《西游记》真实作者找到了

机遇有你我

　　中央电视台十频道地理中国，考察山东水帘洞认为洞不是《西游记》描述的水帘洞，引起了我的好奇和注意，特从书店买来名著《西游记》重新研读，这一读真还改变了一部《西游》哄死人(民间传闻)的看法。

中国名著《西游记》作者真是一位搏学多才之人。用来知德(梁平人)儒学家为如(儒)来(来知德)，以来知德“错综其数 ”以论象，以象数阐释义理，以义理印证象数，纵横推演，以象数错综变化，按图索骥的易经理论(哲理、辩证)和地方文化结合佛禅文化表叙，读者又喜欢又深不可测。作者不是没介绍作者，而是世人没看懂著作。一曲文人自已戏耍自已的笑话继续上演，不知何时结束。“

难道不是真的吗？戏耍别人就是戏耍自已这句话有道理。看吴承恩这名谁推荐和确定为作者的，就让人深思。第一，读者看到这么有智慧的著作，他肯定要去深究作者是谁，一个古代诗、词都没有的人会有这么深层的著作吗?这真还是网友们无形的问号。第二，这部名著真的是写的妖魔鬼怪吗？文化内涵没定性准确，误导读者误导宣传。贻害千秋。读者在网上的看法和疑问都认识是妖魔鬼怪之书，这部书不让小孩看，成为封闭书的的正是这原因。其实这部以竹文化贯穿于整个著作，记录梁平人们生产、生活原始创造发明的书，不但有益我们看到祖先的发明创造力，同时也激发千秋后代继往开来勇于攀登精神。

作者究竟是谁？

西游记著作第一回既是作者的序，也是作者著作的开始。这回已经明确介绍了作者一竹禅(美猴王一猴和竹禅姓王)。书是借卵化猴完大道(猴是梁平对人的戏称，比如张山家生了娃，邻居问生的男孩、女孩，他会答是个男猴儿…,,)，以石猴出世(石破)写出双桂堂创始人破山海明，也就是以猴写人成书。假他名姓配丹成(儒学家来知德为如来)。全书各章节的内容写成了太上老君炼成的仙丹。书中的水帘洞就是写的梁平竹帘和画。竹禅大笔一枝与破山齐名、雕刻、绘画与江南八怪也不相上下，因此就有齐天大圣。读懂原著真是“内观不知因和相，外合明知作有形，美猴王本领再大，无论多少次的腾云驾雾，自认为是另一种天地时，一看还是在如来(来知德)的手掌(理论)中。

双桂堂是如(儒)来(来知德)纪念馆。破山应该是来知德徒弟，修建双桂堂是传播儒学文化，因此双桂堂不是庙而是学堂，是佛禅祖庭。弟子遍及海内外。

西游记作者就是携大笔一技，与破山齐名的竹禅，用梁平人来知德儒学理论，根据梁平竹文化、佛教文化阐述人类生产，生活斗争变化历程。

竹，经冬不凋，自成美景。它代表刚直、谦逊，不亢不卑的品性，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梁平人竹禅大师酷爱竹、竹雕、竹帘、绘画、竹编竹器等，由此形成的梁平浓厚的竹文化。竹禅正是在梁平独特浓厚的竹文化的熏陶下，正是他剃度双桂堂(万竹山)的特殊地方，正是儒学家来知德是梁平人的易经、八卦理论，才写出了名扬中外名著“西游记“。有了双桂堂这佛禅祖庭(学堂)传播儒佛学文化。

　　看西游记第一回就阐述了根源出自来知德易经八卦十二星辰，从雕刻、绘画写出如来(来知德、破山海明出生的地方，同时形容他的的儒、佛学的地位。

定傲来国(定国有传奇网上和我前面也有文章详细说明)花果山，此山是十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。有诗:

势镇汪洋，威宁瑶海。水火方隔高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹岩上彩凤双鸣，削壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿化狐，树上有灵禽玄鹤，瑶草奇花不谢，青松翠柏长春，仙桃常结果，修竹每流云，一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

西游记就是从这雕刻画或竹帘画开始，水帘洞就是竹帘画。石猴是为了写出破山海明和猴王(竹禅姓王)

　　花果山本是破山海明出身地和福寿寺(双桂堂的前名)修道、传法地。

破山家世渊源

破山，俗姓蹇，四川大竹人，父名弘，母名徐氏。

丈雪醉《破山年谱》与莲月正《破山行状》记载海明的出生地有“蜀北果州之大竹”与“四川顺庆府大竹县”的差异，其实这两种称谓没有实质性的区别。果州为唐高祖武德四年（621）置，因四川南充西北的果山而得名。几经兴替，南宋宝庆三年（1227）升为顺庆府。唐代的果州与南宋的顺庆府辖地建制虽然不同，但顺庆府的大竹与果州的大竹却没有区别。梁平(1952年前属大竹管辖，后属万州)双桂堂是被山海明创立，他的弟子近200人遍布海内外，破山海明是佛禅祖师，真是海内外的根基。

　　其实上面这山是一幅画的描写。因为后面作者阐明了花果山。祖师问道，你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，猴王道:弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。祖师喝令:赶出去!他本是个撒诈捣虚之徒，那里修什么道果!。这就是作者对东胜神洲傲来国花果山水帘洞不是真山而是画的进一步说明。！

　　方寸山是指画和寺。中国山水画就是一个典型的代表，当庞大的自然山水景色浓缩于方寸宣纸上时，依然会给人以气势磅礴之感和扑面而来的震撼，这就是中国山水画的精妙所在。

山水画便得此精妙之处，以泼墨山水为主，大处得气魄，小初见精微。画在坚实的层峦叠嶂间有流动的山气，有飘荡的白云，有葳蕤的树林，涓涓流水，居住人家，充满生气的山景，是我们这个生生不息的民族栖息的地方，是我们为之动心动情的山河。

在绝妙的笔将真山真水的灵性与生机蓬勃的情趣合二为一，辅以深沉厚实的笔墨功夫，将名山大川，奇峰峭壁，危峦平坡，烟岚云霭，飞瀑奔流，宇宙大观，尽展于墨纸之上，创作出一幅幅气势磅礴的泼墨山水画卷。

寺在古时代是官署的名称。秦以官员任职之所,通称为寺。

三星洞，指福禄寿之地。

因此，我们可以这样说，感三皇治世、五帝定论有了破山海明的威名在梁平创建双桂堂，这里如同花果山(或画)。在这双桂堂方寸山上当地把婴儿、儿童戏称猴儿，(作者)借卵化猴写书，不用本名来完成。

猴儿经过漂流(长成一定时候要学本事)去了双桂堂，见了祖师(师傅或老师)破山海明，他祖师问猴王你父母原来姓什么？猴王道:我也无父母，祖师道:现无父母，想是树上生的？猴王道:我不是树上生，却是石里长的。我记得花果山上有块仙石，其年石破。这就说出了猴王的父母是石破，这不正是梁平双桂堂的破山吗。

书中美猴王就是竹禅。前面查过资料，竹禅本姓王。

　　书中自表作者，就是破山海明和竹禅。史料记载:破山海明是诗画家。而竹禅有诗曰:“携大笔一支纵横天下，与破山齐名脍炙人间”。

　　可以说《西游记》每一回都交待了实物文化的存在和发展，是作者本身实际生活创造发明的真实记录。

　　竹文化贯穿“西游记”全著，真实地讲述了破山和竹禅师徒人生社会历程，精神人格完善路径，生存斗争智慧，以及人际交往合作艺术。她包罗万象，竹文化贯穿全著，内含人生真谛，三教文化，历史典故，人情世故，传统习俗等文化内涵。西游记是人生教科书，生命导航图，是人生大百科全书，是华夏藏宝图，根据原著和查阅有关资料，梁平人竹禅以竹文化写出了名著:西游记”。
美猴王就是竹禅(梁平戏称人为猴加王姓)，由于他出生梁平沙河铺，沙和尚由此命名。据梁平史记载，梁平习俗“老揹少”，因此就有了猪八戒背媳妇。
竹禅生平简介
竹禅（1824～1901），俗姓王，法名熹，清代著名书画大师、佛学大师、古琴大师， 曾为慈禧太后作画、传戒。四川省梁山县（今重庆市梁平区）仁贤乡人，双桂堂第十代住持方丈，擅长书画、金石雕刻、绘画自成一格，水墨人物、山水、竹石，别成一派，题画诗亦佳，多为禅机佛语，与“扬州八怪”齐名，居清中晚期书画名家之首。其书画作品收入《海上墨林》、《韬养斋笔》、《益州书画录》等书中 。著有《画家三昧》6卷传世，其名载入《中国美术家名人辞典》。被列为世界著名宗教人物。
竹禅是汉族人，所处清末时代，1824年出生于梁平县沙河铺(仁贤乡)。
竹禅，清代著名书画大师、佛学大师、古琴大师，通诗文，善书画，工篆刻。与"扬州八怪"媲美，是晚清遐迩闻名的画坛大师。
竹禅大师，俗姓王氏，号熹公，14岁出家于梁山县城北报国寺，受戒于双桂堂，一生云游大江南北，游历过 成都、武汉、宁波、上海、北京、重庆等地，曾先后住锡过成都文殊院、成都宝光寺、成都龙藏寺、成都昭觉寺、武汉归元寺、九华山化城寺、杭州灵隐寺、宁波天童寺、宁波阿育王寺、浙江普陀山、上海龙华寺，还曾游历北京，与名士翁同龢、徐郙交游，应邀为慈禧太后作画，为慈禧太后传戒。晚年竹禅回归故里，成为梁平双桂堂第十代方丈。
生平事迹
“王子出家”
竹禅和尚，俗姓王。清道光四年（1824）出生于四川梁山仁贤乡（今重庆市梁平区任贤镇）。关于竹禅和尚出家前的生平，迄今尚没有明确的文字记载。西游记中却记载了他出家于双桂堂。
竹禅和尚所在的梁平，虽然地域不甚宽广，却是一个佛法兴盛的地方。尤其是清初，破山海明禅师自宁波天童归来，创立双桂堂，大振西南地区佛法，梁平成为清代西南地区的佛教重地。据《梁山县志》统计，光绪初年，尚有寺、庵近150所。就是在这样一个受佛法熏习的氛围下，这位王氏少年也到过梁平报国寺(古时寺为官府之所，塔有山之解释，孙悟空在这里学习或干事就是书中由如来压在五指山下，只能动脑五百年(年以百计))。

报国寺位于梁平城城北门，建于清代乾隆年间。其地景色独特，系“梁山八景”之一“垂云北观”的一部分。《梁山县志》卷二<古迹>记垂云楼：“县北一百四十步，<舆地>纪：胜云在北城外。左瞰万石，右倚东山，景物奇丽，峡中未有。乾隆三十三年，邑令徐鼎亨捐募重修，绝顶悬四千八百斤洪钟。楼北建报国寺，铁铸大佛四座作镇水口。”竹禅和尚即在此风景秀丽的报国寺出家，并度过了陶冶性情、初学佛法的沙弥时期。遗憾的是，抗战期间日军数次轰炸梁平，报国寺在战火中已荡然无存。
竹禅出家后，以极具风趣的构思，篆刻了“王子出家”“削发报国”两方印章，并伴随了他一生。当他后来在京师、东南地域绘画时，人们见此印文，臆断竹禅是前明的王公贵族，因不甘满清的统治而出家。最直白的印文却给人以无限的猜测！或许竹禅和尚正是以此来讽刺世人，也展现出他“游戏人生”的一贯风格。
竹禅和尚法名熹，后人称熹公，竹禅是他的号，关于他剃度师承等详情目前尚未发现文字记载。他20岁时在双桂堂受具足戒，嗣法于第九代双桂法脉一超禅师，并在双桂堂担任书记执事。双桂堂自破山祖师开山以来，门徒众多，声势浩大，影响深远，禅法覆盖巴，渝，滇，黔等西南地区近二十个省份，双桂堂由此被尊之为“西南禅宗祖庭”。在佛教史上具有突出的地位，史称“双桂堂弘法”。慕佛法的精深和祖师的摄受，川渝地区的文人墨客亦常来双桂堂交流、学习，也加深了双桂堂的艺术气息。而破山祖师本人的书法艺术，更是享誉天下。已故著名学者、画家和书法家启功先生曾在他的诗中诗赞叹破山祖师书法“憨山清后破山明，五百年来见几曾。”双桂堂浓郁的禅学内涵和深厚的文化底蕴深深影响了竹禅和尚。在他受戒后常住双桂堂的期间，一面亲近一超禅师修学佛法，一面充分接受着艺术氛围的熏习。
竹禅和尚所在的时代，是清王朝的统治走向崩溃的时期，地处川东的梁平也不再平静。竹禅和尚出生时，川东一带刚刚经历过了清廷对白莲教的镇压。至咸丰初年，太平天国运动开始，梁平地区的起义也纷纷而起。“咸丰间，邑南半边山董、杨图谋不轨，被刃者二百余家。”1859年9月，李永和、兰朝柱、兰朝鼎等在云南昭通起义后，很快进入四川分兵三路作战，东路由周绍勇、曹灿章、蔡昌龄等指挥，直逼川东，准备与太平军石达开部会师。《梁山县志》记有：“咸丰十一年（1861年），滇贼逼近梁邑。”
竹禅尊师为父，破山是竹禅的师父，西游记以唐代时期，破山也就是书中唐三藏。
破山简介:
破山姓蹇，四川大竹人，父名弘，母名徐氏。
丈雪醉《破山年谱》与莲月正《破山行状》记载海明的出生地有“蜀北果州之大竹”与“四川顺庆府大竹县”的差异，其实这两种称谓没有实质性的区别。果州为唐高祖武德四年（621）置，因四川南充西北的果山而得名。几经兴替，南宋宝庆三年（1227）升为顺庆府。唐代的果州与南宋的顺庆府辖地建制虽然不同，但顺庆府的大竹与果州的大竹却没有区别。梁平(1952年前属大竹管辖，后属万州)双桂堂是被山海明创立，他的弟子近200人遍布海内外，
破山海明是佛禅祖师，真是海内外的根基

正因为竹禅，是清代著名书画大师、佛学大师、古琴大师，通诗文，善书画，工篆刻。与"扬州八怪"媲美，是晚清遐迩闻名的画坛大师。所以就有齐天大圣的表述，如果不成正果，回到梁平继续做竹帘。

梁平竹帘画这个水帘洞。西游记就是从竹雕、竹帘画开始，美猴王学道后仍然回去是作画、雕刻。书中是多么微妙比喻

梁平竹帘:巧夺天工的“天下第一帘”
　　“薄如蝉翼淡如烟，万缕千丝总相连。借得七仙灵巧手，换来天下第一帘”。素有“天下第一帘”美称的梁平竹帘，具有浓郁的地方特色，既有广泛的实用性，又有极高的观赏性、装饰性。
　　据《辞海》记载：“竹帘画，在细竹丝编织的帘子上加上画的工艺品，产于四川省梁山县（今重庆市梁平）”。梁平竹帘，本是悬在窗前门边做遮挡的家居用品，那么它又是如何经过千年的发展，成了如今精美的民间手工艺品“竹帘画”呢？
　　从竹帘到竹帘画，
　　寻常物件的艺术变身
　　早在宋代，梁平人就在粗线竹帘上直接用漆绘上各种吉祥图案，供室内外悬挂，既无碍通风通气，又便于外窥，而且外面的人还看不到室内活动。
　　清代，竹帘工艺有了新的发展，逐渐演变为与书画相结合的竹帘画。光绪年间(1875—1908)，竹禅和徒弟方炳南(梁平画家)成为竹帘画的续承人。他擅长用细薄的竹丝编织成竹帘等工艺品，并运用传统的国画技法，在细丝竹帘上画出山水、花鸟、人物等画，或写上书法作品，然后在竹帘上边加杆，下边安轴，把竹帘变成了竹帘画。
　　后来他又根据室内装饰的需要，做出多种样式，如中堂、琴挑（细长）、斗方、横幅、四条屏、屏风画等等，还请来知名画家、书法家在帘上题字、献画，如沈鹏、黄胄、阎松父、苏葆祯等，将梁平竹帘引入工艺美术的殿堂。
　　八十多道工序方能做成一张竹帘画
　　梁平之所以能够成为著名的竹帘画产地，也得益于地理优势。梁平地处长江三峡北岸，盛产各种竹子。当地的竹子纤维长、拉力好、韧性强，易于劈竹篾丝，编织长、方、圆、扁等各式画帘。
　　制作梁平竹帘的工序包括：选竹、劈丝、编织、绘画、成品修整等。一件完整的竹帘画制品，要经过八十多道工序的流水作业，需要优秀的操作技术和密切的配合衔接来完成。
　　首先挑选当地盛产的上等慈竹。竹材随生长时间的增加，色泽渐黄，质地柔韧性渐差，因此要选一年生的色泽泛青的慈竹，要无“干花”（竹子之间相互碰撞形成的干伤）和竹节细长，才能充分满足竹丝的制作要求。
　　然后将竹材经过刨青去节、截断破竹、划片启篾、分丝匀丝、搓揉清毛等30道工序，抽成精细均匀、色泽柔和、质地柔韧的纤细竹丝。
　　再用竹丝作纬，优质蚕丝为经，用传统的木织机精心编织成薄如蝉翼、形似锦帛的竹帘。再上油，挂墙平整成形、修边，然后镶边，装上木制的天地轴。
　　最后在竹帘的幅面上画山水、人物、花卉、翎毛、走兽等国画，或题上名家字迹，成为精美的壁饰和窗帘。
　　梁平竹帘按制作工艺的不同可分为嘈丝竹帘、抽丝竹帘、笔卷竹帘、窗帘竹帘等门类，尤以抽丝竹帘制作难度最大，工艺水准最高。它的每一根竹丝都要通过三个细如针尖的小孔来整理。按竹帘画的表现形式，梁平竹帘可分为绘帘、绣帘、织绒等。按竹帘的用途可分为条屏、通景屏、罗汉屏，中堂、推心、横推、斗方，屏风、对联、奖状、信插，绣帘、门帘、灯罩，近年来还有工匠将其制成挎包、拖鞋等生活用品。
　　天赐的优质原料加上复杂考究的工艺，1956年，梁平竹帘工艺被收入《中国工艺美术集》；1999年，重庆市文化局又将其命名为“巴渝十大民间艺术”之一。

　　西游记处处体现出竹禅对竹热爱，他酷爱绘画、雕刻高超艺术都是梁平环境对他人生的影响。正是作者(竹禅)博学多才，根据梁平人把人戏称为猴儿的风俗习惯，借石卵化猴，猴与自己姓定为美猴王。根据破山出生地大竹史料记载名为果州，他又在梁平创建了双桂堂(万竹山、福寿寺)，而梁平当时又是大竹管辖的实际情况。梁平至大竹就成为了作品的花果山。因这里独特的水竹(慈竹)制作竹帘，作者喻为水帘洞。全著始终围绕拜师学道，尊师为父，以竹文化贯穿全著，有道教、佛学等理念，夸张、暗喻、等写作手法，夸张而实在，虚中又实际地写出了竹禅和破山同梁平人们运用竹的文化历程。
西游记故事就从这里的竹雕刻、竹帘等人文写起，体现出寻根问道，天人合一，大宇宙时空概念，与天地大道相往来，为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平的圣贤情怀。
方寸山究竟有没有？
创造之美，常常令人不可思议，中国山水画就是一个典型的代表，当庞大的自然山水景色浓缩于方寸宣纸上时，依然会给人以气势磅礴之感和扑面而来的震撼，这就是中国山水画的精妙所在。作品中也用方寸山表明了竹禅喜欢绘画和雕刻艺术。
孙悟空学道去的就是现在的双桂堂。
书中有诗描述“烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁(竹子)千株老柏，带雨半空青冉冉，万节修篁，含烟一壑色苍苍，门外奇花布锦，桥边瑶草喷香，石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳(鸟叫)，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远;凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂”。
这正是西游记孙悟空学道去的第一个地方双桂堂。双桂堂后面的竹、前方松柏，现在破山纪念馆修建有毁和前面松柏树修大门广场也有损毁，松柏树仙鹤在贝叶经书被盗才飞走外，其它景物尚存完好。
孙悟空七十二变化和猪八戒三十六变化。
究竟什么是七十二变化？它就是七十二行业。
三十六行，是旧时对各行各业的通称。三十六行是中国唐代社会主要行业的统称，反映当时社会行业的分工。三十六行延伸出中国民间常用的七十二行或三百六十行的行业分类之说。三十六行的论述，见于宋代周辉的《清波杂录》。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”可见三十六行只是虚指数，实非具体数字。也就是说孙悟空学的七十二变和八戒三十六变化是一样。
主要行业
三十六行分别指：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、珠宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。
西游记中孙悟空向东海龙王要了一根金箍棒。孙候儿喜欢，读者赞叹困惑。这根金箍棒贯穿全书。
孙悟空金箍棒
金箍棒重一万三千五百斤，有二丈长短，碗口粗细，如果改换成国际单位制，该棒的体积约为0.2立方米，质量约为6750千克。 其密度大概是： ρ=m/v=6750kg÷0.2m3=33750kg/m3=33.75g/cm3 也就是说从理论上来讲金箍棒的密度要远大于地球上密度最大物质金属锇（ρ锇=22.8g/cm3）还大 具体来说金箍棒属于特殊物品，因其密度不如某些中子星或者白矮星的密度，所以密度>22.8g/cm3 是很正常的，也就是说金箍棒有可能存在但可能不是地球的物品。
在东海龙王眼中，金箍棒就是「大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？」但他又称，金箍棒「挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦筋儿伤」，威力无穷。——这老龙王，那句话是真的？
冥冥注定，前世有缘，「约有斗来粗，二丈有余长」，金光万道的定海神珍铁如同给孙悟空量身定做一般，他自言自语「忒粗忒长些，再短细些方可用」，那棒子果然顺心如意，竟从一个庞然大物变得「丈二长短，碗口粗细」。
再细看时，这棒子两头「两个金箍，中间乃一段乌铁」，并镌刻有「如意金箍棒一万三千五百斤」的字样。这也就是如意金箍棒名称的由来
孙悟空也就是凭借这根金箍棒，大闹幽冥界，唬的十殿阎罗大气都不敢出，直到一笔勾销猴族的生死簿。蹊跷的是，翠云宫中的地藏王菩萨此时竟也没有出来阻拦。
正是因为闯龙宫，闹地府的举动，以及金箍棒「上抵三十三天，下至十八层地狱」的威力，才唬得花果山那满山群怪，七十二洞(七十二行业)妖王都磕头礼拜，随后，包括牛魔王在内的各路魔王也前来和孙悟空称兄道弟，八拜结交。
一柱擎天金箍棒，果然好宝贝。——当然，金箍棒还有一个响亮的名字，「灵阳棒」，毕竟，它「时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。粗如南岳细如针，长短随吾心意变」。
但和直接采自混沌初开时天地间的野生藤蔓上的紫金红葫芦和芭蕉扇等先天至宝相比，金箍棒又是刻字，又是雕花，尽显后天人为制造的痕迹。
这个棒真不简单，可就在梁平把它找到了。
金箍棒就是梁平的竹子，成为竹禅用于雕刻、绘画、竹帘以及人们日常生活中。牛魔王(耕田的牛)还要挨打。人生来用竹蓝，死后还要用竹。你这应该相信这(竹)金箍棒的巨大威力吧。
梁平习俗，生日寿桃、寿酒、长寿面、十八盘、九大碗…才是“西游记”书中的真实的蟠桃会。
太白金星的八卦炉就是梁平的灶，煮饭时，在灶屋里，烟到处串。站在灶屋煮饭，不正是作者写那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。煮的饭就是练出的丹。书中太白金星的八卦炉是指全书各章节总的思想，每章节的内容就是太上老君炼的丹。
孙悟空、猪八戒的棒都是在这里炼出来的，如梁平的抓耙不就是八戒的金齿银耙吗
金箍棒的千变万化真是说不完。
竹禅就是根据梁平人们的生活习俗，将竹文化运用在各项日常生活中的实情，按照竹的千变万化，如竹能变成无穷纸，纸又可变成无穷画，纸能变成无穷鞭炮等等，这就是书中孙悟空从耳朵中取出金箍棒，吹口仙气的变化。
细心观察，只要有孙悟空从耳中取出金箍棒吹口仙气说变的章节，就有一个梁平习俗中的事物存在。