笔墨心迹

凌兴华

通临书谱学习笔法

书谱是中国书学史上一篇划时代的书法论著

（学习並整理了书谱里的部分书学理论）

书法艺术进化论

质朴是那个时代的产物，研美却随着习俗的不同而变迁。时代不断进步，前人的东西沿袭中有改革，继承中有发展。质朴不违时宜，妍美不同时弊。

关于技法形态和审美风格

观察笔法中有悬针垂露似的差异，有奔雷坠石的雄奇，有鸿飞兽骇的英姿，鸾舞蛇惊时的神态，断崖险峰状的气势，临危据槁中的情景。有的浓重像崩雲，有的轻细如蝉翼……精湛的书法好比大自然形成的壮观……一点之间隐藏着笔锋起伏的变化，一点之内体现笔锋衄挫的不同。

书法作品是一种由线啟象，由象悟意，由意观美的艺术形态。

关于真草二体的辨证

草书中不兼有真书在里面，会显得专谨；真书中不带有草书的笔画，不能算着书信一类。真书以点画作为字的形状特征，而使转则体现书者的情绪和秉性；草书中点画的有无多寡反映了书者的情趣和秉性不同，使转才是草书的形状特征。草书离开使转不能成字，真书在点画上有了缺陷也不会影响到它的使用。

各种书体的特征

篆书提倡委婉而又通达，隶书适宜精練而又严密，草书贵在流利而又舒畅，章草务求检束而又便捷。

书法的审美标准

凛冽之气具有威风的神态。温柔之情使其更加研美润泽。战斗之志使其显现枯瘦劲拔。和平之意使其凭添闲逸高雅。

关于五乖五合理论

精神愉悦自在悠闲是一合，感人恩惠酬答知已是二合，时令温和气候湿润是三合，纸佳墨优利于发挥是四合，突发灵感欲尽其兴是五合。

心神不安事务缠身是一不合。违背心意委屈情势是二不合。风干气燥烈日炎炎是三不合。纸次墨劣两不称手是四不合。情呆志怠身疲手懒是五不合。

如五合同时交会到一块，则思维敏捷手笔爽畅。

楷书和草书

学楷书没有感悟，練草书也很迷惑。有的人即便是初步能草书，粗略地懂一些棣书法则，却又好钻牛角尖，固执已见，自然脱离了通用规则。

为了简便快捷，行书为要。提写匾额或方幅用于比较庄重的场合，真书为先。

关于行笔

不懂行笔的淹留，片面追求劲疾；或者挥运不能迅速，又故意效法迟重。劲速的笔势是表现超逸的关键；迟留的笔势则具有赏心会意的情致。能速反而不速，才是达到完美的方法；沉溺于迟缓终究会丧失绝伦的美妙。

关于执使转用

执是指腕执笔有深浅长短一类的不同；使是讲使锋运笔有纵横展缩一类的区别；转是指把握使转有曲折回环一类的笔势；用就是点画有揖让向背一类的规则。

不同性情对书法的影响

耿直的人则坚挺而缺乏遒丽；刚狠的人又倔强而缺乏圆润；矜持自敛的人病在拘束；洒脱放荡的人缺少规矩；温顺柔弱的人伤于软缓；急躁勇猛的人过于轻疾；生性多疑的人溺于滞涩；迟缓稳重的人终于蹇钝；轻繁琐碎的人染于俗史。

书体变化

书法带给人们的感受是多方面的，所体现的性情也不一样。乍刚乍柔以合为一体，忽劳忽逸而分别驱使。或恬淡雍容，内含筋骨，或折挫槎桠，外曜锋芒。

观察的时候越精越好，摹拟时越似越好。

关于点画

须搞清点画之间的关系，广泛研究开头与结尾的缘由，融合虫书篆书，归纳草书隶书。体察用五种材料制作器物，仪态和形状变化万千，象各种乐器演奏乐曲，带给人们的感受美妙无穷。写字也一样，几个笔画结合在一起，它们的形状各不相同，几个点並列，每个点的体态又不一样。

一点要成为一个字的规范，一个字要成为整篇作品的准则。

书法的技能技巧

有些笔画虽有违常规但並不相互侵犯，和谐又不雷同；留笔不要长久迟缓，遣笔不能恒久疾速；象带子的笔画要用躁笔，写方笔要用润笔；墨汁将要浓的时候要变成枯笔；不使用方尺圆规也能写出比较标准的方笔和圆笔，丢弃钩环绳线依然写就合乎要求的曲笔和直笔；忽儿明显忽而虚无，一会儿行笔一会儿藏笔；穷尽各种变化于笔端，结合现实情调于纸上。

书法创作的形态表现

情感的活动必然形于言表，一切文学作品都受意识的支配；阳气盛则舒展，阴气盛则凄惨，本来就是天地心情的体现。既然失去了情感，理论上也就脱离了实际。本来就是这么回事，哪里有什么体呢！

书法的中和之美

假使众妙所归，务必存有骨气。骨气既然有了，再进一步使其遒劲园润。也就是要象技干那样高低疏密有致，凌霜雪而更加苍劲；花叶鲜茂，与云日相映生晖。如骨力偏多，遒丽很少，则像枯树杈架得很危险，巨大的石头挡在路上，虽然在妍媚方面有欠缺，而体质却存在。如果遒丽占了优势，骨气将处于劣势，辟如花丛中凋落的花苞，白白地享受阳光而无光彩；兰沼里漂荡的浮萍，徒有青翠而没有依托。由此可知偏工易就，尽善难求。

创作经验

运笔的方法虽由自己来决定，规模的设定，也是根据眼前的情况，但是差之毫厘失之千里。假如知道了其中的奥妙，才可以通晓多种书法技巧。思考问题不怕精细，練习手法不怕熟练，如果运笔用墨都达到了精熟的程度，书法规则熟记于心，自然就能在准备写字的时候先打好腹稿，做到意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。

学习态度

有的人谦虚，认为自己的字不行；有的人骄傲，自夸自己的字特好。自夸的人将被困在很小的圈子里，不可能有大的发展；自卑的人只是屈居在某个阶段，必有到达终点的可能。世上只有学而不会的人，没有不学就会的人。

临习王羲之《圣教序》

临摹王羲之《兰亭序》

临摹王献之尺牍《地黄汤帖》

新妇服地黄汤来，似减眠食。尚未佳，忧悬不去心，君等前所论事。想必及，谢生未还，何尔，进退不可解，吾当书问也。

临摹王献之《敬祖帖》

敬祖日夕还山阴。与严使君闻。颇多岁月。今属天寒。拟适远。为当奈何尔。岂不令念姐。远路不能追求耳。

临摹王献之尺牍《鸭头丸帖》

鸭头丸故不佳。明当必集。当与君相见。

临摹王献之尺牍《想彼帖》

想彼悉佳。汝复见诸女不。此上下故尔耳。

梳理自己一年的墨迹，也是梳理自己一年的心迹……

禅修之悟是向内的明心见性

书学之悟是向外的师法自然，“得之于心而发之于心”