临县伞头秧歌

黄土地

碛口腰鼓

扭秧歌

　　伞头秧歌是流行于晋北及陕北一带的大型民间歌舞艺术形式。晋北流行于吕梁临县及周边地区，陕北流行于榆林，延安等市县。尤以临县最盛，故名临县伞头秧歌。它起源于祭祖娱神祈福。伞头秧歌由手执花伞者领头舞蹈和演唱秧歌而得名。伞头为秧歌队伍的首领，负责指挥，调动全局。临县伞头秧歌为群众性娱乐活动，由众多人员组成秧歌队伍，上街游行。它的舞蹈特点为“扭”，靠身体的扭动，手臂的摆动来表达情感，且人数众多，集体起舞，色彩鲜艳，热情奔放。它是晋陕人民辞旧迎新，表达喜悦的一种重要艺术形式。随着经济社会的发展，秧歌会则也不断的进行变化革新，出现了一些新的艺术表现形式。近年来，每年的正月十四，十五，晋北临县一带都要举行大型的秧歌展演，今天要说的伞头秧歌，就是晋陕秧歌的发源地、兴盛地一一临县的伞头秧歌。下图为等秧歌的人们，才10点刚到，广场边已聚集了不少人。

　　快要来了

　　远远的可以望见了

　　一辆装扮的十分鲜艳、喜庆的宣传车徐徐驶来。

　　碛口腰鼓队。碛囗，黄河第二大“碛”，古时中原重要水陆转运码头，一个历史悠久的古镇。碛口腰鼓以挂在腰上的小鼓为主要道具，边敲小鼓边舞蹈，跳跃性极强。风格粗犷，豪放，激情，反映了黄土高原人民的性格特点。以前主要由壮汉表演，而今全部换成了清一色的花木兰，这是否反映了社会的进步?碛口腰鼓相比于陕西安塞腰鼓，并不十分出名，但它的威势，气场绝不逊色于安塞腰鼓。

背面照

近一点看。

来张特写。

　　秧歌舞正式登场，表演人员着红绿绸服，腰系丝带，一手执花扇，一手执丝带，和着极有韵律的节奏，表情喜悦，扭来扭去，翩翩起舞。远远看去，人影律动，花扇翻飞，极有情趣。

　　花鼓及铜铙表演

　　近点看

　　舞龙表演

　　飞龙戏珠，执珠人非常逗趣

　　花伞表演。伞头，为手执花伞唱秧歌的民间艺人，是秧歌队伍的首领，一般为一名，两名，四名，双数。近年来，发展为专门的花伞表演。

　　灯笼队表演。表演者为十七八岁年青俊俏之女子，像古时宫中手打灯笼走动之丽人，舞步婀娜，小碎步移动，十分有趣。

　　水兵舞表演。为新增艺术形式，兼有秧歌舞和水兵舞的特点。

　　穿着“红军”装的演员们舞蹈。

　　孩子们着汗服表演

　　背面照

　　这是今年秧歌的特色，演员们身着各种春种秋收的道具，和着音乐的节奏，做着各种农活动作，道具逼真，动作形象，十分有趣。这反映了黄土高原农耕文化。有些农活和农具，对于今天的人们来说早已成了久远的记忆，对于我来说，一些农具还叫不上名。今天，在晋北一带，这种农具已很少用或很少见。但这曾经的农耕文化却值得我们永远铭记，值得我们赞歌，它在过去发挥着饱食和衣的重要作用，凝洁着劳动人民的辛勤汗水和智慧创新。今天的人们不仅不应忘却记忆，忘记历史，而更应从中得到深刻的启发。图为犁地表演。

　　石碾，用人力或畜力把高粱、谷子、稻子等谷物脱壳或把米碾碎成碴子或面粉。

　　黄煎及摊黄煎用的工具。黄煎为小米面做成。小米面呈糊状，摊于凸出的器皿中，加热至熟，成色金黄，米香味甜，松软上口。晋北一带，每逢清明节，家家都要吃黄煎。

犁地的黄牛。小孩很好奇，摸摸这牛尾巴会有什么反应。

　　纺车。我小时见过奶奶纺线。

　　石磨，用于把谷物，高粱等磨成面。

扇车(扬尘车)，用于分离果实和皮壳、尘土。

　　用小镢头收高梁，谷子。镢头，刨土用的一种农具，类似镐。

大镢头

　　勒硌(音)，一种使果实脱壳的工具。敲打于植物枝茎，使果实从皮壳中脱离出来。

犁地表演

还是犁地

农人之背面照

柳条编织的盛粮食的工具及平整土地的耙

　　耙的特写

播种谷物的耧车。仔细看，与松土的犁不一样。

刘三推车及农村老汉老婆表演

锣、鼓表演

　　专门的鼓表演

　　又一队腰鼓队表演。意气风发。

　　生龙活虎

　　秧歌结束时，已至下午3点，演员们也累了，全体停下来休息。是的，他们也该歇歇了，他们用尽全身的气力扭秧歌。他们扭出了晋北人的精气神，扭出了晋北人的欢乐和喜悦，扭出了晋北人美好灿烂的明天。