前行在路上的琴者——李名轩

A善水堂-古琴

琴师简介：

李名轩，癸丑生人，河东陇上人士。生书香世家，幼承庭训，自幼喜好传统国学。

祖父原兰州女子中学校长，喜舞文弄墨，通音律，三弦，二胡，扬琴等民乐均为拿手好艺，尤擅琴艺。曾在靖远师范，兰州大学传琴授艺。

轩自幼耳闻目染，平沙落雁，广陵散，胡笳十八拍，阳关三叠等名曲音烙于心。时年幼小，所受祖父教授仅限指点。后忙于求学生计等琐事，一度搁置。临官之年，诸事近稳，重拾琴艺，勤学苦练，多方求学，终有小成。

轩自辛未求学之期，就苦研易经，由易闻道，遂生问道之心，壬午秋缘分至，拜于道家龙门诚一道人门下，闻师教诲。丁亥年于肃州府设善水堂，为众生释疑解惑，指点迷津，至今已十年有一载。

轩抚琴只为追忆祖父，修身养性，娱己而已。然乙未春，有琴行相约授琴，遂生传琴布道之心。

一方水土养育一方人，琴亦如此。南琴至北，气候严重不服，开裂变形严重。于是乎，多方拜师求教，开始动手斫琴。如今已小有成果。今时逢九五号令，恢复传统，以文兴国，重现汉唐之雄风，实现中国之梦，实乃幸事。我辈亦当尽力，故而于此公开授琴传道。

名轩简论琴

琴之生成至今，约近五千年历史，早古筝数千年之久。琴之形制，自汉代定形至今，从无改变，传承有据有度。

琴身长三尺六寸五，喻一年三百六十五天之光阴；身宽四寸，示春夏秋冬四季；琴有徽十三数，外加闰，合整年十二月；琴面有弧度，底板整平，象天圆地方之意；材质面板软，底板硬，征阴阳之道。观琴体名称有岳山，龙龈，龙池，凤沼等，大气磅礴。

传世十大名琴之命名更是韵味无穷，大圣遗音，九霄环佩，太古遗音，春雷，绿绮，号钟，绕梁，焦尾，独幽，奔雷等等。

琴有正形，符人体，更有正音，通天地，合人伦，非西方之音能比肩。琴有五音，宫商角徵羽；地有五方，东西南北中；天有五色，黄红绿白黑；人有五脏，心肝脾肺肾；物有五行，金木水火土；人有五志，喜怒思忧恐。琴载天地人，合乎自然大道，故琴为道器，非纯娱乐之物。

传统民族乐器之材质均取于自然，琴更不例外。汉代桓谭 《新论》中记载：神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。丝者，蚕丝也，从一弦至七弦粗细不同而缕数有别。徽以螺細制，偶有金,玉做。岳山，雁足，冠角，承露，琴轸等附件均以名贵红木制成。为使琴音通透，深邃悠远，灰胎用鹿角霜拌生漆涂布，表面擦生漆，以至数千年不坏，保存越久，音越通透动听，现存最久之琴，就有唐朝大圣遗音，是为宫廷用琴。中国之乐器，伴随人类文明就产生，君不见西方乐器多为金属制作，而金属产自工业文明。

琴音正，具清、微、淡、远、中、正、平、和之性。悦己修心康体，通智开窍，助定力静心。道家有云，静则生慧，慧则外界不能扰，慧则外邪不侵。琴具诸多优品，非其他乐器能媲美，西方之乐器更无从比肩。西方叫音乐，意在取悦人心，少数音乐教人放纵，放眼望，西方音乐人多吸毒，生活糜烂，堕落。而古人称音律，律者，自律，约束。意在以音律人律己，故琴人间，盛君子，多士者，广智者，而微小人也。唐代薛易简《琴诀》中：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

自古至今，琴家辈出，皆为才德兼备之士。有孔圣人抚琴吟诗经；苏轼，阳修挥毫泼墨不忘抚琴曲；抗金名将岳飞，九五之尊宋徽宗，治国平天下亦操琴不绝；诸葛先生一首琴曲退司马；嵇康刑场之上抚广陵，伯牙流水遇知音；蔡文姬胡笳十八塞外思故土；郭望楚潇湘水云忧国事；明朝太子平沙落雁抒胸臆；近代平湖流水之音上太空，数位老师携琴出国门，妙音遍全球。

纵观中西方音乐史，从无任何乐器象琴一样，除了具有音乐本质特征意外，还具有诸多音乐以外之文化。难道有钢琴学？大小提琴学？古筝学？二胡学？唯存琴学一说，各种史料记载，各种琴谱，各种琴学论著都有完整保存传承。

寥寥几句，难尽琴之全貌。琴之大道，尽在天地间！