为者易，不为者难。

画说长汀

　　戊戌正月初六，隆福兄相约去童坊赖屋。正月是拜年串门的好时机，客家人极为好客，寻常都是猪肉豆腐酒，这时更是宰鸡屠鸭上米酒，且不醉不归。

　　童坊人曾戏言：拜年拜到初五六，有酒没肉。如今是到了初五六，见到酒肉都会怕。

久晴忽转阴，我提议去写生，可免食酒之累。元樑师欣喜同往。

　　樑师十几年忙于工作家事，未能外出写生。今兴致勃勃，在新春之际露一小手，惊艳乡人。

说起画画，隆福父亲切齿道：那几年儿子画油画，生意兴隆，弄得一家人忙乱，母亲打底，父亲描稿。还是现在上点班，维持家庭就好哩。

正所谓行艺术之路，难于上青天。故多数学艺者，毕业之后都改行了。能坚持者鳞毛凤角。

　　余当初家贫无奈妻怒吼，从此画具雪藏。前两年假托为感儿画大型壁画变形金刚，才敢重拾画笔，写意人生。

　　归来路上问感儿：＂你觉得富人和穷人，哪一个更有机会完成云游四海的梦想。＂

儿略思便答：应该是富人吧！

我又问：＂一个两星期上六节课的和一星期上十二节课的老师，哪个人课余更有时间画画写字呢。＂

那肯定是上课时间少的更有空余时间啊！

　　理论上应该是富者与课少者为赢家，可现实往往是相反。

樑师在一旁解释到：古代富者一般家产丰厚、妻妾成群，有诸多不舍。而穷人一无所有，无牵无挂，更容易放得开，做得到。

课少者志不在画而在于戏，然课多者更会利用零碎时间去学习。

 正如今日，樑师者，数十年未能一画，现一日两张。何解？

吾笑道：敢为则易也！

　　这里顺便回顾一下，文言文《为学》:

天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如?"富者曰："子何恃而往?"曰："吾一瓶一钵足矣。"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?"越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

　　翌日春雨至，提笔记。

　　写生并非按实所写，如实所画。何为生者，不熟也，方可不按陈规所画。然实景物象繁杂，如何按画中布局所需删繁就简，便是对画者的考验。

　　这张就是把三个不可能同时看到的景象合为一体的画法，作为国画三远法的初步尝试。

樑师见余速写之不足，勾画草图示意！

下午应邓铃师兄邀请转至刘陈老屋前写生。

　　樑师取老宅厢房尖顶处青砖灰瓦的，塘前一棵梨树开满白花，对比明显，惜坎下稻田已割尽无物可画。左右环视，竟有黄牛一头在身后吃草，便捉入画中前景宽阔处。围观者见了都说这头牛画得恰到好处啊！

　　此宗祠对联已在文革期间磨灭，邓氏兄弟经询问族中长老确认，三登世弟是弟弟的弟。在此查询百度如下：

世弟

谓世交同辈年少于己者。师之子，其年少于己者，亦称世弟。《镜花缘》第十五回："近日师母可安？世弟、世妹多年未见，谅已长成？"

世第：

第是官邸、大的住宅的意思，世第相当于世家，即世代贵显的家族或大家。

　　观其意应为：東京望族，楹联曰：三登世第，九秀家风。

初以为误，后查辞源，方知："第"本作"弟"。

一晃眼四年过去了，近来陈师工作繁重、身体小恙，鲜有动笔。

而我连续当班主任，被学生忙得团团转，也只能从牙缝里挤出点时间周末写生，手艺荒废了不少⋯⋯真是人生苦短，为者易，不为者难啊！