过了二十五 才算过完年

田新元

过了二十五 才算过完年

正月二十五，俗称“填仓节”“天仓节”“添仓节”， 是民间祭祀仓王神，祈望五谷丰收的节日，带有浓烈的农耕文明色彩。二十五日“填仓节”一过，年就算正式过完了。人们又开始了一年的春种、夏耕、秋收和冬藏的辛勤劳作。

旧时，很多地方都盛行过“填仓节”，随着时间的变迁，原有的节日连同复杂的节日仪式逐渐被淡忘，日渐离我们远去。

相传，在很久以前，连年大旱，颗粒无收，朝廷却不管百姓死活，照样催税收捐，百姓民不聊生。有个给皇家看天仓的仓官，不忍父老乡亲的惨状，毅然自作主张，打开天仓，把皇家的粮食分给了灾民。他放火烧了空粮仓，自己投火而死。这一天正是正月二十五，百姓们为了纪念他，就在每年的正月二十五，用细炭灰或柴草灰在院内外打囤，以示补天仓，意喻填满粮仓，故这天称为“填仓节”。

填仓有三种形式，一是各粮行于填仓日开始籴米，充实仓库，这是实际意义的填仓。于鞭炮声中，互相祝贺，“陆陈广众”“籴粜万粮”“财谷丰盛”，都是美好祝愿。二是民人以肚为仓，将填仓引申“填嗓”。宋代孟元老的《东京梦华录》中就记载：正月二十五，人家市羊彘肉，客至苦留，必竟而去，名曰填仓。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》关于正月的节日记载，念（廿，二十）五日为填仓节。人家市牛羊豕肉，恣餐竟日，客至苦留，必尽饱而去。这一天，人们在饭菜上有所改善。谚云“填仓，填仓，小米干饭杂面汤”。 在天津，有“填仓，填仓，吃米饭，熬鱼汤”的说法，以图五谷丰登，年年有余的好兆头。三是仓卜。用黑面麸蒸12个馒头，依12月排列，每个馒头上用手指按个圆圆的坑，蒸熟后，视馒头上所存水的丰盈来卜一年旱涝。从院中草木灰中筛五谷，发现何种谷物，均视为天赐，当年就种植这些谷物，认为必获丰收。东北满族人家将粘高粱米饭盛盆内，用秫秸制成马或锄形插饭于盆内，置于仓房内或仓房外，寓意风调雨顺，五谷丰登。此后三日，陆续填饭于盆，象征粮食增产。

有的地方还有“小天仓”之说。《山西介休县志》：“二十日，名‘小天仓’。煮黄米糕，燃灯礼佛。”《山西大同志》：“二十日，为‘小添仓’；二十五日，为‘大添仓’，添买米面、柴炭等物。”

在东北一些地方，二十三日为“小天仓”。提前用秫秸茎皮编制犁、耲、叉、钩、镰、锨等农具，于二十三日出之前放于仓囤粮袋，焚香供祭、叩拜。傍晚，凡置供处，皆送灯。民谣云：“点遍灯，烧遍香，家家粮食填满仓。又于二十四日蒸黏糕，以为供品。二十五日五更天，置黏糕于仓房粮囤，再拜。取灶中灰，在房前屋后，撒大灰囤。于院正中设特大灰囤一个，称母囤，用秫秸两根，于囤心摆以十字，绑红布条，撒五谷等，称为仓囤架梁。

“填仓节”有的地方还捏仓官。用小米磨成粉，加水和起，捏成各种动物、花卉、人物、元宝等造型，再捏一个个小灯盏，盏里盛麻油，用棉线做灯芯置入油中。将灯盏置于仓官中心或顶端（马、狗等动物造型，灯盏置于其背部中央位置；花卉造型，灯盏置于花朵中心；人物造型，则灯盏置于其头顶），天黑后点燃灯芯，然后放置家里各处，任其燃至天亮。仓官摆放的位置也有讲究，莲花和鱼类造型摆放在水缸中，意为连年有余；小狗造型的，摆在一进门的窗台上，意为看家护院；牛马等大牲口造型的，放在院里的牲口棚，意为牛马成群。

在山东潍坊，称二十五日为“天仓日”，当天妇女早起用柴灰在庭院中画作圆形，叫做“安囤”。到二月二龙抬头日，重新布灰于庭，并撒五谷于中，叫做“收囤”。

在天津，填仓节期间还一项任务“撕吊钱”。“吊钱”又称“挂钱”“挂签”“挂千”“过门笺”“门吊子”，是中国民间刻（剪）纸艺术品中的一种。图案多为古钱状，清晰绚丽，花纹精美。一般在春节前两三天开始，与对联一起张贴，门楣窗户贴上一排或几排色彩缤纷的“挂钱”，作为新年点缀，期盼财源广进。到了二十四日晚上，张贴了二十余天的吊钱儿要撕下来。一些人会把撕下来的吊钱、春联等包上硬币放在平时放存折的柜子里，意喻新的一年中仓满囤流、生活殷实。据说，不见好就收的话，招进来的财和福又都随风飘走了。其实，在很多地方，已经没有这一习俗，只贴“吊钱”，并不撕掉。

以“填仓节”作为年的结束仪式，表达了人们对粮食丰收、生活富足的美好期盼。从贴“吊钱”开始过年，到“撕吊钱”结束年的节日，可谓有始有终。在长达近一个月的节日期间，人们对年举行了各种庆祝、祭祀甚至占卜的仪式，目的就是对过去一年的各项活动进行总结，感谢上天赐予人们的各种食物，同时期盼来年年景更好，人们的生活更加富足、美满。

“填仓节”过了，再也没有理由沉浸在节日里，只顾吃喝玩乐，而是要重整旗鼓，开始一年紧张的劳作。不再种地的我们，也要把心思投入到各项工作中，撸起袖子加油干，争取自己有更大的进步、更高的追求、更好的发展。

“只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。”美好生活就是我们奋斗的目标，加油吧！