驮儿山的那些事……

程程

一、驮儿山的由来
山不在高，有仙则名，"驼儿山"原名"驮儿山"，主峰海拔386米。其总体形状在东面看似马鞍，似驼峰，在南面看是一山峰。这正是"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"，主峰与小峰相连，状如老翁负子，故名为"驮儿山"。有清朝丁守建诗句为证："慈父娇儿两意欢，朝朝襁负列冈峦。天工绘出劬劳样，常遗人间孝子看。"后来讹写为"驮儿山"至今。
驮儿山的东坡有石围子，为洪秀全所建，后有大洼子。三节石，红石壁子。北面就是儿子腚后崖，儿子腚后崖上有鸡心石。红石壁子下面有一个鼓咚石，人在鼓咚石上来回踩压，就会发出咕咚咕咚的的声音，山下面的人都能听见。下面就是大洞，大洞是一块巨石，三面被撑起形成，里面能容下三、四十人，是上山劳作或放牛、羊的人休息避雨的地方，山风一刮，里面很风凉。据说过去躲荒乱的时候，人们也经常到那儿去。

二、老母庙的传说
顺着驮儿山南峰东坡的蜿蜒小路或走石缝、或攀悬崖，脚蹬手抓攀上了石过挡，穿过石过挡，再往上就是坐北朝南的老母庙。
据说此庙建于唐朝末年，但据老人们说此庙建于哪一年不详，无人知晓。老母庙共三间、屋宽近三米，中间端坐王母娘娘，王母娘娘两边是侍女。神像与侍女均为泥塑彩绘，老母庙内香火鼎盛，天天有人降香跪拜祈祷，若逢三、六、九日，那些善男信女们便三五成群的爬上山顶，到庙里求子求孙、祛病、压邪、祈求风调雨顺、永保平安。特别是每逢农历的三月三，赶庙会时，山上人来人往，崎岖的山路两边有摆小摊做买卖的、卖小吃的、煎豆腐的、烙火烧的、打大饼的、炸油条的、卖花线的货郎挑子……吆喝声此起彼伏，唱大戏的，说书的，真是热闹非凡。
驮儿山就这样度过了历史上一段让人们难以忘却的岁月。此庙在1955年被拆掉。有用的木料盖了坊子小学。
老母庙的南面是南天门，站在石顶上往南望去，天地辽阔、山峦河流都在脚下，一眼能望到日照，真是"一览众山小"。从老母庙西面往北走去，是望海石、磨刀石，巨大的磨刀石东面的石壁上有古人的石刻，字迹亦模糊可见。磨刀石北面的高顶子上有两块石碑。有一块是白色大理石的，据传是自来碑。老母庙前有一个大钟，相传是自耒钟。钟是生铁的，直径约三尺，有四个脚，后来少了一个，据说有一天一个放牛的人在石过挡南面的大石头下面铺着蓑衣风凉，听到庙前有人敲钟，他也睡不着觉，就起来看看是怎么回事，他慢慢地往上走，就看见有两个钟自相撞，好像还听到说什么：一个去东州，一个去西州。放牛的上去朝一个钟打了一腊杆子。有一个钟飞走了，一个钟落地碰掉了一个脚。
过了自耒碑往北走，山脊较平坦，上面松柏丛生，东西两面是悬崖峭壁，无路可走，人们不敢往下望，得处处小心脚下不能打滑，还要提防鹞鹰飞下来抓你的头发，现在许多险要景致已不复存在，已成了人们的记忆。

三、打了寺
据传打了寺为唐贞观年间始建。座落在驮儿山前怀，占地几十亩，正殿九间，门里有四根高大的八棱石柱，上承斗拱。这里有佛爷殿、阎王殿、牛王殿、娃娃殿、龙王殿、观音殿、三公殿等。近百间建筑为青砖青瓦，挑檐出厦排列有序，气派壮观，这就是"秦王庙"。当年李世民曾到此巡查，不知何原因降旨在此修了这座庙。庙的前后有许多大小不同、颜色各异的石碑。现存有"秦山寺龙王碑记"为清光绪四年三月（1878年）立的石碑，别的皆无下落。
据说三公殿内的神像为弟兄三人。他们坐殿时约好某日某时上殿，谁先到谁做正位，到了这一天，老三先到了，一看大哥、二哥没来，就坐了上位，脸上喜滋滋的。一会儿，老二来了，一看三弟坐了上位。脸上立时不高兴。但没办法只好坐了第二位。最后老大来了，见只有下位，心里非常生气，所以瞪眼扒皮，但也坐了。这就是三公殿三神像的表情所在。
这里古树参天，枝杈盘曲，在一棵八搂粗的古柏，上挂一牌："秦王记松不记楸"。这棵树中间桶了，从底下的洞口往上望，见里面存蜂窝，一唱戏的小戏子在树洞里点上了火。树洞里的火着了三天三夜，剩下的树皮子还做了三口棺材。可见这棵树的年龄有多大，这座庙宇有多久。小戏子点了这把火罚了这个戏班子唱了三天戏才算完。有一次修缮庙宇，正好一树枝碍事，瓦匠要把这一树枝锯掉，锯了一会，有人说："算了，等明天再说，吃饭吧！"第二天早饭后，瓦匠来一看树枝往上长了，真是怪了。
一天，山前突然一声巨响，一个放牛的往山上一看，一块巨大的石头从山上往下滚，他便高声叫喊：石头打了寺！打了寺啦！主持和尚跑出来一看忙跪下磕头，一边磕一边念念有词："打了我，别打了寺，别打了寺……"说也奇怪，石头在庙后就住下了。此后这庙也就叫打了寺。

　　打了寺的庙会是每年的3月15日，上香的、拜佛的、求雨的、老的少的络绎不绝，大殿前的香火炉（是一整块花岗岩石凿成，直径一米多，观仍在驮儿山上）内烟雾缭绕，景象非常。打了寺最后的一个和尚叫王俊亭，法名是仁斋，仁斋有一个徒弟是董家庄人，人们都叫他"本样"。岚石子庙在当时也较出名。清进士成永健，乾隆五十一年任日照知县时，游览时留下一首诗：

乱石披不尽，峰转路愈深。

策杖知何处，潇潇翠复阴。

天风随鸟度。竹籁与泉沈。

到得精庐处，纯忘在我心。

入寺境先别，林幽况傍崖。

佛衣生雨藓，经幌惹烟霾。

对户桥横涧，穿篱草满阶。

一声清磬发，顿已脱形骸。

这个寺庙叫兰若寺。有一个和尚法名"本德"，与驮儿山的和尚"本样"有联系。仁斋有一个干儿子是东徐沟人，叫徐茂沛，现在也有八十多岁了。打了寺在一九五四年被拆掉，可惜了。

四、铁拐李的传说
传说的八仙，曾云游至驮儿山，见山势陡峭、风景秀丽。就落脚山上游览，到了中午铁拐李生火做饭，韩湘子说去弄柴禾，铁拐李说不用，便把腿伸进锅底烧了起来，锅里煮着的都是些不大不小的卵石，汉钟离和张果老从山顶上下来后见他们正在吃锅里的卵石，就也飞下来各自吃了一个。吃了一会儿，铁拐李说我到那边有点事，随即他就背倚着那个大光崖整理了一下腿就留下了铁拐李的象。至今，如果从南面往北望驮儿山就会看见大布鸽崖的峭壁上有一个天然的人的影像，右手拄拐杖，很逼真，那就是传说中的铁拐李象。

五、反洋教的根据地
由于清政府的无能，许多帝国主义国家纷纷侵入中国，并在中国传教。后街头、代家庄、坊子的天主教堂就是德国设立的。他们打着传教的幌子，在乡里横行霸道，强奸妇女。强抢财务，欺压百姓，无恶不作。激起当地老百姓的义愤。1898年9月二十四日（农历），大庄客厉用九，召集了附近十八个村的2000多名群众，手持枪棒、锄镰锨、镢等工具为武器包围了后街头天主教堂捉拿在此传教的薛田资和不法教徒。第二天（二十五日是街头集）游街示众后，将薛田资等人压上了驮儿山前的打了寺，安排人看守。厉用九怕薛田资等人逃跑，便又把这伙人押到了山顶上的老母庙里。自活抓了薛田资等不法教徒之后，为抵抗官兵，厉用九聚集了两千多农民在驮儿山安寨扎营。

　　这一举动使山东巡抚大为震惊，急命沂州知府胡建枢等八驾大人率兵三千，将驮儿山团团围住，劝降不成，于1903年5月7日正式分两路攻山。厉用九等人奋力抵抗。由于当时没有什么武器，再是官兵势众，山前大庙被攻破，厉用九等人退到了山顶，且战且退往北去。当时知县刘长英把守北鞍口，他想政府说这一带民叛。我看坡里的庄稼长势旺盛，村里也井井有条，不像是民叛，于是下令枪朝天放，不准伤人，于是北边下来的人都被放走了。厉用九退到北头的儿子腚后崖，在无路可走，心想反正不能被官兵抓住，便双手紧握腊杆子，像飞一样从大光崖上滑下，不见了踪影。其实官兵见有人从高山上下来。但找了很久也没找到便收兵回府。厉用九从大光崖跳下后并没有被摔死，半天后，他逐渐苏醒，见官兵已退，山上也无义军，他便趁黑夜逃下山，领着一家人要饭到了诸城。后来厉用九的娘被抓，官府要在诸城南门处处决，他说：你们杀我，没看见旗上写着"杀洋保清"的字样？围观的百姓等也说这道那，官府才暂且放过。厉用九后来逃亡烟台、东北等地。事件平息后他才回到家乡，与光绪三十三年（1907年）病逝。

这就是具有传奇色彩的厉用九飞跃大光崖的故事。厉用九聚义驮儿山的事迹，广为流传，在民间被编成了戏，名叫"转山楼"。

编辑：张崇亮 赵洪文 田玉莲 于祥梅

单位：五莲县 街头镇 东徐沟村民委员会