2018涅槃重生“天下第一坛”

董明江

戊戌狗年西安年·最中国春祀 西安迎春祈福大年初一，这里举办盛大的古装祭祀仪式，神秘的西安天坛“重见天日”。

这里曾是国家，至高无上的礼仪重地，是古人与天相接的地方，是全国保留下来的唯一一处早于清代的圜丘遗址，是一个旷世无比的历史遗迹。在我国历史上，祀天礼仪对维护皇权统治，增加民族凝聚力，维系国泰民安起了不可替代的作用。

一千多年前，大唐的皇帝们一步一步登上天坛顶，虔诚地献上祭品，为国家的繁荣康泰祭天祈福。一千多年后，大唐祈福盛典重现西安。

隋唐天坛，是隋唐王朝近三百年里的皇家祭天之处，其象征意义和历史地位非同一般。今天，翻阅《新、旧唐书》及其它一些文献资料时，关于皇帝南郊祭天的相关记载非常之多。由于封建王朝祭祀昊天上帝的行为属于最高规格的礼仪活动，因此天坛在皇家礼制建筑中的地位相应也极其重要。这是货真价实的唐朝货，比北京明清天坛早1000多年，北京天坛圜丘是清乾隆年间在明和清初圜丘的基础上改建的。中国社科院文物专家安家瑶指出，和北京的天坛相比，西安的唐天坛更具有价值，北京天坛只有5．4米高，西安天坛高8米，北京天坛只在四面有台阶，西安天坛12面都有台阶，更符合周礼礼治。 

《旧唐书》中记载：“武德初定令，每岁冬至祀昊天上帝于圜丘，以景帝配。天坛初建于隋而废弃于唐末，古叫圜丘，又名圆丘，后被称作天坛。天坛的设置格外讲究，古人认为，“南”为乾位，太阳光照的时间较长，属阳，所以祭天必须在帝都的南郊，隋唐的圜丘，便建在长安城郭城的南边，它位于唐长安城明德门遗址东约950米，即今西安市雁塔区陕西师范大学以南。西安天坛遗址是陕西省第二批文物保护单位，是1957年8月31日公布的。

西安天坛遗址发掘前为一杂草丛生的大土堆，1988年陕西师范大学征用了遗址所在地。1999年3月由中国社会科学院考古研究所安家瑶研究员主持进行了清理发掘，发掘面积4800平方米。黄土建筑的坛体当时已经坍塌，但整体较为完好，发掘出残存的台壁根部，破解了唐代圜丘基本形制。也是中国现存最早的皇帝祭天礼仪建筑。1999年5月回填封土等待保护方案。2003年至2004年，西安文物局组织实施了保护工程。

天坛当年叫“圜丘”，元朝以后才改称天坛的。《大唐郊祀录》卷四记载：“隋氏灭陈之后，文帝大修都邑，复定郊祀”“及隋迁陈，文帝亦令辛彦之为圜丘于太阳门外，冬至日祀昊天上帝于其上也”。隋灭陈是在开皇九年（589年），第二年冬至，就有史载“有事于南郊”。所以可推测天坛应该在开皇十年（590年）就已建成使用了。隋亡之后唐一直沿用不改，最后一次史载“有事于南郊”已是唐昭宗龙纪元年（889年）了，这样我们就可知，天坛最少一直沿用了319年。

古代中国，以祭祀为国家大事，朝代更迭，莫不先修礼制乐。《新唐书》卷十一《礼乐一》载：唐时祭祀分大祀、中祀和小祀三种。大祀包括祭天、地、宗庙、五帝及追尊之帝后；中祀有社、稷、日、月、星、辰、岳、镇、海、渎、帝社、先蚕、七祀、文宣、五成王及古帝王、赠太子；小祀是司中、司命、司人、司禄、风伯、雨师、灵星、山林、川泽、司寒、马祖、先牧、马社、马步、州县之社稷、释奠。近40项，其中“天子亲祀者二十有四”。

为了配合这些祭祀活动，在长安城内外修建了很多庙坛。皇城安上门东建太庙；含光门西建社稷坛；祭天之坛曰圜丘，立于明德门东二里，就是现在这座天坛；祭地之坛曰方坛，设于长安北十四里；朝日之坛为日坛，建于长安东门春明门外；月坛也称“夕月”之坛，建于长安西门开远门外。以上为唐时较重要的庙坛，另还有一些小庙坛在长安城内外星罗棋布，现可知名称者：太乙坛、先农坛、百神坛、黄帝坛、赤帝坛、白帝坛、黑帝坛、青帝坛、九宫贵神坛、灵星坛等等。

遗址高8米，为4层圆坛，最底层直径约52.45米，第二层直径约40.04—40.89米，第三层直径约28.35—28.4米，第4层直径约19.74—20.59米。第一层高1.85—2.1米，第二层高1.7—1.85米，第三层高1.45—1.75米，第四层高1.75—2.25米。每层圆坛都设有12个上台的阶梯通道，称为陛。12陛均匀地分布在圆坛四周，可能是反映天上十二个方位，据《大唐郊祀录》等文献记载，从北始按顺时针旋转依次命名为子陛、丑陛、寅陛、卯陛、辰陛、巳陛、午陛、未陛、申陛、酉陛、戌陛、亥陛，子、午、卯、酉陛又称北、南、东、西陛，午陛（南陛）比其它11陛要宽，是皇帝登坛的阶道。

 考古发掘显示，天坛的台壁和台面均用黄泥抹平，所有外露部分又都抹上了一层和有谷壳、秸秆的白灰面，白灰面厚0．4—1．1厘米。

“天子祭天”的礼仪源于西周，而专门建坛应是西汉开始的，从文献上看，汉代“为坛开八通之鬼道”，圜丘为八陛，北周“十有二陛，每等十有二节”，可见北周的圜丘已变为12陛，隋唐圜丘12陛的制式应是继承了北周的传统。

唐代祭天礼

作为“天子”的皇帝，极为重视祭天，每年都要来天坛，而祭天的日子选择在“冬至”，是缘于冬至是白天时间最短的一日，又是“三阳开泰”——白天时间逐渐加长的开始。所以，每年的冬至就是国家盛大的祭天日。祭前七日，皇帝与参加祭祀的官员便要开始沐浴斋戒，洁身静心，同时，司礼官还要安排好一系列繁琐的准备工作。　

祭位设置

　　 圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为“露祭”。祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。

祭祀当日

　　到冬至日那天， 皇帝天不亮就要起床，从远在长安城北的寝宫往南郊的天坛赶。皇帝出行排场很大，颇为壮观，一行人马浩浩荡荡，沿着朱雀大街往南出明德门，再向东拐，就来到了天坛，这一路实在算不得短，皇帝的车马大概要走两个小时才能到达。而负责祭祀的臣子早已等候迎驾。銮驾仪卫用一种很大的鞭子击打地面，以示肃静。

　　 圜丘以外有三道环形的矮墙，将天坛层层围住，祭天时，除了皇帝和一些重要的大臣外，其他人等都是不能进入最里面一道墙，礼乐队、外国使节等都在内墙的外面。

祭祀时辰一到，鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。皇帝按照司礼大臣的指引登坛。皇帝站在坛顶，长安城和关中沃野就在眼底，而他站在这里，为国家的康泰祭天祈福，他面前是“昊天上帝”的牌位，手中捧着为上天献纳的玉璧。天坛的每一阶上都站着礼部的官员，祭祀与他们位置相对应的28星宿。

经过初献、亚献、终献等程序，皇帝反复登坛、退坛，其间献给昊天的牺牲、玉帛等祭品要在天坛东南方向的燎坛内焚烧，烟火升腾达上天，使天帝及诸神闻到气味，享用祭品。唐代，除了岁首祭天外，正月上辛祈谷、孟夏雩祀，都在圜丘举行。

西安天坛始建于隋文帝开皇十年（公元590年），迄今已有1421年了。从隋初到唐末，圜丘沿用了314年。隋朝2位皇帝和唐代19位皇帝（除顺宗、哀宗外）均在此处进行过祭天的礼仪。

帝王祭天：

隋文帝；

隋炀帝；

高祖在位九年，亲祀南郊一（武德四年十一月一日）。

　　太宗在位二十三年，亲祀南郊四（贞观二年十一月十九日，五年十一月十一日，十七年八月四日，一阙年月）。

高宗在位三十四年，亲祀南郊二（永徽二年十一月二日，总章元年十一月十七日）。

武则天在位十四年，亲祀南郊二（万岁天册元年，长安二年）。

　　中宗在位五年，亲祀南郊一（景云三年十一月十三日）。

　　睿宗在位四年，亲郊二（景云三年正月十一日，拜南郊。太极元年二月一日，拜北郊）。

　　元宗在位四十五年，亲祀南郊五（开元十一年十一月十六日，天宝元年二月二十日，六载正月十二日，十载正月十日，十三载二月八日）。

　　肃宗在位七年，亲祀南郊二（乾元元年四月十四日，上元二年建子月十七日）。

　　代宗在位十七年，亲祀南郊一（广德二年二月五日）。

　　德宗在位二十六年，亲祀南郊四（建中元年正月五日，贞元元年十一月十一日，六年十一月八日，九年十一月十日）。

　　宪宗在位十四年，亲祀南郊一（元和二年正月）。

　　穆宗在位四年，亲祀南郊一（长庆元年正月）。

　　敬宗在位二年，亲祀南郊一（宝历元年正月）。

　　文宗在位十四年，亲祀南郊一（太和三年十一月）。

　　武宗在位六年，亲祀南郊二（会昌元年正月一日，五年正月一日）。

　　宣宗在位十三年，亲祀南郊一（大中七年正月十七日）。

　　懿宗在位十四年，亲祀南郊二（咸通元年十一月，四年正月）。

　　僖宗在位十七年，亲祀南郊一（乾符二年十一月）。

　　昭宗在位十六年，亲祀南郊一（龙纪元年十一月）。

他们自称是天的儿子，对上天无比尊敬和崇拜。唐代，以天坛为中心，方圆150米左右的范围内都不允许有任何建筑存在，故而皇帝站在坛顶，长安城和关中沃野尽收眼底。在“昊天上帝”的牌位前，皇帝奉上祭品，手捧为上天献纳的玉璧，为国家的康泰繁荣祭天祈福。此刻，天坛的每一阶上都站着礼部的官员，祭祀与他们位置相对应的28星宿，天坛以外有三道环形的矮墙，将天坛层层围住，祭天时，除了皇帝和一些重要的大臣外，其他人等是不得进入内墙的。

作为世界四大文明古都，西安天坛是唐朝这个中国历史上最鼎盛时代的某种象征，西安见证了汉唐盛世，文化积淀深厚，历史资源丰富。从西安出发，向全世界隆重揭开唐天坛的面纱，为增加中华民族自信，弘扬中华民族优秀传统文化，让更多的人拥有节日文化娱乐生活的享受感、获得感，让更多的人了解西安、走进西安、感受西安。

今天，“天下第一坛”-- 西安唐天坛遗址公园内的1400多年的隋唐天坛遗址举办复原唐代春节天坛祭祀活动，演绎迎驾、静鞭、行礼，鸣钟、列阵、行进，初献、亚献、终献等祭祀大礼全过程，配合古代服饰、祭祀舞蹈及乐器伴奏，更有演员与现场观众一起行祈福礼，敬献美酒，挂祈福卡等互动环节，让西安的千年天坛展现春祀秋尝的古典“礼”文化，展现泱泱中华千年礼仪之邦。

这座名副其实的“天下第一坛”，在戊戌2018年涅槃重生。

汉唐文化 董明江