将要失传的泥塑娃娃

门外汉

每年正月初十，是偃师市府店镇庙前村一年一度的庙会，是远近闻名的“娃娃会”。

每逢庙会，村里都会唱大戏三天。

　　在“娃娃会”上，见到有人拉了一车泥塑娃娃在卖，感到非常好奇，上前打听一番和查找资料才知道“泥娃娃”是干什么用的。

　　人们从儿子结婚之日起，家里人(特别是男方)就盼着生孩，而且企盼生男孩。因为重男轻女是中国几千年封建文化的重要观念，它对民间的影响根深蒂固。人们为了早日实现这一愿望，便要求助神灵，希望早得贵子。在50年代以前，洛阳久婚不孕的妇女，很少去找医生诊治，唯一的办法就是求送子奶奶来送子。常到奶奶庙“祈子”或“拴娃娃”。

　　求“送子奶奶”送子，由婆母、奶奶、小姑代去。多是烧一炷香，磕头祷告，诉无子之苦，说盼子愿望，最后向“送子奶奶”许诺，若得了子如何还愿。奶奶庙里有还愿放回泥塑的娃娃，求子者用红线拴一个抱住回家，一路上不许回头，默念着事先给孩子取的名字，回家后，偷偷放在媳妇床沿的褥子下，媳妇在不知情的情况下，坐在床沿时把泥娃娃坐烂，据说这样就可以有子了。求子后果真如愿以偿，还要到奶奶庙去还愿。还愿时除了带上求子时许下的红布幔帐等供品外，还要再送去六男六女泥娃娃（有许100个泥娃娃的），放在送子奶奶庙里，以便其他人家求子时“拴娃娃”。

　　此“拴娃娃”民俗在洛阳民间非常盛行，与洛阳偃师相邻的巩义几个乡村也流行“拴娃娃”起子，至今已有上百年历史。

　　庙前村正月初十的庙会也叫“娃娃会”，“娃娃会”的名字由来已久，是因为到奶奶庙起子需到庙会上买泥娃娃而得名。

　　以前庙会上卖泥娃娃的很多，今年就一家卖泥娃娃的，摊主叫王守仁，本人号称“泥人王”，老王今年将近70岁，从事泥人手艺已经40多年了，老王说，每年的正月初十我们村的“娃娃会”上都会来很多卖泥娃娃的，正月十五、十六到奶奶庙还愿的人们都会来会上买泥娃娃。我问为什么今年就剩你一家卖泥娃娃的了？老王说，这与科学的普及，人们的思想进步有关，随着时代的发展，泥娃娃这门手艺也将会失传。说到此，老王有点遗憾，老王说这手艺毕竟是老祖宗留下来的啊？

　　庙前村东边有奶奶庙一座，里面供奉着云霄、琼霄、碧霄三仙。

　　送子奶奶来历出自《封神传》。姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙岛之云霄、琼霄、碧霄职掌混元金斗( 产盆之意)，专擅先后之天，举凡诸侯天子、贵贱愚贤，落地先从金斗转劫。云霄、琼霄、碧霄在封神传中合称三姑，又称三仙童子，乃通天教主的门徒，后被人们统称三位为送子奶奶。

泥塑用的土是大田里的普通泥土。

把泥加水揉和后再用

把和好的泥放在模子里挤压

再在娃娃中间扎个洞，这有两个用途，一是有利于晾干，二是容易坐烂。

做泥娃娃用的模具

把做好的泥娃娃晾干

晾干后的泥娃娃就可以彩绘了

过去用于彩绘的颜料是染布用的染料，后来用广告色，现在用丙烯颜料。

彩绘好的男女泥娃娃

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