南朝王僧虔《笔意赞》把"心忘笔,手忘于书,心手达情,书不忘想"

《庄子·大宗师》中云:"古之真人,其寝不梦,其觉无忧。其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者,其嗌言若哇。其耆欲深者,其天机浅。"

晋陆机《文赋》中开始对此做完善的阐述:"若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏、去不可止。藏若景灭,行犹响起。方天机之骏利,夫何纷而不理?思风发于胸臆,言泉流于唇齿。""是故或竭情而多悔,或率意而寡尤。虽兹物之在我,非余力之所戮。故时抚空怀而自惋,吾未知夫开塞之所由也。"

汉蔡邕《笔论》"默坐静思,随意所适"

晋卫夫人《笔阵图》"心存委曲,每为一字,各象其形"说的都是创作时书家要任凭想象驰骋,思维激活,使才情充分高扬。

晋王羲之《题卫夫人笔阵图》中:"夫欲书者,先干研墨,凝神静思预想字形大小,偃仰,手直振动,令筋脉相连,意在笔前,然后作书",表明书法要注重与时境"兴会",书法创作的前奏热身的涨衰,不但是区别艺术品和实用品的标志,而且预示着艺术创作的成败,意味着作品艺术价值的高低,所以历代书家笃重书法艺术前的境遇之具备。

唐欧阳询《八诀》"澄神静虑,端己正容,秉笔思生,临池志逸",

"感物通神"

"天赋灵动"

"逸品神品"

《论语》的"志于道,据于德,依于仁,游于艺"