怎能缺少你！

卿本凡人

志存高远 数学周练

2019年03月06日，周三晚上，按照全年级统一安排，各班进行数学周周练。在教师用试题卷上，我虔诚地把年月日数字用红笔圈记下来。我想认真地解答题目，心思却难以平静。

我们班参加周练的人数，与别的班级相比，是少之又少，我不禁汗颜，心头一紧：这是怎么了？到底，这是哪里出了问题？

我写下“志存高远”四个字，反思着近一段时间以来的种种亲历与见闻。

知己知彼 百战不怠

我们把每一个同学的得分情况跟踪记录，为的是掌握他们的进退情况，个别指导；我们把每一个题目的得分数据精准统计，为的是有针对性的解析点拨，查漏补缺。

精兵强将 能打必胜

亲爱的同学们：

养兵千日，用兵一时。并肩作战的团队中，不能没有你。

限时训练，很有必要。厉兵秣马的训练场，怎能缺少你！

沙场点兵 整装待命

军训时，我们有一个一个杀声振振的连队，我们有一面一面迎风猎猎的的军旗。那时候，我们的神情何其精壮，我们的姿态何其武威。如今，沙场点兵，我们的队伍，七长八短，我们的战士，七零八落。

　　家长对自己孩子的成绩非常关注，常常过问孩子名次的进退情况与平时学习状态。老师们都会耐心地回答。注意到没有，老师们偶尔会报喜不报忧。为什么？孩子的自尊，不容的老师们动辄对学生说长道短，以偏概全。古来说，金无足赤，人无完人。更何况那是一个正在成长中的孩子呢。外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。孩子们还不知道外的世界除了诸多诱惑，还会有什么在等着他们。难道不是严峻的考验，难道不是冷酷的挑战。除了诸多的机会，难道没有陷阱，没有磨难？黄毛未脱，乳臭未干。他们的健康成长，还需要我们共同的的呵护与关爱。

明天考试不给老师露一手，

他们还以为自己教的好。2018.1.29

看到书桌上这些留言，不能不为现在的孩子丰富而深厚的情商感到错愕。

　　可不可以，略表惊讶？！

不仅仅，表示无语……

再见，在也不见

我说：

“同学，你能不能给我几个放弃参加数学周周练的理由？”

“为什么？数学成绩的进退，与老师的督导无关？”

“——你的话，能不能委婉中听一些，让老师不至于心痛神伤？”

有部电影，名字很惹眼：《再见，在也不见》——青春追星剧？

那天，在奥斯卡影城，我差点儿进去看看，领略一下现在的年轻人是如何的随情任性。

　　“我自愿放弃限时训练，成绩进退与老师督导无关。原因：题太难，不会做；题太多，也做不完。”

我们都知道，这个学生说出了多少人的心里话。晒出妈妈的电话，意思是说，可以给妈妈沟通，即便如此又如何？

一位同事搭我们班门前经过，见一位学生打电话给爸妈说，“老师给你说什么你都不用答应，反正我不要，我不做。”

这是真的吗？——不管你相不相信，我是相信的；我相信这是真的。

　　这位学生说的很有道理。我是赞同的。人家也可以这样子深有地气地说，因为至少这一次训练四个填空题全对了。

只要想学，总是可以提高的，不必非得要周练宝。

我也认为，它价格昂贵。如何让它贵有所值？

唯一不二的办法：用好它！！

　　“经过慎重考虑，我决定不要了。”

我也慎重考虑后决定，不再做你的思想工作了。

只为成功谋方法 莫为失败找借口

课堂上，那些求知若渴的眼神总是让人难忘。

讲台上，那些有板有眼的展示总是让人看到希望。

我们的数学课代表，总是身先士卒，尽职尽责。

　　我们的数学课代表，总是身先士卒，尽职尽责。

　　我们的数学课代表，总是身先士卒，尽职尽责。

各抒己见 取长补短

讨论课堂上，我们的同学也是积极发言，认真交流的。

德，尚德。

山岭上，我关注那一颗与众不同的小杂树。

石崖边，我喜爱那一支不甘寂寞的迎春花。

各届一高校友对母校教育发展和质量提升备加关注，立碑纪念并感恩母校培育，勒石留字鼓励学弟学妹奋起搏学。

　　举起右拳，我宣誓！

　　我们关注答题卷……正确规范。

　　我们关注你的卷面，因为那关乎你的成绩高低……

　　我们关注图形的动态，因为想让学得直观，记得明白。

　　通过各种渠道，我们在做着学习交流，以便于你能够取长补短，查漏补缺，得到有意义的借鉴。

　　要相信，汗水不会白流，付出总有回报。

　老子《道德经》第五十四章：

善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

本章说到“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”。这一句是从一身讲到天下，既隐含辩证法，又揭示方法论。读此句，使人不自觉地想起儒家经典之一的《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的所谓“八条目”。这也是从一身讲到天下。道家与儒家在修身问题上并不相同，但也不是完全不相同。这相同之处就在于，他们都认为立身处世的根基是修身。稍后一些的庄子也说，“道之真，以治身，其余绪，以为国”。所谓为家为国，应该是充实自我、修持自我以后的自然发展；而儒家则是有目的性地去执行，即一为自然的，一为自持的，这则是儒、道之间的不同点。

走在德亭镇大街上，看到墙壁上有这样一幅传承国学教育的画图，我用手机拍照下来，放在微信朋友圈里，然后读书学习，补上一课。此前，读儒家经典巨著《论语》、《大学》，总是囿于文言苦涩而囫囵吞枣，不求甚解。看来，读书，学习，永远在路上。

我是一名中学数学教师，整天和数字题目打交道，逻辑论证、演绎推理，略通一二，而对政经哲学、诗词文学等等书籍涉猎较少，久而久之，语言文字功底相当浅弱。

　　拍下这张照片，基于怀旧。那个用塑料纸蒙起来的麦秸垛，引发我长长的联想与深情的回望，使我像做梦一般的回到当年生产队犁镂锄把都得抓的红火年代。

一、割草喂牛

二、吆牛犁地

我初二那年秋天，每个周末跟得随大人下地干活，像模像样的啥活都干过。有一天，队里的牛把子社员生病了，当着生产队长的老爹午饭时正儿八经地对我说：“赶趁墒情正好，一套牛空闲着可惜了，你去吆牛犁地吧？”

老爹没有睡醒似的，慢慢腾腾地说着。我却惊恐地瞪大了眼睛。

　　“我？犁耙那么沉，我……你不是让我跟着犁耙打坷垃的吗？”

“咱们都在一块地里头，我照看着你，没事。你试试。”，累得没有力气笑似的，抑或这也根本不是开玩笑，不需要笑着说。老爹说是让我试试，可我知道，爹那是思虑后的命令，不容置疑。

我想着，天天帮着喂牛，没说的，我会；让我吆牛犁地，我能扶稳犁耙吗？一试，啧啧（吆牛前进），哒哒（吆牛向左）咧咧（吆牛向右）的还行，喔（吆牛停下，降调），就这样，我当了两天的牛把子。

有一次，同学聚会，聊起小时候，说到了吆牛喝马，分辨不清“哒哒咧咧”、“吁吁喔喔”的区别，我说，我知道。说这话的时候，内心居然有一种淡淡的甜蜜。

二、驾辕拉车

三、买草卖牛

四、？？？？

连续剧，都有下一集……

　　戊戌年正月初六日，乍寒已暖，阳光明媚。还在高速公路春节免费期间，饭后赋闲，邀约妻女，驱车直上高速公路，朝向洛阳进发。

长长隧道，高高架桥，右边绵延不断的是山，左侧波光鳞鳞的是水……眼前翻卷着动态的山水画屏，耳边回荡着激扬的车载音响。到在陆浑地段，即突发异想：进驻陆浑服务区，静赏山水好风光。

我是陆浑库区人。打记事起，就不只一次听大人们说起陆浑春晓、伊水秋声等一个个美丽的传说，想象着有朝一日能身临其境的种种神奇。长大了，上学了，读书作业，工作生活，忙得不亦乐乎，很难花时间到陆浑周围的伊河流域走走看看，对曾经短兵相接、刀光剑影的陆浑戎地的人文历史，更是知之甚少。

有一次回在老家，老妈母像是在扯着一根从老远老远飘忽过来的红绒线，幽幽淡淡地说：“咱家原是万街村的。村儿老大，人儿可多，背山靠水，好地址儿。那年修水库，整村后靠，临了搬得岭上到处都是。咱是搬去你外婆家村儿落户，一晃几十年了。”而我，对伊河川道里的那个叫做万街的老村大寨，不会有任何的想象了，因为任何想象都毫无意义。留存的印象仅仅是，大队被拆成了七个小村子，散布在勾勾叉叉的洼地或岭坡，割据居住：一二队在董屯，三五六队在坡头，十队在南沟，七队九队在后凹，四队和八队也是各占一块地儿，东岭西坡，隔沟相望。对伊河的记忆，只是在小的时候跟着大人下地干活，站在岭脊，向东眺望，在山山岭岭之间窝着那么大那么大一汪汪的水，有的时候水里面像是通有无数盏的电灯在闪耀，光光亮亮的，有的时候又仿佛是谁倒进去了再也洗不干净的墨汁，昏昏暗暗的。那是大坝拦在水库中养育鱼虾、引流灌溉的水。总是觉得，我在上高中之前，从未看见过河。

现在，我工作和居住的地方，就在水库边上，住家楼房下来，不出五十米，就能跳进库水里。即便离得这么近，也很少到水边溜溜。

这样想着的时候，车速锐减，左进闸道，一绕一进到了。“陆浑服务区，场面真大啊！”女儿停下车，率先拉门下车，头发飞扬，回头招呼我道：“爸，到站，下车！”

我的业余生活，能不能远离学校？

我的春天，我的梦想。