老娘百岁探秘:习惯16自尊

开达

自尊归于心理健康。

如果不写《老娘百岁探秘》，不研究长寿，不进入古稀之年，我也不会想到心理健康，更不会想到心理健康对老人的重要。

心理健康是长寿的重要一环，这是一个被绝大多数人忽略或忽视了的重大问题，也应该是研究者的重大课题。

但是，难的是认同，再难的是理解，更难的是分辩，最难的是做到。

自尊是自重、自爱、自我尊重。

自尊有尊重、尊严也有虚荣心。自尊，是一种心态，得到尊重，也即得到荣耀、保护和崇爱。

讲老人的自尊就不能逃避“寿则多辱”。

《庄子•天地》说：“富则多事，寿则多辱。”

为什么？

人到耄耋之年，自己极其难过，既有死亡骇迫的恐惧，又有失去工作和生活能力的焦虑、悲哀，也有病痛的困苦、折磨，还有生活无法自理的折辱感、羞耻心。只是大都不说不会表现出来。

除开老人自己的羞辱感外，更多的还是外界对老人的轻辱：子孙不能理解的疏忽、怠慢，“久病床前无孝子”的苛责、训斥，将老人视作包袱、累赘的蔑视、虐待，对老人无端岐视的侮辱、伤害。

老娘自尊的反应极其细小、微弱，如果不了解她，对她不看不听不问或少看少听少问，她的自尊便会在短暂的空间里被时间淹没。

老人都有便秘。90岁之前娘的便秘都是她自己带保姆去看中医，90岁之后娘不能走远路，便秘就成为她的生活中的一件大事，多数时候都是靠开塞露，后来给她食用肉沫菜稀饭，总算解决。但是，老娘却吃稀饭吐渣，吐渣就是吐菜叶，吐渣多了又会便秘。

我说，你不要吐嘛。

娘说，吞不下。

我说，你把菜吐了拉不出来，害了你自己。

娘说，我也不想吐。

我说，你当药吃嘛，那么大的药片你都吞下去了。

娘不高兴说，晓得为啥子要吐哟。

我说，你这样吐，拉不出来，我不管了。

娘不悦地说，老了，不中用了，做不动了。

我说，又没有喊你去挖土，担粪。

娘生气地说，该死了，死得了。

我明白了：针尖对麦芒地当众说她，触及了她自尊的底线，她受不了。我不敢再说，也不再制止她吐菜叶了。

老娘有尿失禁，冬天都用尿不湿，但是，她也会偶尔将裤子弄湿了。保姆当然会嚷嚷，我们就会为她分析，是因为晚上喝水多了……老娘会嘟嘟囔囔地分辩。

这又伤到了她的自尊，不能再说了。

但是，发现床单上的隔湿垫被她取掉，床单也打湿了（隔湿垫从摔断腿住医院用起，已经用了四五年），隔湿垫没有任何坏处？有什么不好？为什么要取掉？老娘说，我也不晓得，取都取了。再追问，她便说，老了，不中用了，该死了……又触及到了老娘自尊的底线！

压抑自尊就会自卑。

老娘101岁了，她的生活自理能力退化了，身体调节功能更差，意识也开始模糊，而自尊心更脆弱。

我们不能指责她，批评她，而是要想尽办法保护她，千方百计地保护她的自尊。

我们更应该小心翼翼，宽容温心地帮助她，帮她渡过生命中一个一个的难关。

现在分析帮老娘“戒赌”劝止老娘打麻将，气得老娘三次离家出走的行为让我明白，老娘是在争取自己的兴趣爱好，是在完成社交需求，但更重要的，应该是争自尊（尊重）和尊重之上的自我实现。记得那段时间，娘曾说过我对她精神虐待。

现在想来，老娘批评得好，那时的我缺乏对老人精神、思想、情感的关怀，认为满足了老人的生理需求、安全需求即是孝。现在，面对人类由低到高的生理、安全、社交、尊重、自我实现五大需求，我的孝显得多么苍白和愚蠢。

我之前对老娘的尊重是人所共有的孝道，加上对父亲在天之灵要双倍孝敬老娘的承诺，进入老年后，我有了亲身感受，但真正明白长寿源于心理健康是开始思考和写作《老娘百岁探秘》之后。

现在想来，老娘当时的抗争是多么的重要，如果老娘的麻将真被我戒掉了，这以后的十多年，我用什么来保证她高质量的晚年生活，我用什么来保证她的健康长寿，我用什么来保证她的快乐和幸福？

老人的自尊是和熙的阳光，在温暖、光明的阳光下，心理健康才能够让身体充满力量。