无 嗔

元其

美篇号 36358592

　　佛家语中，世间有所谓三毒，曰贪，曰嗔，曰痴。三毒，嗔乃居中者，左连右接，循因导果。

嗔，即生怨恨。有弗如意，则恨心陡起，无法自持，不是疯癫暴怒，便是沮丧自弃。

佛说，嗔心堕地狱道。嗔怒，乃人生痛苦根源之一。

　　王安石《原过》诗云："风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，岂但我血流。我终不嗔渠，此瓦不自由。众生造众恶，各有一机抽。”荆公不嗔此瓦，似已参透人生。果真如此？

　　窃以为，史上凡变法大家，心中那"嗔"字烙得最深，荆公也并无二致。从商君，李斯，再到荆公，一路下来，谁不是大刀阔斧？怀就虎狼心肠，使着雷霆手段，一双手恨不能将乾坤生生倒转过来，力压群雄，敢触众怒，焉能不嗔？

　　荆公变法时，人称"拗相公"，岂容得人？据传只为“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟"两句，将苏学士贬黄州做团练使。传说是传说，也未必就当得真。其后，天子驾崩，荆公时乖命蹇，闲居江宁学佛度日，此时方有悔悟，竟郁郁而终。

　　无嗔，是境界，极难达到的。《不气歌》中说，“不气不气我不气，我若气来中他计“。此说是低境界，尚未脱俗，仍在“他“与"我“之间纠缠。人须在“本我”、“自我”、“超我”、“无我”之间层层跃进。到达彻底无我了，才可无嗔。

　　若要不嗔，须得静下心来，跳出三界外，不在五行中。遑论你我，纵使头脑清明如荆公者，一旦致仕，参政，辅国，入得体制便堕轮回，官场宦海中纠缠争斗，睚眦必报，只为多争一杯羹，何来不嗔？

　　人大凡有点头脑，即会诗性与情绪化，将自身置于同侪之对立面，招人怨恨。荆公卸任后，即被司马光集团斥为“与民争利”，数月之内新法尽废。斥对手“与民争利”，是历朝历代百试不爽之政坛妙招。便是真忠真义、有德有能，又如之奈何？

　　周易革卦云：“大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面,顺以从君也。”人到花甲，方能耳顺，可“不嗔”之修为。万般繁华于我已无意义。远离是非之地，不在乎江湖是否还有故事，不计较世人如何评说。竹篱茅舍，笑看花开花落，云卷云舒，洋洋自得。若还自寻烦恼，便是痴了。

　　人生难得断舍离。无能为力之事，当断；命中无缘之人，当舍；心中烦郁执念，当离。让生活回归简单，让内心重获宁静，自得其乐可矣。