各位宗亲,让我们一起先了解下这条客家潘家古村。
村名来由
据潘氏族谱记载,古村落位于河源县之东,其龙脉发源于碣岈山,绕行向西,又自西向南,盘旋起伏,气势雄伟。正脉自右角而下旋折向东,至柯树岭,岭右侧建潘氏祖祠,明堂端正,逆水来朝,大江横绕于前,三面群山环绕,如若仙境,即称为仙塘。直至解放后,1950年1月古村落属于仙塘乡;1970年仙塘乡改为人民公社,古村落属于仙塘人民公社辖下一个自然村,因盼望沐浴红太阳的光辉,而称名为红光村,由于整个古村落是“潘”姓聚居,亦称潘家围。后因地处东江南边有一个百年果园,因旅游发展需要,称为南园古村。

盛典也邀请了广州珠村,棠下,石牌,沐陂,西山,京溪,赤沙,贝岗,岐山等14条村一百多人潘氏宗亲出席仙塘潘洋潘溢两祠堂的重修庆典

广州十四条村的潘氏宗亲各赠了旌旗和礼金

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去年中旬,仙塘潘国集宗亲率二十条村的代表与仙塘镇镇长一行到天河珠村拜会广州宗亲。

广州珠村潘氏宗祠

带上《珠村村志》《海军中将潘文治》两本珠村资料书籍,向河源仙塘出发

据记载,仙塘潘氏一世祖铭德公的父亲伯澜公因战乱流落于韶关一带,后定居于翁源甫镇,成为该地潘氏开基祖,却不料天有不测风去,明朝成化四年,因粮加租,与县官结仇,灾祸临头,被迫令遣散妻儿老少,离乡背井,迁居各地开基建业,伯澜公长子铭德,迁居顺德县冲鹤乡,明宏治十年,铭德公携家眷又迁河源县老城青云里居信,相传铭德公经营鱼种买卖,初始落脚时,租房居住,后来才买房一座,生潘洋、潘溢二子,后至洋公三代孙链公,和溢公六代孙念梅公从槎城先后迁来仙塘定居,开荒拓土,至今已有400年历史了。

南园古村
南园古村位于广东省东源县仙塘镇红光村,距河源市区仅12公里,交通区位优势明显,水路东江航道贯穿,陆路京九铁路、205国道、粤赣高速、河梅高速公路等重要通道,现南园古村有常住人口1900多人,除建筑外的山地有800亩,可用作旅游配套的古民居达15万平方米,共有36座客家民居古建筑,始建于明末终于清初,整个古村落是同姓聚居,另外据族谱记载,南园古村捐授的官宦就有23名之多,留下众多的官宦、商贾巨宅,是河源市现存规模较大、历史悠久、文化底蕴深厚、保存较完好的代表性客家古村落之一。整个古村落是同姓聚居,村民都是“潘氏”一族的后代,较全面地反映了本地区客家人在明清时期的政治、经济、文化及传统风貌、地方特色和民俗风情。凝结着祖先智慧与汗水的文化遗产,是历史的重要见证,也是我们每个人的根。也许你每天都从它身边走过,却一直忽略它的存在;也许它正在你面前慢慢消失,你却听不到它发出的无声呼喊。

河源仙塘宗亲负责人潘国集在盛典中致词

杰出人物

潘氏族人于仙塘和善累仁,相居择里,至清乾隆年间十二世潘世拔官至两浙盐运使,至此南园古村人才荟萃,共出了12位七品以上官员,十四世潘焕基、十五世潘宝忠、十六世潘维贞和十七世潘凤池祖孙四代均为官员,十三世潘树球、十四世潘思灏和十五世潘郁文,于光绪十八年捐得“奉直大夫”,十三世潘其森于道光二十五年任职广西桂林府修职郎等。

一个族群的兴旺就要有宗族的热心人,潘族应多出现象潘国集宗亲这样有心人,致富不忘乡亲,在外不忘故园,两座祠堂重光正体现了潘家人的团结向上,敬祖和亲,功德无量。

与河源市康和镇大禾村宗亲潘伟年叔侄合影

认真,负责,勤快的工作人员

宗族记载
据记载,仙塘潘氏祖先初来时,仙塘仍有多个别姓,如杨氏、杜氏等,后潘姓枝派繁衍不断,丁口广众,其余姓氏先后迁徙他乡,仅余潘氏一姓。因此,南园古村宗族结构单一,民风淳朴,并且有传统而浓郁的商业思想,潘氏先祖好施善举、德行高尚、世人称道,有着突出的社会经济地位和殷实的经济基础。所以“仙塘潘氏家族”和“仙塘潘家大屋”在本地赫赫有名。

建筑风格
南园古村落的客家民居古建筑始建于明末终于清初,这里的客家民居建筑为府第式结构,现存的古建筑群有15万平方米,共有36座,建筑年代不一,每座建筑都有厅、房、天井、走廊等等。厅分上厅是客家人供奉神仙和老人百年归寿后暂放供后人祭祀的场所,中厅是家族议事以及接人待客的地方,前厅多为过道;房子又分为主人房、厢房、书房、楼阁、厨房、澡房等等;另外还有走廊、巷子、斗门以及后花园。
客家民居建筑选址讲究座向和主次对称、一般选址坐北朝南,外型堂皇美观,多采用青砖为墙,雕梁画栋,工艺精美,这些古建筑,汇集了明、清及民国各时期的建筑风格,荟萃了木雕、石雕、彩绘等客家民间工艺的精华,又融入了外来的建筑艺术和我国宫殿建筑文体。所体现的特色是:取材便利,楼体坚固牢靠、规模大、结构封闭一体,同时客家民居还体现了阴阳思想和家族观念思想。首先是阴阳思想;其建筑物体与天然地形协调,注重“天人合一”,有些不尽如人意的地形可以通过增加半月形花台、修建池塘或者建筑斗门来调整座向问题,以达到阴阳来平衡和适应环境,集中反映了客家人的阴阳思想和封建思想。其次是家族观念思想;其建筑规模大,主次分明,屋内住人按辈份高低及尊卑来分配房间,体现了客家人宗族伦理思想,民居建筑的中心位置都安放祖先牌位,供后人拜祭,体现了客家人尊崇祖先的观念。
一座大型的古民居建筑有上百个房间,可供上百户口人居住。厕所、柴草间、畜栏一般都在住座屋两侧一定距离的地方。具有代表性的就有“大夫弟”、“新衙门”、“老衙门”、“老楼”、“新楼”“古炮楼遗址”“柳溪书院”等,充分体现了其古民居建筑的特色和艺术、出色的防御性及潘氏家族“忠孝传家、诗书启后”的家训。
从村落总体来看,南园古村作为一个自然村落,其客家古民居建筑现保存完整有30多座,不同历史阶段的宗祠、府第、炮楼、学校等建筑物各有其自身的特点,较全面地反映了本地区客家人在明清时期的政治、经济、文化及传统风貌、地方特色和民俗风情。

大夫第
大夫第建于清朝同治元年,大夫第也是三进式的客家古建筑,但它只有左巷和左厢房,右巷和右厢房因为土地归属问题而无法建起。所以它的总面积只有1200平方米,没有斗门,取而代之的是与正门对称的门楼。
大夫第的主人是仙塘潘氏十五世潘郁文,大夫第的结构缺少了右半边,所以它的外围是由门楼和围墙连接而成的。门楼与主体建筑正门之间形成一个小庭院,整座建筑在不完整间又体现出其特有的整体性。
大夫第在整个古村落现存的建筑中规模虽不算大,但做工最精细,用料讲究,石灰、砖木、青石结构,豪华瓦房,其特色体现于:
第一,门楼;大夫第不是由斗门进入,而是正面的门楼连接围墙。门楼与正门朝南,中轴对称,突破了客家民居斗门与围墙连接的常规。门楼与围墙连接一方面增强了房屋主人的安全感,起到防盗的作用;另一方面营造出整体感,弥补了没有右厢房所带来视觉上的缺陷。由此也体现出古村落在建筑与环境协调上运用得别具匠心,以及客家人的聪明才智。第二,大夫第缺少了右巷和右厢房,所以现存的左巷经过精心设计和建造,潘氏先祖就取名叫做“青云巷”。青云巷与房屋地形对称,分三级层层上升,地下由鸡蛋大小的鹅卵石铺设而成。大夫第“青云巷”既美观又实用,其合理地分隔了建筑空间,又起到通风透气和防火的作用;也寄予了主人对子孙后代的期望:步步高升。其一:“巷”与“上”读音相近,寓意明显;其二:“青云巷”都位于两座建筑之间,三面高墙耸立,形成一条通道,抬头只见青天白云,进入巷子层层升高,取其“青云直上”之意,俗称“青云巷”。第三,大夫第的木雕和壁画保存完好,光泽犹存,主题鲜明。木雕的构图以龙凤为主,花虫鸟草辅之。整座建筑的梁柱、檐边和窗棂以及木材的交接部位,都经过精心的雕凿、细心地修饰,所有的图案没有两幅的内容是雷同的。厅堂的高墙与瓦面结合部位绘有壁画,大部分清晰可见。

国务院副总理汪洋在广东省省长朱小丹等省市区领导陪同下莅临珠村并到潘氏宗祠参观,中为本人潘剑明为领导讲解珠村的人文文化,民俗文化。

本人出席政协会议