探访·榉溪孔氏古村落

顺其自然

主题：寻访古村

地点：磐安

摄影：顺其自然

编辑：顺其自然

磐安县榉溪村

榉溪村位于浙江省金华市磐安县南部，距县城安文38公里，距仙居县城、缙云壶镇、东阳千祥镇各35公里。榉溪村原名桂川庄，村以溪名。

榉溪也称桂川，自重重叠叠的岗峦上奔流而下，剖竹穿林，注玉跳珠，公路沿溪而建，居民住宅也沿溪分布，桥横初月，岸接新楼。

磐安县榉溪村

始建于宋建炎年间，是江南最大的孔氏后裔聚居村落，现有人口1300多人。

榉溪村历史悠久，文化底蕴丰厚。据史书记载：南宋建炎三年（公元1129年），金兵南下占山东，曲阜孔林遭受兵祸。孔子第47代孙，大理寺评事孔若钧携子孔端躬等随高宗皇帝南渡，至台州章安镇，孔端躬闻其兄衍圣公端友已定居三衢，遂辞驾赴衢会合。当行至榉川时，其父若钧不胜长途跋涉而疾病发作，只得暂时停息。见榉川高山峥嵘，民风淳朴，是隐居之胜地，就寓居于此，繁衍生息，并开办学堂，教育孙邻。自此以后，孔氏子孙，蕃衍甚盛，形成了现在的有一千余众的榉溪村，成为孔子第三圣地。

榉溪村全貌

整个村庄呈船形，村庄东西长700米，南北宽不到200米。现有保存较好的民居建筑主要为木构和砖石混合式。

现存的历史建筑大都是清、民国建筑，主要反映了清朝和民国时期浙中地区的风貌。

一进村口 便见 

孔圣人塑像

简释：

姓名：孔丘

别称：孔子，尼父，孔夫子

字号：仲尼

所处时代：东周春秋末期

民族族群：华夏族

出生地：鲁国陬邑（今山东曲阜）

出生日期：公元前551年9月28日

去世日期：公元前479年4月11日

主要作品：《六经》，《春秋》

主要成就：开创儒学，编纂《春秋》，修订《六经》，创办私学

祖籍：宋国栗邑（今商丘市夏邑县）

父亲：叔梁纥

母亲：颜徵在

妻子：亓官氏

尊称：孔圣人，大成圣至先师

教育思想：因材施教，有教无类

倡导：仁义礼智信

儒家思想渗透着 文化生活

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

榉溪，又称"桂川"

村子民居缘溪而建

半山半路的格局在现代村落里已经不多见，走在其中仿佛是进入了历史建筑起的乡村里一样回味无穷。

"低调做人

高调做事"

时光经过这里，仿佛刻意放慢了脚步。

充满时代感的红色标语，曾经是建国初期一代人倒背如流的精神食量。

走在榉溪村的任何一条巷子里都能感觉到悠久的历史气息。

"余庆堂"

深受儒家思想浸润的中国人，素来宗族观念很重。在法律尚不健全的年代，族规约束着人们内心的道德法则和行为规范。在现代，宗族的年青一代团结起来，发现商机就一起创业，共同富裕和壮大声势，正是这种团结使得浙商名声远扬。

"善祠堂"

"九思堂"

具有东阳木雕艺术的门头木雕为整个宗祠增添了不少的历史的气息。

大红灯笼高高挂

非遗织布体验馆

好大一颗树

绿色的祝福

你的胸怀在春天

深情藏沃土

（百年香榧树）

"杏坛书院"

"除地为坛，环植以杏，名曰"杏坛"。

成为教育圣地的代名词。

杏坛是孔子教育光辉的象征。

生机盎然

土香土色

"和"

一、作为连词，意思是"与"，也可作动词，表示应和或搅和。

二、作为形容词，是指不同事物或方面的相互关系是令人满意的，知道的人都皆大欢喜的一种状态。例如：和谐、和而不同、和为贵、和平......

三、在列举时和通常加在最后一个列举项前面。"和"是社会学和美学特别是中国哲学的重要范畴。

脚踏元宝

生活满满

用石铜钱作为聚水口 其寓意所在

孔氏家庙

榉溪建村于南宋初年，现村内孔氏家庙还保留完好。始祖孔端躬，系孔子四十八代裔孙，原籍山东曲阜，登进士第，为官清正，不徇私情，持身清白。有了孔子文化的熏陶，全村和谐相处，该村已连续15年未发生刑事和重大治安案件。村民的生产生活都有着温良恭俭让的儒家风范。

在这个江南最大的孔子后裔聚集地榉溪村，你会惊叹于保存如此完好的孔氏古村落与完整的儒家文化传承，在日新月异的时代里实属不易。

中国第三处孔子家庙

"家庙"，毕竟与各处的孔庙不同，是孔姓家族尊宗祭祖的重要场所。因孔子地位尊隆，故称为"家庙"。

榉溪村历史悠久，文化底蕴丰厚。据史书记载：南宋建炎三年（公元1129年），金兵南下占山东，曲阜孔林遭受兵祸。孔子第47代孙，大理寺评事孔若钧携子孔端躬等随高宗皇帝南渡，至台州章安镇，孔端躬闻其兄衍圣公端友已定居三衢，遂辞驾赴衢会合。当行至榉川时，其父若钧不胜长途跋涉而疾病发作，只得暂时停息。见榉川高山峥嵘，民风淳朴，是隐居之胜地，就寓居于此，繁衍生息，并开办学堂，教育孙邻。自此以后，孔氏子孙，蕃衍甚盛，形成了现在的有一千余众的榉溪村，成为孔子第三圣地。

最初的榉溪孔氏家庙与衢州南宗孔氏家庙同为朝廷敕建。元明清以来，几度兴衰，代有修缮。

现存的榉溪孔氏家庙并不在原址上，主体上是清代中晚期的建筑，由门楼、戏台、天井、前厅、穿堂及二小天井、后堂等部分组成。榉溪家庙供奉孔子和榉溪孔氏始祖孔若钧和孔端躬，既是家庙还是宗祠，是榉溪孔氏子孙八百多年来血脉延续和文化传承的物化记载。

孔氏家庙坐南朝北，是明末清初时期的建筑，门口匾额上"孔氏家庙"四个字依稀可辩。孔氏家庙古朴宏伟，堂构考究，整座建筑由门楼、戏台、前堂、穿堂、后堂组成，左右对称，布局严谨气势恢宏，朴实森严。

孔氏家庙

孔氏家庙-在榉溪南岸，位于整个村子的中心。它坐南朝北，遥对金钟山。大门上有古旧木匾，写着"孔氏家庙"。进门，大厅上有"万世师表"金字大匾。

再进数步到院子最深处，是孔子塑像，像上有匾"如在"，意为孔子精神永在。

匾下柱上有对联，曰："脉有真传，尼山发祥燕山毓秀；支无异派，泗水源深桂水长流。"尼山、泗水在曲阜，燕山、桂水在榉溪村，两下相对，意谓两地渊源，一脉相成。

前厅横梁有双龙戏水雕刻。在古建筑中，龙是普通房宅中忌用的，可见孔氏家庙享有的特权。

虽隐于山林，榉溪人从不敢忘记老祖宗。祭孔大典自古血脉相传，绵延流长。

前几年，榉溪孔氏请专家帮助创作了六佾舞，舞者着统一古典服装，左手握笛，右手持羽，翩然起舞，成为磐安最具特色的民俗活动之一。

家庙的后堂中间悬挂着"如在"两字的匾额，

其意就"孔子的精神永远流传"。

两边是一幅对联，读来意味深长：

"脉有真传尼山发祥燕山毓秀，

支无异派泗水源深桂水长流"。

前厅、后堂是五开间，抬梁式和穿斗式相结合。这里的小天井地面全部用均匀的鹅卵石铺设，还放置了旗杆石。家庙里的柱石有宋、元、明、清四朝的式样，这小小柱石记录了沧桑变更的历史。

大厅的檐柱，有木雕的牛腿和梁枋，梁上雕有双龙抢珠、牛腿上雕着狮子。家庙原有的御赐"万世师表"金匾早已被毁。

"文化大革命"家庙被洗劫一空。御赐"万世师表"金匾，灵巧精致的"龙庭"，成千上万的列祖列宗牌位，连同《孔氏宗谱》全都付之一炬，仅存一座孔庙。1988年，有人提出"拆家庙，建剧院"的建议，七十四代繁丁公获悉，奔走呼号，村中族人集聚家庙，老人们说，拆家庙除非从我的尸体上过去。家庙才免于劫难。

2006年5月，榉溪孔氏家庙成为全国重点文物保护单位。榉溪孔氏家庙是我国仅有的三处孔氏家庙之一。

祈福平安

古树、古村、人家

榉溪村孔氏后人秉承孔子遗风，一直以来民风和谐。

这座碑石可谓是榉溪村文化的最好概况- - -

孔子在古代被尊奉为"天纵之圣"、"天之木铎"，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为"世界十大文化名人"之首。

随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的"祭孔大典"也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的"大祀"。

在始祖孔端躬公的陵墓旁，有一株硕大的桧木，又称红豆杉。

是孔子第四十八代嫡裔孔端躬亲手所种，树高37米，胸围5.6米，冠幅21米。

苍健挺拔，枝叶繁茂，榉溪人称之为"太公树"，是浙江十大古树之一。

只有这棵树龄890年的桧树见证了榉溪孔氏的历史，且一直庇荫着榉溪村的百姓。

太公树

"太公树"的来历颇为神奇。八百多年前，孔端躬随宋高宗南渡之时，从曲阜的孔林携带了桧树苗一株，发下誓愿说："此苗何地植土生根者，即吾氏之新址也"。

所到之处，就把桧树苗埋于地，奔波迁徙时，又拔起带走。到了永康之榉川，即今天的榉溪，父亲孔若钧病逝。等孔端躬料理完父亲的丧事，桧树苗已经萌发了根芽。孔端躬自叹"真乃天意也"，于是将桧树苗移植到了川北燕山脚下，定居在了榉川（今榉溪）。

南方红豆杉

树龄-890岁

对了去年挂的牌

今年应该有891年树龄了

中餐从"外婆农家饭" 用起

磐安小吃

公婆饼

也许 金华火腿出于磐安

抬头就能看凉晒在路边、屋前

火腿、腊肉

靠山吃山

药材变现

土特产

寻访有感

榉溪村像一艘正在航行的轮船，其全貌可以概括为：

一棵树：（树龄890年的红豆杉，"全国百棵古木"之一）；

两条溪：（永安溪和寺后溪）；

三个庙堂：（家庙、上祠堂、小祠堂）；

七座山、八个景：（燕尖松雪、金钟竹林、山亭夏凉、莲花佳城、岩桥春水、杏园书塾、高望晴云、龙山书社）；

18个：四合院。

榉溪村还在积极开发乡村休闲旅游，同时挖掘收集资料，不断展示非物质文化遗产的文化底蕴。

榉溪，犹如一坛存放百年的老酒，又像一款收藏多年的普洱茶，芳香袭人，古韵悠远。