<h3>感谢中华牛氏研究会副会长兼秘书长牛金堂，南阳牛氏研究会常务副会长牛德全，南阳牛氏研究会副秘书长牛涛，在百忙中参加十二世祖祭祖大典活动辛苦了！</h3> <h3>参加祭祖大典有南阳，唐河，社旗，泌阳，二百多位宗亲参加祭祖大典活动。</h3> <h3>感谢牛玉周，牛玉军，牛金成，牛春省，牛鹏举，牛乐毅，及大小牛庄宗亲们的细心安排祭祖大典圆满成功👍👍👍</h3> <h3>感谢牛双才及唐河宗亲前来祝贺</h3> <p class="ql-block">新年祭祖感言</p><p class="ql-block">大年初五的早上，天气阴冷，初四的一场大雪，使得祭祖的道路变得湿滑泥泞。恶劣的天气挡不住牛氏宗亲对祖先的怀念之情。南阳牛氏文化研究会的牛群章、牛德全、牛旭东代表南阳历史文化研究会受邀参加了社旗、唐河、泌阳三县交界牛氏宗亲祭祖盛典！</p><p class="ql-block">雪大路滑，居住分散，三县十余个村庄的牛氏宗亲代表冒着严寒，顶着寒风，五十余位宗亲，分乘十余辆车，到达泌阳十五氏族坟茔参加祭拜活动！</p><p class="ql-block">祭祖大典于11点30正式开始。主持人致辞欢迎各位宗亲光临此次祭祖大典。</p><p class="ql-block">第一项：鸣炮恭请祖宗归位；</p><p class="ql-block">第二项：上祭品；</p><p class="ql-block">第三项：由参加祭拜的最高辈和最低辈代表敬香；</p><p class="ql-block">第四项：全体人员三鞠躬；</p><p class="ql-block">第五项：宣读祭词；</p><p class="ql-block">第六项：宣读家史；</p><p class="ql-block">第七项：宣读家规；</p><p class="ql-block">第八项：南阳牛氏文化研究会代表牛群章讲话；</p><p class="ql-block">第九项：当地宗亲代表发言；</p><p class="ql-block">第十项：燃放烟火，期盼祖宗福佑后人！</p><p class="ql-block">圆满结束，宗亲聚餐。</p><p class="ql-block">通过参加这次大会，感触深刻。</p><p class="ql-block">当我站在祖宗坟前的脚下，想想我在若干年后的将来，也要长眠于黄土。人类就是这样一辈一辈的出生，一辈一辈的入土，谁也无法改变这铁的客观。对儿孙的教育和良风善俗的传承，重任如山。</p><p class="ql-block">看着在皑皑白雪下在坟头的寒风中摇曳的杂草。我似乎看到了若干年后，我的坟头也将是杂草丛生，我赖以栖身的地方也不过是一堆土包。想到此，我真的彻底忘却了人世间的一切明争和暗斗，忘却了社会上的一切烦恼和忧愁，忘却了生活中的一切权势和金钱，我把自己就当做是已经躺在地下又活过来的世外之人，站在远处的山坡上笑看人生尘世凡间。</p><p class="ql-block">看破红尘，善行善言。为什么非要等到将死之时，才明白与人为善的道理呢？在尽情享受，愉快幸福生活的今天，也理应想到总有将死的明天，更要把活着的每一天当作是生命的最后一天。“老牛自知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄”。光阴似金，岂能虚度？在夕阳落山之前，我要用善良之心、善意之言、真挚之情、微薄之力、微笑之容，去感染周围的所有人都快乐的生活每一天。这就是努力把正能量汇聚递传。</p><p class="ql-block">祭奠祖先，其实也是提前在我的虚拟的坟头前，对我的灵魂的祭奠!</p><p class="ql-block">有感而发，吟打油诗一首：</p><p class="ql-block">鸡年初五日，天寒风凛冽。</p><p class="ql-block">牛氏同悼祖，黎庶总思贤。</p><p class="ql-block">白雪润千草，香烟升九天。</p><p class="ql-block">传承好家风，书写孝行篇。</p><p class="ql-block"> -----牛旭东于2017-2-2（正月初六）</p><p class="ql-block"><br></p> <h3>唐河亮祖后裔三门十二世祖子京祖先，二零一八大年初五祭祖大典👍🐂</h3> <h3>十二世祖子京祖先和十三世祖先三门，三宣祭祖大典。</h3> <h3>十三世祖先长门，长蜜祖先祭祖大典。</h3> <h3>十三世祖二门，次官祖先祭祖大典。</h3> <h3>十三世祖四门，四达祖先祭祖大典。</h3> <h3>明故启世祖牛亮祖先墓碑</h3> <h3>二世祖牛德祖先墓碑</h3> <h3>十二世祖先墓碑刻于嘉庆三年，1796年，离现在222年了</h3> <h3>十三世，次官祖先墓碑。</h3> <h3>十五世，景祖先墓碑刻于民国时期。</h3> <h3>始祖讳亮，祖籍洪洞。</h3><div>奉诏迁徙，背井离乡。</div><div>落籍唐县，创基立业。</div><div>躬耕田亩，村名牛庄。</div><div>二世讳德，协父经营。</div><div>教子育孙，克振家邦。</div><div>殁后葬此，南岗之阳。</div><div>后昆贤达，闻人辈出。</div><div>立碑建苑，柏林苍苍。</div><div>春享秋祀，日月水长。</div><div>时局动荡，星宿错张。</div><div>石碣被毁，古柏伐光。</div><div>山河落泪，痛断肝肠。</div><div>今逢盛世，明主强邦。</div><div>复倡孝道，文化发扬。</div><div>扩修墓苑，群策群商。</div><div>众诚之志，团结力量。</div><div>不忘根本，祖恩浩荡。</div><div>瓜瓞绵绵，牛族永昌。</div> <h3>二零一八年大年初一回元老庄十五世祖，景祖先祭祖大典。</h3> <h3>唐河牛氏家谱历史资料</h3><div><br></div><div>清道光十三年（1833年）汜水牛凤山考取武状元后，道光十八年曾到唐河荣祖联宗，所到之处受到唐河、泌阳牛氏家族人的热烈欢迎，对唐河牛氏宗族建构起到很大的推动作用。状元到此后，唐河牛氏开始联宗认到十八祖牛捷之后，唐河牛氏家谱逐渐开始有十八打锅牛记载，过程如下：</div><div><br></div><div>1. 东牛园牛耀庚编《牛氏家谱》</div><div>道光二十三年（1843年）牛耀庚开始编写牛五门本支《牛氏家谱》，但未抄载“十八打锅牛”先祖谱，只是在序言《牛氏世系宗记图序》有所提及。此谱原来七里沟村保存一本，民国二十六年（1937年）牛寿昌送至八龙桥牛质轩处，抄载在《陇西家谱》中。民国三十六年（1947年）牛槊编《牛氏族谱》继录此序，与《陇西家谱》内容稍有出入。民国三十七年（1948年）东牛园牛執中编《牛氏百册宗谱》亦抄录一份咸丰五年（1855年）牛耀庚修改的《牛氏世系宗记图序》，比前两谱抄载内容删减较多。</div><div><br></div><div>《牛氏世系宗记图序》内容变化摘录如下：</div><div>民国二十六年《陇西家谱》云：“粤稽吾族自先祖四世祖讳亮，原籍乃山西洪同县人也。天性惇笃，孝友夙着。因洪邑迁民而故土难留，遂与胞兄弟六人及堂兄弟十八人/十二人将锅分为一十八片，各执一片以为日后查考之证。于是自西而东，爰落籍于唐邑，创业于桐寨铺西岗之阳。”</div><div>按：《陇西家谱》此序言亮祖原籍为洪洞县，但其中胞兄弟六人与十八兄弟记载混乱，未提何祖之后。</div><div><br></div><div>民国三十六年《牛氏族谱》云：“粤稽吾族洎四世讳亮为始祖，原籍乃山西洪同县人也。天性惇笃，孝友夙着，因洪邑迁民而故土难留，遂与胞兄弟六人，离群洒泪而别。自西而东，爰落籍于唐邑，创业于桐寨铺西岗之阳，”</div><div>按：《牛氏族谱》内容应是牛耀庚原序内容，与《陇西家谱》基本一致，且署名“十八世生员耀庚谨识”。此序云亮祖为四世，仅言“胞兄弟六人”原籍洪洞县，因洪邑迁民而故土难留，离群洒泪而别。且两处“自西而东”，显然与从郑州牛家岗而来不符。</div><div><br></div><div>民国三十七年《牛氏百册宗谱》云：“粤稽吾族自四世讳亮为始祖，迄今已逾二十余世矣。自迁唐伊始，爰创业于县西桐寨铺西岗之阳，而家道浸以炽昌，此牛氏开家所由起也。”</div><div>按：此序虽云亮祖为四世，但未言明原籍，也未提兄弟几人。</div><div><br></div><div>2.民国三十六年牛槊编《牛氏族谱》</div><div>牛槊，塔湾人，民国三十六年《牛氏族谱》收录唐河亮祖、八龙桥自新祖、怀川岗明山祖以及来自长垣的乾祖支系，以及碑刻、序文、楹联等资料，为唐河首部具有统谱性质的牛氏家谱，价值颇高。</div><div>按：《牛氏族谱》内容虽记亮祖为十八祖牛捷之后，但未有“游学”内容。</div><div><br></div><div>3.同治十三年泌阳县牛思恒谱序</div><div>1995年唐河《牛氏家谱》抄载同治十三年（1874年）泌阳县官庄镇东牛岗家谱十七世牛思恒谱序云：“惟我本支祖系长门所生第五子捷，居郑州，第三子亮游学唐邑，落籍于城东北牛沟，即我泌邑与唐邑系一支之本所由来也。”</div><div>按：1995年唐河《牛氏家谱》抄载的同治十三年牛思恒谱序，明确记录了为牛捷后，且从郑州游学而来。</div><div><br></div><div>总结：根据唐河旧碑刻与旧家谱记录，可以清楚看出唐河本地原始世传亮祖为洪洞县人，没有从郑州游学而来之说。虽然道光年后家谱受到武状元牛凤山来唐影响，认作四世，但关于原籍仍旧认同为洪洞县，无从郑州游学而来之说。只有1995年抄录泌阳同治十三年（1874年）家谱序言，才受到武状元牛凤山访唐联宗影响，记有自郑州游学而来之说。至今只有144年，根本没有几百年之说。</div><div><br></div> <h3>唐河牛氏历史碑刻资料</h3><div><br></div><div>1. 2016年5月，牛埠口出土明万历三十八年（1610年）《明庠生牛太公墓》及天启三年（1623年）《明敕封太孺人牛母王氏之墓》两盒星聚公夫妇墓志，四世显祖以上无记载。</div><div><br></div><div>2. 清嘉庆十一年（1806年）葫芦亭顺祖墓碑，四世顺祖以上无记载。（民国三十六年《牛氏族谱》抄录）</div><div><br></div><div>3. 清道光十二年（1832年）三门正强公墓碑云：“牛氏唐邑旧族也，始祖亮、二世德，皆卜葬于邑西北桐寨铺西南隅三里许曲岗。”</div><div><br></div><div>4. 道光二十七年（1847年）少拜寺董岗显祖后裔十二世应科公墓碑云：“始祖讳亮，祖居山西，继迁唐邑桐砦（差）铺。”</div><div><br></div><div>5. 光绪元年（1875年）胡集三门十六世玉文公墓碑云：“始祖至山西，没（殁）后葬于桐寨铺。及四世祖茔迁葫芦亭。”（摘自1995年唐河《牛氏家谱》）</div><div><br></div><div>6. 光绪二年（1876年）城东牛园五门大任公墓碑四世以上无记录，“公唐邑世家，城东望族，四世昆仲三人顺、显、贞公。”</div><div><br></div><div>7. 光绪三十四年（1908年）黑龙镇朱庄二门十三世凌善公墓碑云：“世传原籍唐河县南四十五里牛二门，始祖牛顺，建茔葫芦套。”</div><div><br></div><div>8. 民国十年（1922年）牛五门村养志门世系碑云：“牛氏始祖，明时自山西洪洞迁于河南唐邑。”</div><div><br></div><div>9. 民国二十四年（1935年）牛五门村（三门人）牛同立墓碑云：“墓之有志，所以示不忘也。我始祖讳亮者，洪洞人也，迁居唐邑，已历廿余代矣!” </div><div>按：自明代万历三十八年星聚公夫妇墓志至民国二十四年牛同立墓碑记载，唐河牛氏世传均以亮祖为始祖，亮祖来历几方碑刻均云来自山西洪洞，无丝毫十八打锅牛内容。</div><div><br></div><div>唐河碑刻有十八打锅牛记载始自民国二十四年（1935年）牛四门牛氏祠堂堂亮祖卧碑：“三世祖讳捷，迁居郑州东北牛家岗，三子讳亮，又落籍于唐邑，创业于桐寨铺西岗之阳。”此碑虽记载亮祖为捷祖第三子，但仍未有“游学至唐”的说法。</div><div>按：根据四门堂碑刻，唐河本地碑刻关于十八打锅牛记载至今80余年，并非一些族人所说有几百年。</div>