确实有一棵杏树，或者确实是这颗银杏树，他虽然不知道名字，但树的的果实让他想到了杏，借司马相如的“文杏为梁”起兴，也不是不可能。

但是这不足以证明他写的是银杏，也不足以证明他栽种了那棵银杏。

王维故居的银杏树，相传为王维亲手栽种（图片来自网络）

文杏也可以是银杏

文杏本义不是银杏。

《汉语大词典》的关于“文杏”的词条应该去掉“1. 即银杏。俗称白果树”的说法。依照《西京杂记》的说法，应改为“材质有纹理和光采的杏树”（事实上，我对这种可能来自于文学的说法也表示怀疑）。

如果考虑到宋后诗词中“文杏夭桃”对杏的雅称，应该增加：3. 指淡雅的杏花。

但文杏也可以是银杏。

虽然文杏的本义与银杏无关，但是不妨将“文杏”一词外延，将银杏称呼为“文杏”，寓意银杏有高雅的品性。因此，也可以再增加一条： 4. 文雅的银杏。

格律诗词兴起后，声韵和对仗的要求，束缚了字词的运用，于是古人改变了很多字的本义，赋予新的转义或借代，并以此为创新。因为果实似杏而白，取名“银杏”，以及“文杏为梁”到“文杏夭桃”，正是这样的例子。后人自然不必更加泥古，只要言之有理，又何尝不可？

北京大学校园内的银杏树，是一道绝美的风景（图片来自网络）

后记

一、本文印证多用诗句，是因为有比较全的电子资料库（推荐“搜韵网”https://sou-yun.com/），可以方便地从前秦到现代、近八十万首诗词中检索字词典故。为了便于考证，有些引用原文保留了繁体。

二、成书于秦汉时期的《神龙本草经》中以树木和果实入药的目录如下：

● 上木：牡桂 菌桂 松脂 槐实 枸杞 柏实 伏苓 榆皮 酸枣 蘖木 干漆 五加皮 蔓荆实 辛夷 桑上寄生 杜仲 女贞实 木兰 蕤核 橘柚

● 上果：藕实茎 大枣 葡萄 蓬蔂 鸡头实

● 中木：桑根白皮 竹叶 吴茱萸 卮子 芜荑 枳实 厚朴 秦皮 秦菽 山茱萸 紫葳 猪苓 白棘 龙眼 松罗 卫矛 合欢

● 中果： 梅实

● 下木：巴豆 蜀菽 皂荚 柳华 楝实 郁李仁 莽草 雷丸 桐叶 梓白皮 石南 黄环 溲疏 鼠李 药实根 栾华 蔓椒

● 下果：桃核仁 杏核仁

并没有疑似银杏的树或果。

三、"圣果"、"圣果树"是唐及唐之前宗教界对银杏树的尊称，这是一种说法，没有找到论述。

四、司马相如《上林赋》：“沙棠栎槠，华枫枰栌，留落胥邪，仁频并闾，欃檀木兰，豫章女贞，……”，东晋训诂学家郭璞为“ 枰”注释称：“枰，平仲木也 。”唐朝学者李善也引用郭璞的注释肯定“枰”就是“平仲木”，并明确注解：“平仲之木，实白如银 ”，人们据此推断“枰”或“平仲”即是银杏。未作考证。

八十年代的燕园银杏与我