千年古刹南华寺----韶关行记之二

行不虚生

　　“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”一句流传千古的偈语，竟然就出自我们今天要去的广东韶关南华寺，出自它的六祖惠能大师。

惠能何人？在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，他们被称为“东方三圣人”。惠能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着的哲理和智慧至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。

南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年(公元502年)。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐"宝林寺"名。后又先后更名为"中兴寺"、"法泉寺"、至宋开宝元年(公元968年)，宋太宗敕赐"南华禅寺"，寺名乃沿袭至今。因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。

禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝迁的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到慧能经过六代，故传统旧说将达摩视为“初祖”，而把慧能称为“六祖”。

　　禅宗创立之后，影响不断扩大，自身也不断发展，形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派（世称“五家”异花竞放的局面，它们不但取代了国内其人宗派的地位，而且还传播到国外。公元九世纪，传入朝鲜；公元十二、三世纪，又传入日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美等国。现在，每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。

据介绍，每年农历二月初八和八月初三是六祖诞期，信众游人均在这两天参拜六祖真身。 凑巧的是，我们无意中确定游览南华寺的日子恰好是农历二月初八，真的是有缘有福。

南华寺建筑面积一万二千多平方米，由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。建筑除灵照塔、六祖殿外，都是1934年后虚云和尚募化重修的。南华寺面向曹溪，背靠象岭，峰峦秀丽，古木苍郁。庙宇依山而建，殿堂在同一中轴线上，结构严密，主次分明。

进入第一道山门曹溪门(又称头山门)后，就是放生池。池为椭圆形，上建一座八角形、圆柱挑角、攒尖顶式五香亭。

只要信众或游客走进第一道山门，就会有人递上免费的三支香。我们虽然不是信众，但依然按寺规点燃三炷香，左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖，拜完后再将三炷香按顺序插入香炉，然后再行叩拜。这不仅是对佛祖禅宗的尊重，也是对这千年古刹的敬重。

钟、鼓二楼相对，元大德五年(1301)建。明清两代及1933年均曾重修。楼分三层，歇山顶，檐角挑起，格子门窗，钟楼顶层悬有宋代铸造万斤铜钟。

南华寺的二门的两旁有“东粤第一宝刹，南宗不二法门”对联，横批匾额“宝林道场”四字系民国时期国民政府主席林森所题。

南华寺最珍贵的文物，当属被称作镇山之宝的六祖真身像。六祖真身像两侧分别供奉着“明末四大高僧”之一憨山德清祖师和丹田祖师的肉身像。六祖真身像在历朝都被奉为“国宝”，由寺僧严格守护。明成化十三年（公元1477年），改木塔为砖塔，并另造六祖殿，专门安置六祖真身像。由于南华寺所处地势、气候环境，加上历代王朝的特殊礼遇，以及僧众们的精心保护，使这尊历经1200多年沧桑的六祖真身像得以保存下来。这是一尊凝聚着中华民族智慧的国宝，它不仅具有杰出的艺术价值和文物价值，而且更具有极其重要的历史价值和科学价值。

寺后右面有一眼卓锡泉（俗称九龙泉），泉水终年流涌不绝，清澈冰凉，传说当年六祖惠能常在此浣洗架裟，苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。我们走进“天下宝林”牌坊处的卓锡泉时，香客们排着长长的队伍，等候着掬一捧清泉洗面、喝一口清泉润喉，希望新的一年心清目明，吉祥安康。见队伍太长，我们就转道回走。泉的前面有九株被称为"植物活化石"的水松，其中一棵实达40多米，据专家考证，这是全世界最高的水松，树龄超过500年。

南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年(公元502年)，至今已有1500多年。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐"宝林寺"名。后又先后更名为"中兴寺"、"法泉寺"、至宋开宝元年(公元968年)，宋太宗敕赐"南华禅寺"，寺名乃沿袭至今。因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。 南华寺建筑面积一万二千多平方米，由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。建筑除灵照塔、六祖殿外，都是1934年后虚云和尚募化重修的。

古往今来，南华寺一直香火鼎盛。宋代苏轼在历经官场坎坷游览了南华寺后，开始大彻大悟，心向佛门，写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情，“水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依?”南宋民族英雄文天祥，曾留下了著名的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句，他在被捕后押解北上，途经韶州，远望南下时到过的南华寺，徒生许多感悟，挥笔写下了动人诗篇《望南华》：“北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”　

文天祥看到佛教化在尘世间不知道推行了多少岁月，而世间的灾难却依然存在，由此而不禁发出一种慨叹：“有形终归灭，不灭惟真空”，诗中既有佛性禅理，又有盖世哲理，耐人寻味深思。我也不禁想起昨日在丹霞山锦云岩大门看到的一副对联“朝來暮往问如此江山谁是主人谁是客，秋月春风看这般台殿几番衰落几番兴”，说的不也是这番禅理吗!

我们慢慢步出南华寺，来烧香拜佛的信众游客依然络绎不绝。站在寺前广场三道桥上，放眼望去，青山翠岭；回首南华寺，灰瓦黄壁，肃穆庄严。

“是处即灵山，看不尽翠霭朱霞，朝晖夕照。此心原净土，听十方梵音禅唱，暮鼓晨钟。”韶关之行不虚此行，南华寺依依别过。