<h1> <span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b> 新 年 纳 余 庆</b></span></h1><h3> "爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符"，古代诗人吟咏的热闹的春节景象，不仅存留于古诗之中，而且依然鲜活地呈现在我们今天的生活中。春节是中华民族最为隆重热烈的节日，各种民间艺术在这个日子里争相展示，各种美好的情怀在这个日子里尽情释放。其中，年画作为民间艺术的龙头最能熏染年节氛围，历来受到中国人的喜爱。2018年新春之际，南通博物苑推出了《新年纳余庆——江苏传统木版年画展》，受博物苑之邀，本人为展览所有展品撰写说明，以方便观众更好地解读每一幅年画所蕴藏的民俗文化。</h3> <h3> 进入南通博物苑南门，大红喜庆的展览海报一下子就跃入眼帘。海报设计者是我曾经的学生现任南通博物苑首席文创设计师施东升。</h3> <h3> 展厅刚刚布置好，遇见昔日弟子现为中学美术老师尹国栋前来参观。师生三人在展厅场景装置的民居大门前，聚焦门板上的门神年画合影留念。</h3> <h3> 二楼的展厅，展出了苏州桃花坞与南通两地七十余幅木版套印年画，以及十几块年画的刻线版与色版原件。</h3> <h3> 透过玻璃，如同穿越时间隧道，观众仔细品味清代苏州的桃花坞年画，与古人作一番交流。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b> 苏州桃花坞木版年画</b></span></h1> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《张仙射狗》</b></span></h1><h3> 张仙又称张仙爷，其人为谁，说法不一，民间把他奉为祈子之神。从前中国民间有敬奉张仙的习俗，也有"张仙送子"的说法。苏州桃花坞年画中的张仙 "左手弯弓，右手持弹，仰射天空猎物"，猎物正是画面右上的一只天狗。张仙像脸容俊秀，长髯五缕，服饰华丽，飘逸潇洒，周围画有五子嬉戏，手中执牡丹、如意、竹笙、方印等吉祥物，天真活泼，童趣可掬。寓保平安、求贵子、得富贵之意。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《百子图》</b></span></h1><h3> 百子的典故最早出于《诗经》，是歌颂周文王子孙众多的。画面常用谐音谐意,寓意多福多寿,多子多孙,子孙昌盛，万代延续。该画面上有100位栩栩如生的童子，他们在庭院楼阁、水谢迥廊中，或颦或喜，或升降飞梯、或五子夺魁、或状元巡街、或放飞风筝，或瓶升三戟、或玩耍谈天，有聚有散、形态各异，生动传神。画框四边以"福寿"两字作纹饰。由于"百"含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《福 禄 寿》</b></span></h1><h3> 福禄寿指福星、禄星和寿星，亦即福神、禄神和寿神。俗话云："人间福禄寿，天上三吉星"。他们执掌着人的幸福、吉祥和长寿，在中国民间影响特别深远。图中天官抱如意，禄神执羽扇，老寿星托仙桃，三人站立如"品"字护佑一童子，象征着福寿无极、家道兴旺、老人长寿。</h3><h3> </h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《门神》</b></span></h1><h3> 此对门神，俗称《鞭锏门神》，他们身着戎装，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼，两位均为唐代初期著名大将。民间将两位敬奉为武门神。</h3> <h1><b style="color: rgb(237, 35, 8);">《榴开百子》</b></h1><h3> 因石榴果内籽粒繁密，旧俗常以石榴寓多子多孙，谓之"榴开百子"。这是一幅祈祝多子多孙的年画。全图绘有"麒麟送子’、"平安吉庆"、"平升三级’，瀛台仙阁，花石流云、一派仙境。</h3><h3> </h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《冠带传流》《五子夺魁》</b></span></h1><h3> 两幅为一对门画。<b>"冠带传流</b>"寓意世袭官爵，代代相传。图中两妇人领着四童子嬉耍，一孩童手执着石榴枝，一婴孩在大人怀抱中俯身拿石榴，一童子拉着有冠和玉带的小船玩耍，还有一童子立在大人身后张望。画面生动活泼，并有题款。冠与官、带与代、船与传、榴与流同音。</h3><h3> <b> "五子夺魁</b>"寓意子孙争气，个个高升。古代厉行考试制度，凡为父母者咸望子孙能得状元及第，然状元全国仅一名，故望五子各自努力争取。图中两妇人率领童子嬉戏的情景，大儿手中持一盔帽，其他童子作争夺状。"盔"、"魁"同音，以示夺盔者即象征高中状元之意。两幅画面四周饰吉祥寓意的边框纹样。</h3> <h1><b style="color: rgb(237, 35, 8);">《琴棋书画》</b></h1><h3> 典型的一对仕女风情门画。描写富贵人家内眷的日常生活情趣。弹琴、下棋、写字、绘画合称"琴棋书画"，均是风雅之事，也是文化素质高的标志。右图中童子携琴，婢女捧画，左图中童子携棋盘，婢女捧书，两图中间均端坐贵夫人，容貌秀丽，神态矜持。画面巧妙地借用雕刻精美的"挂落"作边框，加上华丽的服饰，更增添了富贵气息，人物上方悬挂的几盏洋灯，加工精美，是当时的舶来品，此画俗称"洋灯夫人"</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《麒麟送子》</b></span></h1><h3> 麒麟是中国古代传说中的吉祥物。麒麟儿是幼童聪颖的美称。乘坐麒麟下凡投胎转世的必定是神童。这是一对门童画，均是一童子骑麒麟，头戴冠饰，一手持如意，一手折桂花或芙蓉花，后跟随一高举"障扇"的束髻童子，扇面上书写"麒麟送子"，构成一式两幅，童子作相对状。传统的麒麟送子图表现出桃花坞年画精细秀雅的艺术风格和工艺特色。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《八仙》</b></span></h1><h3> 八仙是在民间广为流传的道教神仙，人们奉之为保民平安、吉祥如意之神。八仙图分四幅，分别取红、橙、蓝、绿四色作底色，毎幅用冰梅、万梅等作满地花纹，使画面丰富，富有装饰性。李铁拐实乃因腿疾而得之绰号；曹国舅，据传是宋仁宗皇后的长弟，天资纯善，不贪求富贵，酷慕清虚，后隐迹山间，矢志修道，遇真人点化，引入仙班。图中李铁拐黑脸蓬头，金箍束发，跛足拄拐，身后背一葫芦。曹国舅是皇亲国戚，所以身着官袍，头戴纱帽，脸白唇红。</h3><h3> 吕洞宾姓吕字洞宾，号纯阳子。唐蒲州永乐县人，道教全真道北五祖之一，通称"吕祖"；何仙姑，八仙中唯一的女性，原名何秀姑，生于唐武后，生时"紫云绕室"年十四入山采药，遇吕岩，食赐之仙桃而得道成仙，能占卜、知祸福。图中吕洞宾身披道袍，头戴纯阳巾，席地而坐，捧杯畅饮，身后一小鬼执壶作敬酒状。何仙姑年轻美貌，婀娜多姿。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《八仙》</b></span></h1><h3> 张果老，唐代方士，称张果。据说他云游四方，倒骑白驴，能日行万里，执渔鼓筒板，传唱道情，劝化世人。韩湘子，本名湘，唐著名文学家韩愈的侄孙，自幼学道，吕洞宾度其成仙。图中张果老穿员外服饰，齿落鬓白，一小驴立于祥云端。韩湘子头扎双髻，一天真少年，手持鲜花，旁置花蓝。</h3><h3> 钟离权，道教全真道北五祖之一，美髯俊目，身长八尺，历仕汉、魏、晋，于正阳洞修炼成仙；蓝采和，八仙之一，唐逸士，破衣褴衫，反常态，唱踏歌于长安街头，歌词多神仙意。后在濠梁间醉酒，乘鹤去。图中钟离权，美髯俊目，身高躯壮，背插棕扇，放浪落拓的模样。蓝采和，头扎双髻，身披蓝衫，翩翩少年，正凝神按笛度曲。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《新出山海經希奇古怪》</b></span></h1><h3> 《山海經》是中國上古文化的珍品，自戰國至漢初成書，在不到三萬一千多字篇幅里，記載了約四十個邦國，五百五十座山，三百條水道，一百多個歷史人物，四百多神怪畏獸，是一部富於神話傳說的最古老的地理书。《新出山海经希奇古怪》分为前本、后本，每幅画面分上中下三排，每排七个精灵古怪，呈半人半兽状，三排共21个神怪异人。具体有白象怪、玉兔精、海参精、九头鸟精、百脚精、蝙蝠精等等，共42个。虽说为上古希奇古怪神灵，可是人物形象却是清末民国时期的装扮，体现了民国时代特点。</h3><h3> </h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《岳武穆精忠报国》</b></span></h1><h3> 岳飞是南宋著名的抗金英雄，受后人所敬仰。前后本内容主要有如下情节 ：岳母刺字精忠报国、九龙山收伏杨再兴、秦桧私通金兀术、黄天荡大败金兀术、八大闹事朱仙镇、王佐断臂说书、秦桧夫妇东窗设计、灵l隐寺疯僧扫秦、牛皋活捉金兀术等。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《珍珠塔（前本）》</b></span></h1><h3> 故事梗概（前本）：官宦之子方卿家道中落，自河南去襄阳向姑夫借贷，反受姑母奚落，愤而不辞而别。表姐陈翠蛾得讯，以送点心为名，暗将珍珠宝塔相赠，姑夫赶至九松亭将翠蛾许配方卿。方在归途遇强徒邱六桥打动，抢去珍珠塔，毕云显途经该处，救起方卿。邱六桥典当珍珠塔时，被捕正法。年画以连环画形式分成前后两本，每本十幅。</h3><h3> </h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《珍珠塔（后本）》</b></span></h1><h3> 故事梗概（后本）：陈府发现珍珠塔始悉方卿遇害，翠蛾思念成病。方母久候其子不归，亦去襄阳，得知方卿被害，投河自尽，被白云庵女尼所救。恰翠蛾去庵进香，婆媳相会。方卿科举夺魁，乔装落魄道士，再进陈府唱道情羞辱姑母，遭方母训斥。最后奉旨完婚，大团圆结局。年画中此类才子佳人，公子落难，最后中状元、大团圆的题材是很受民众欢迎。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《张嘉祥投降巧剌铁公鸡》</b></span></h1><h3> 清朝两江总督向荣统领清军征讨太平军。太平军屡屡溃败，于是设计张嘉祥及吴占鳌二人诈降，被向荣用反间计，逼张嘉祥真降于清，且收为义子。太平军大将铁公鸡佯装已被向荣害死，与其弟铁金翅定计于溧阳诈降朝廷，请向荣过营纳降，意图加害。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《向大人赴会捉拿铁金翅》</b></span></h1><h3> 张嘉祥提醒向荣，铁金翅诈降有不轨之心，向荣不听，仍携妻女前往铁金翅大营，嘉祥无奈，只得随行保护，果然铁金翅设宴酒至半酣，即从四面放火围烧，趁机杀向荣父女，幸得嘉祥及时相救，终于脱险。</h3> <h3> 这一组册页年画多取材于历史事件、民间传说、神话传说、戏文故事等，人们通过这类题材增长了知识，并接受了传统的道德教育。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《曹操大宴铜台雀》</b></span></h1><h3> 赤壁之战已经过去两年，天下三分的局面初露端倪，曹操一边打理着掌控的半壁江山，一边屯田练兵，准备完成一统天下的大业，但此时天下并没有大的战事，曹操似乎感到可以有一丝的喘息，于是铜雀台建成了。落成典礼的当晚，曹操在铜雀台上大宴群臣，除了歌舞乐器的表演，武将们还进行了精彩的射箭比赛，文官们在曹操的儿子天下第一才子曹植的带领下，纷纷吟诗作赋展示着自己的才华，为曹操歌功颂德，而曹操也慷慨陈述自己继续匡复天下的决心。本画面呈现武将们精彩的射箭夺锦袍比赛场景。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b> 《鲍金花打擂台》</b></span></h1><h3> 清末的《绿牡丹》，以行侠仗义为基调，演绎了唐代武则天执政时期佞邪当道，权奸仗势欺人，鱼肉乡里，朱氏兄弟龙、虎、彪、豹四人，在扬州独霸，于平山堂摆设擂台，卖弄武艺，激起江湖义士鲍自安、骆宏勋等义愤，他们上台打擂获胜。图为鲍自安将朱彪打落台下，接着其女鲍金花与老四朱豹打擂。鲍金花脚下穿了一双铁跟铁尖之鞋，铁尖将朱豹眼珠勾出，朱豹疼痛难禁，回身便倒跌下台，父女擂台双双取胜。故事歌颂了江湖豪侠的侠义行为，极富传奇色彩。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《新彩昭君跑马》</b></span></h1><h3> 此图表现了汉代王昭君出塞和亲的历史场景，是桃花坞历史故事年画，为清末所创作。画面的人物服装变成清代的装束，有着时代烙印。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《豫园把戏图》</b></span></h1><h3> 此图由近代著名的新闻、风俗画家吴友如所作。吴友如江苏元和（今吴县）人，名嘉猷，字友如，别署猷，卖画为生，擅长人物画，以描绘清末市井风俗、时事新闻为主。画面描绘上海豫园九曲桥边一批江湖艺人玩杂耍场景，画面吸收了欧洲焦点透视的方法。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《姑苏玄妙观》</b></span></h1><h3> 为山水风景画片，用立视法的构图描绘了姑苏玄妙观的世俗风情，突出玄妙观主体建筑。</h3><h3> </h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《姑苏报恩寺》</b></span></h1><h3> 为山水风景画片，用平视法的构图描绘了姑苏报恩寺的风情，信众们三三两两进寺烧香叩拜，佛塔高高耸立，两群飞鸟划破天空使画面灵动丰富。</h3><h3> </h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《花开富贵》</b></span></h1><h3> 在中国民间牡丹一直被认为是富贵的象征。图中牡丹盛开，石榴露子，寿桃红熟，玉兰绽放，均插于瓶中。寓意富裕、多子、长寿、平安。下置琴棋书画，另有宝瓶如意等。表示富有人家的生活闲逸，情趣高雅。此为桃花坞年画中吉庆题材的代表性作品。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《巧姻缘》</b></span></h1><h3> 晚清时期才子佳人的戏文年画，方形构图。画面中：戏台上方屋面绘有筒瓦，屋檐下垂挂横帷帘，左右两侧为戏台立柱，帷帘和立柱上挂满了灯笼，呈现欢乐气氛。戏台三面通透，台沿有30公分高的栏杆，戏台与后台之间一道屏墙，上有一中堂两条屏花鸟画，屏墙悬有一横匾"妙舞清歌"。左右两侧各有一小门，帐帘半掩，门额分题"千古""长欢"。戏台中央四个人正在演绎天缘巧配，男女主人翁身穿婚服喜吉良缘。画面忠实描绘了南方传统戏曲舞台场景。</h3><h3> </h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《赐福财神》</b></span></h1><h3> 财神有文武之分，此图为文财神。财神外形很富态，面白长髭，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只如意，面似富家翁。身后一左一右有扎髻童子，各举一羽扇，下有聚宝盆立一童子手举"日日生财"旌旗，左下方有和合二仙，右下方有招财利市仙官。画面上方背景有金山、银山和摇钱树。年画表达了人们发财增福的企盼之情。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b> 《钟馗》</b></span></h1><h3> 钟馗为传说中人物，民间多张贴钟馗以达到辟邪作用。钟馗头前绘蝙蝠纹，寓意"福在眼前"，使年画的寓意更加丰富。图中人物，以墨勾衣，用笔寥寥，风格粗犷、泼辣，似中国画中的大写意画，十分传神。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《姜太公》</b></span></h1><h3> 古人有神鬼之说，谓天神地鬼，以此告诫人们生平要行善勿作恶事，行善可以升天作神，害人作恶便入地为鬼。人们以古人姜尚（太公）作为震慑鬼神的最高总管。图中姜太公骑着瑞兽，一手高举太极镜，一手持着杏黄旗与打神鞭，面带微笑而至。画面四周以寿字相围，在新年或祝寿时张贴，旧俗认为可消除灾难，迎来喜庆吉祥。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《福寿双全十二花神图》</b></span></h1><h3> 民间常把花王和十二月花神合在一起，十二月花神都附会为一位古代名人，每位花神所执花不同以表身份，花为本月当令花，分别是正月梅花花神柳梦梅，二月杏花花神杨玉环，三月桃花花神杨延昭，四月蔷薇花花神孟浩然，五月石榴花花神钟馗，六月荷花花神西施，七月凤仙花花神石崇，八月桂花花神绿珠，九月菊花花神陶渊明，十月芙蓉花花神谢素秋，十一月山茶花花神白乐天，十二月蜡梅花花神老令婆。花神是深受世人欢迎的吉祥神之一，期望花神为自己带来幸福如意的生活。百花盛开，春色满园，给人带来吉利、好运。</h3><h3> </h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《龙凤呈祥》</b></span></h1><h3> 龙凤呈祥是汉族民间年画之一。属门画形式，单幅圆形，多贴在屋门之上以表示吉祥瑞庆。画面绘有才子佳人，分别骑乘龙和凤，身周环以流云牡丹花等吉祥图案。圆周边饰有宝相花、蝙蝠纹样，极富装饰味。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《端阳喜庆》</b></span></h1><h3> 农历五月初五为端阳节，相传为纪念战国时代的诗人屈原而立，是日有龙舟竞渡等风俗，端午节演变成为春忙夏收间的一个喜庆节日，此幅年画刻绘的就是这一场面。龙船扬旌拽旗，招财利市仙官立船头，中舱呐喊者手挥"日进斗金"旗，两旁水手奋力划桨，篙师立船尾执长刀，"顺风大吉"长旌猎猎作响，上有和合二仙助力，后有金木水火土龙舟尾随。由此可知一二百年前龙舟竞渡的场景。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《彩色盒子盖签》</b></span></h1><h3> 清未民初版画。彩色盒盖图签年画，为"月光"圆形，带有喜庆欢乐的色彩，表达百姓对美好生活向往，如："满载而归"、"聚宝童子"、"加官进爵"、"夫妻和美"、"招财利市"、"张仙送子" "和气致祥"、"财宝聚源"等。</h3><h3> </h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《图签版画》</b></span></h1><h3> 这一组图签彩印版画带有喜庆欢乐的色彩，表达百姓对美好生活向往，如"和气致祥"、"满载而归"、"一品当朝"、"招财利市"、"张仙送子"、"南极仙翁"、"玄坛真君"， "财宝聚源"、"麒麟送子"、"和合二仙"、 "天官赐福"、 "独占鳌头"等。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《麒麟送子》</b></span></h1><h3> 麒麟送子，是中国祈子风俗，流行于全国各地。中国民间认为麒麟为仁义之兽，是吉祥的象征。俗传积德人家，求拜麒麟可生贵子。此图为圆形，正中一红袍麒麟儿端坐麒麟背上，手持"桂枝"与"笙"，左右两旁有束髻童子相伴，后面一童子手举珠玉彩穗锦幌，幌中分写"麒麟送子"四字，另一童子手中托方印相随。圆形外框饰以连环如意等花边纹样，构图显得饱满集中。</h3><h3> </h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《寿字图》</b></span></h1><h3> 寿，为长寿之意。民间常以"寿比南山"向尊长致敬贺。此"寿"字以蓝绿色为底，画有"福禄寿星"、"八仙过海"、"东方朔偷桃"、"白猿献寿"、"冠带传流"以及"王母娘娘"等与寿有关的故事和神仙。其中以鹿、鹤、松、柏、楼阁、彩云等吉祥物穿插，以颂永寿。</h3><h3><br /></h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《福字图》</b></span></h1><h3> 福是祥瑞、美好等吉祥寓意的统称，是中华文化的根本与归宿，民间常用五福来表达福的内涵。此"福"字以红色为底，画有"和合二仙"、"刘海戏金蟾"、"麒麟送子"、"赐福财神"、"天官赐福"以及"天师镇宅"等与福有关的故事和神仙。其中元宝童子、聚宝盆、松、石、鸟、云水等吉祥物穿插，"福"字背景以牡丹花相衬。图上方有一漏窗，画有梅竹。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b> 南通民间木版年画</b></span></h1> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《灯官》</b></span></h1><h3> 这对门神身穿官服，一手握笏板，另一上举的手分别执冠和执爵，两两相对，下方各有一童子手握灯笼相伴。民间"灯"与"丁"相通，"丁"即为"子"。这对门画，表达了人们企盼家道兴旺、子孙加官进爵愿望。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);">《赐幅财神》</span></h1><h3> 赐幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执"如意"，右手扶膝，端坐在聚宝盆上。身后二童子为他打着日月障扇，下有利市仙官和招财利市两位神人，显得这位财神爷气宇不凡，神通广大，给人增福添财。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《一子将》</b></span></h1><h3> 门神中的武门神的功能与文门神略不同，他们主要是为了阻止恶魔和邪气侵入。武将门神大多手持兵器，形象威猛雄伟。这对门神中的武将身扎靠旗，手握长斧，有一子相伴。门神中的左右童子分别持"平安喜庆"和"四季兴隆"的条幅。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《观音送子像》</b></span></h1><h3> 观音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到观音的救护。而且，观音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。不能有孕、或者祈求生男孩的信众会拜送子观音，以求得子嗣。此观音怀抱童子，下有莲藕荷花，善财童子站立元宝中，寓意喜送贵子。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《大加官门神》</b></span></h1><h3> 门神有文武之别，大加官门神是文官。大加官门神是祈求和祝愿升官的门神，传说人物原型可能是张天师，张天师被人们称为禄神或禄星，是主管功名利禄的星官，保佑考生金榜题名。该对门神手抱笏板，冠带俱全，表达了人们祈求加官升官的愿望，是文人家庭和书香门第贴用的门神。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《关公像》</b></span></h1><h3> 关公被人视为武神、财神及保护之神。该中堂年画，关公身着绣龙剌凤战袍，端坐椅上，左手抚摸长长美髯，气宇轩昂，威风凛凛。脸为红色，从远古时代起，红色便在巫术文化里有避邪的意思，红色表达了对神灵的敬畏。而此红色更是忠心、忠诚的象征，正所谓"赤胆忠心"，是关羽人格魅力的一种写照。关公身后分立儿子关平、义子周仓。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《抱瓶童子》</b></span></h1><h3> 抱瓶童子是南通民间木版画中最为常见的一种，为一对门画。左右图中两个童子抱着一个瓶子相对应，瓶中分别长出寿桃与牡丹花，寓意人们生活平平安安、长寿如意、富贵吉祥。画面中的"瓶"谐音为"平安"的"平",寓意童子送平安.这种创意充分表达了民间艺人信手拈来、自在惬意的创作心态。</h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《紫微大帝》</b></span></h1><h3> 紫微本是道教神，全称为"中天紫微北极太皇大帝"， 紫微又叫紫垣、紫宫，在星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝。协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象，在中国古代民间极受崇拜。</h3><h3> </h3><h3><br /></h3> <h1><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><b>《披风将军》</b></span></h1><h3> 这一对披风官门神以秦琼、尉迟恭为原型绘刻。秦琼横眉慈目五缕胡须，披蓝色风袍；尉迟恭竖眉碧眼、紫髡，红色风袍。两人面部都印以赭红色，具有南通门神特色。<br /></h3> <h3> 木版年画作为一种民间艺术，曾受到文人画家们的轻视而不能登大雅之堂，而今，又受到现代文明的冲击和新的艺术形式的更替，逐渐远离了大众民俗生活。今天，我们有责任传承它的人文与审美内涵，还它以应有的历史与艺术地位，使越来越多的人，尤其是年轻一代认识到它是我国非物质文化遗产中的一宗宝贵财富。</h3> <h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 旧历新年而至，以此一系列民间木版年画珍品做成"美篇"进行展示，唤醒尘封的记忆，拨动彼此的心弦，带您拥抱美好的春天。</span></h1> <h3>感谢苏州吴建华学兄提供相关年画资讯。</h3><h3><span style="color: rgb(22, 126, 251);">如果您喜欢这些年画，请在下方点赞哟。</span><br /></h3>