印度游随记

wangbeij

2018年1月28日，发小们酝酿已久的印度之旅，迎着金陵十年未遇之漫天飞雪顺利成行。

香港转机飞印度德里，机窗外美丽的霞光，预示着我们这次印度游之顺利。

遥望新德里星星点点的灯光，飞机即将降落德里机场

漂亮的德里机场

刚下飞机，热情的印度地接导游就给我们旅行团每个人献上了美丽的花环

酒店门口笑容可掬的印度大叔

29号一早我们离开德里，驱车近六小时到达斋普尔市。斋普尔位于新德里西南250公里处，是拉贾斯坦邦首府，也是印度著名古城，始建于1727年，当时斋普尔王国的统治者叫萨瓦伊.杰伊.辛格二世（Sawai Jai Singh II），他是一位杰出的政治家、武士、梵文和波斯文学者、天文学家和建筑师。他亲自规划和修建了斋浦尔城，使其成为印度最有规划的一座城市，街道呈棋盘状，井然有序，同时他还在这座城市里修建了城市宫殿以及简塔.塔天文台等大批建筑。斋普尔有一个很有诗意的名称―红粉之城，因为斋普尔全城建筑的屋顶、墙壁，一律粉红色。

斋普尔是座传统与现代相结合的城市，汽车摩托车和慢悠悠的流浪牛并驶在街上，而且汽车必须让牛（说明一下，在印度，牛是主神湿婆的坐骑，超过80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神。所以印度人是不吃牛肉的。）往来的各种车辆、行人都躲着、绕开它们，这种路况在其他城市也时常遇见。

夕阳投射在粉红色的建筑上煞是好看

市民广场上的萨瓦伊.杰伊.辛格二世的塑像

参观神庙。这个寺庙音译为：拉克希米－拿拉央那神庙。神庙由富有的比尔拉家族出资建造，所以也被称为比尔拉神庙。德里据说也有这么一个寺庙，比斋浦尔的大，也是比尔拉家族出资建造的。毗湿奴是印度教的守护神，掌管世界的繁荣并维护世界。神话中的毗湿奴为蓝肤色，四臂，坐骑是大鹏金翅鸟，在佛教中也被称为妙毗天。拉克希米，在佛教中称吉祥天女，毗湿奴的妻子。是幸运、财富和爱的女神。这座寺庙就供奉着她们。这是一座印度教寺庙，由纯白的大理石构建，屹立在蓝天之下。

在神庙参观时遇见活泼可爱的印度兄妹俩

街头卖飞饼的男孩

印度街头奇景-公交车窗外扒车逃票的年轻人

城市王宫。古代的印度有许多小邦国，每个邦国都有自己的国王，‘’城市宫殿博物馆”就是斋普尔本地一位邦国国王的宫殿，如今仍属于私人所有，国王仍然住在里面，只不过对外开放部分宫殿供人参观，门票收入归国王所有。这些国王如今只有称号并没有实权，但仍然拥有自己的财产。城市宫殿位于斋浦尔旧城中心，是印度保存得最为完好的古迹之一。王宫是拉贾斯坦城邦臣服于莫卧儿帝国后，于1729-1732年兴建的宫殿。 城市宫殿的建筑使用红色和粉红色砂岩，结合了拉贾斯坦和莫卧儿的风格。宫殿部分地方改建成博物馆，馆内收藏着当时斋浦尔王使用的精致用品和珍宝。

皇宫由多个宫殿组成，单是城门就有8个之多，建筑奢华，几乎占了旧市街四分之一面积。图为孔雀门，绘画五只孔雀开屏，是最美的一座门，也是游客进出宫廷内部庭院的门

风之宫。始建于1799年。斋普尔最有特色的地标性建筑。这个令人眩晕的五层建筑看上去如同一个精致的蜂巢拔地而起。它于1799年由王公Sawai Pratap Singh建造，目的是让王室中的女性成员可以观看城市生活和游行。风之宫建造的还有一个目的就是使得风快速穿过建筑，但不显露室内景观。风宫名为“宫殿”，其实只是一幅“墙”，牌坊型式的建筑物墙上密密麻麻布满953扇窗， “墙”面极之浩大。这些窗户是用红砂石镂空而成，呈半个八角形。风宫的墙壁上开了很多窗户，使得宫殿内任何地方都有风吹入。该建筑是城市王宫宫殿的一部分，所以被称为风之宫。图为清晨的阳光投射到宫殿的墙壁上，金碧辉煌的感觉

琥珀堡（世界文化遗产）建于1592年，位于斋普尔北部城郊的一座山丘之上，是斋普尔曾经的古都，历时一百五十余年，一直到1727年王城迁斋普尔为止。如此豪华的琥珀堡，其实还不是印度皇帝的城堡，而是在莫卧儿王朝时，印度西北部的一个藩王，MAN SINGH 国王的城堡而已。琥珀堡外有雄伟的阿姆巴尔古堡和护城河，城堡围墙沿山脊而建，透迤起伏，像一条巨蟒盘卧在山峦之巅，与我国的长城有些相像。雄伟的城堡由奶白、浅黄、玫瑰红和纯白石料建成，远看犹如琥珀，所以被称为琥珀堡。琥珀堡内有数座独立建筑物，其中又以镜宫最为著名。

公众大厅，这便是当年藩王召见民众的地方。典型的莫卧儿建筑庄严又华美，一排排的雕刻精细的柱廊构成了一个聚会的大厅，而且还是观光远眺群山城市的好地方。非常喜欢那柱廊形成的“门”，金晖映着雕柱与人们的剪影，就像一幅油画凝固了那瞬间。

琥珀堡中最著名的宫殿叫“镜宫”，之所以叫镜宫，是因为镜宫墙上镶嵌着无数个姆指大小的水银镜片和宝石，还有一面面的小镜子，阳光下，它们闪闪发光，熠熠生辉。听说镜宫的夜里有着出奇的效果，在漆黑的宫室内点燃蜡烛，烛光映照在宫顶和四壁上，寝宫便成一个渺无边际的苍穹，当人们将手持的蜡烛舞动的时候，又好像是一颗颗宝石在飘动，让人仿佛置身于星转斗移的仙境之中。感叹能工巧匠非凡的想象力和创造力，为那单调的深宫生活带来的变幻与新奇。镜宫宫殿用玻璃嵌壁，在阳光下，流光溢彩，非常漂亮。其镶嵌镜片和彩色宝石手法，与著名的泰姬陵如出一辙，只需燃起一点烛光，即可反射出点光芒闪烁，堪称世上绝无仅有的景象，非常奇妙。很遗憾，现在为了保护“镜宫”，已经不允许入内参观了，只能拍外墙。

在琥珀堡拍下我们旅行团首张合影

水之宫殿，是16世纪时期，斋普尔君主为避酷暑，命人在这个人工湖中兴建的一座宫殿。这个宫殿建在曼萨加湖的中心，没有桥，没有路，只有坐船才能抵达。

当地特色小店随拍。这种鞋为印度妇女所最爱

看见路边小贩卖水果，好像类似我们这边的杨桃，但印度的水果或者其它小吃，都喜欢搭配放些香料一起吃，很有意思，但没敢尝试

简塔•曼塔天文台。（世界文化遗产）是印度最重要、最全面、保存也最完好的古天文台。该天文台是由十九部以固定装置为主体的天文仪器组成的。这些天文仪器是已知古代观测装置中的不朽杰作，并在许多方面有着自身的特点。杰邦·辛格文武双全，尤其是对天文、数学和建筑学颇有研究，1728年，他修建了天象观测所，召集当时有名的天文专家在这里进行天象观测和研究，成为印度现在最大的古代天象观测所。他一生共建了五座天文台，其中三座分别位于德里、斋普尔和瓦拉纳西。

观测时间天象的计量器具

1月31日：游览月亮古井。它是古代印度文明的一个标志性建筑物，位于拉贾斯坦邦艾芭奈丽村，距今约有1200多年。它的修建主要是为了收集雨水以及水资源的合理应用。在公元10世纪时，印度夏特王为了保存珍贵雨水，在沙漠中兴建了这座月亮水井，整个水井外轮廓呈正方形，随着水井向下往内束起，整座建筑呈倒正四面体。为了人们取水方便，这个13层楼深（约30米）的水井，共有3500级阶梯环绕，石阶从地表入口向下延伸，阶梯呈对称状，深入地下，简单的线条构造建筑，却从千年之前一直被保存到现在。月亮水井的阶梯式结构是古印度人最高明的发明，它展现了古印度石匠的高超技术。

月亮水井旁就是哈斯塔马塔寺的遗址。马塔寺是为了纪念女神哈塔特·马塔，她被当地人认为是可以带来快乐和幸福的女神。当地神话中，所有拜见过女神的人都会过得快乐幸福。据传月亮水井的修建还有个原因是为了让人们在拜见女神之前净手。

胜利堡。这座城堡于1571年到1585年间曾短暂作为莫卧儿王朝都城，1983年被列入世界文化遗产。虽然它低调地被泰姬陵、阿格拉红堡淹没了它的光彩，但其实是非常值得一游的。当时阿克巴大帝一直没有子嗣，他向圣人Sheikh Salim Chishti祈求。后来他的第一位皇子出生后，阿克巴为表示感激之情，建造了这座城堡，并命名为Fatehpur Sikri，意为“胜利之城”，然后迁都于此。不过阿克巴在此定都仅14年，然后因水源问题废弃了这座城市而迁回阿格拉，而成为一座荒城。

童鞋们的胜利之舞的造型杠杠的吧😄

胜利堡的西南侧是一个外形壮观面积宽广的清真寺

2月1日。离开斋布尔，我们驱车来到北方邦的阿格拉城，游览泰姬陵。

泰姬陵，是印度知名度最高的古迹之一，世界文化遗产，被评选为“世界七大奇迹”之一。泰姬陵是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺，是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念他心爱的妃子于1631年至1653年在阿格拉而建的。由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，具有极高的艺术价值。泰姬陵是印度穆斯林艺术最完美的瑰宝，是世界遗产中的经典杰作之一。泰姬陵因爱情而生，这段爱情的生命也因泰姬陵的光彩被续写，光阴轮回，生生不息。尽管有人说，沙贾汗只是一个好大喜功的暴君，根本不是多情种子；尽管有人说，泰姬陵美轮美奂的脚下，不知堆砌着多少人的鲜血乃至生命。但是我们似乎更愿意相信这世上真的有情深意重的男子，有穿越时空的思恋，有生死相随的爱情。泰姬陵依然超越着简单的建筑学意义，默默地美丽着，不为别的，只为世人心中那一点对爱情的美好向往。

在泰姬陵拍下的全家福

阿格拉红堡，坐落在亚穆纳河畔，占地1.5平方公里，外围由高十二米的红色砂石城墙围成，总体呈半圆形。阿格拉古堡与泰姬陵相互遥望，暮年的皇帝在此守望故去的爱妻，爱情让这座城市永恒凄美，但另一个故事却更现实悲伤:为争夺王位而囚禁父亲、相互杀戮的儿子们，让这座城堡的空气中消散不去落寞孤寂。阿格拉城堡的内、外两层城墙均为红砂岩建造，内部的宫殿最多时有500多座，几代君王的修建让它成为名副其实的"建筑博物馆。它是伊斯兰教建筑的代表之作，世界文化遗产和印度著名的旅游之地。

在阿格拉红堡遥望泰姬陵，感觉是另一种美。

2月2日。阿格拉坐火车至奥尔恰。这也让我们体验回味了一下八九十年代坐火车的感觉。不过我们坐的应该算是一等座车厢，条件还是相当不错的，提供饮料和餐食。

火车站站台上等车的印度妇女和孩子面对我们的镜头，笑容灿烂。

奥尔恰古城堡，它位于印度北方邦和中央邦交界处，城西南20公里处。在五个世纪以前，这里曾是班迪拉王国的首都，王朝在这片土地上存在了100多年。皇帝在城堡内建造了多座皇宫，在城外则建造了更多的印度神庙。至今这些皇宫和古庙仍然保留着，据非官方统计，在这片绿色大地上分布着近千座大大小小的古庙，有的已被政府保护起来，有些还被继续供奉神灵使用着，而有些则被用来做私人住处了。来奥尔恰旅行的人不多，这里非常的安静。站在皇宫最高层向外挑出的窗台屋檐下，眺望着王朝曾今的这片土地，仿佛回到了中世纪。

我们为古堡添点色彩

古堡内保存完好的壁画

2月3日。乘车四个小时，我们来到克久拉霍。克久拉霍是印度著名的古代宗教城市遗迹，尤以印度教庙宇著称。克久拉霍的寺庙群是中古时期印度教寺庙建筑与雕刻的代表。克久拉霍遗址群，建于章德拉王朝，其于公元950年至1050年间达到统治的鼎盛时期。目前仅存有约20座庙宇，它们分为东庙群西庙群和南庙群三组不同的群体，分属于两个不同的宗教印度教和耆那教。在这里，建筑与雕塑达到了完美的平衡。著名的坎达里亚寺庙，饰有大量内容丰富、绚丽多姿的雕塑，是印度艺术中的经典之作。西庙群:1986年被定为世界文化遗产,是克久拉霍最自以为豪的性爱宗教建筑的精华所在。

从七岁玩到六十多岁的发小们

印度妇女的莎丽很漂亮

帅气敬业的印度导游阿凯，毕业于德里大学，中文虽只学了两年半但说的很溜，感谢他一路周到热情的服务和陪伴。图为阿凯认真的为我们做讲解

2月4号。一早我们参观了东庙群。东神庙群耆那教围场，由襄提那斯寺庙、阿迪那斯寺庙、戈罕泰寺庙、博物馆组成，属于耆那教，距离西庙群1.5公里，同为世界文化遗产，但规模较小，只完整地保存着少数几座神庙。与西庙群琳琅满目的性爱雕塑不同，东庙群主要为耆那教建筑，虽也同样布满雕刻，却是雕刻着印度三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆的形象，还有他们的老婆，以及各种化身，风格和印度教有所不同，材质也以大理石为主，不同于印度教的红色砂砾岩。

4日下午2点，我们乘飞机前往瓦拉纳西，四十分钟到达。瓦拉纳西，又称贝拿勒斯，位于印度北方邦东南部，坐落在恒河中游新月形曲流段左岸，现有人口100万。印度教、佛教、耆那教的重要圣地、著名历史古城。瓦拉纳西全城的庙宇寺院有1500多座，每年的宗教节日有400多个，接待的朝拜者或洗圣水澡的人有二三百万。这里是印度教的圣地----相传这座城市就是由婆罗门教和印度教主神之一的湿婆神所建。这里也是佛教的圣地----公元前5世纪，佛祖释迦牟尼的第一次讲道就在城市西北10千米处的鹿野苑。看印度旅游攻略时有这么一个说法，“不到瓦拉纳西等于没到印度”。来到瓦拉纳西，感觉瓦拉纳西真的是很印度。

到酒店稍作休息，我们就两人一组，乘坐人力车，穿过密集的人群和狭窄的街道，与汽车、突突车、流浪牛左避右让，前往恒河边观看祭祀活动，其过程心惊胆战，好似007惊险大片。这是我坐在人力三轮车上拍的路况

历史悠久的瓦拉纳西，恒河从这里缓缓流过。恒河，被印度人民尊称为“圣河”和“印度的母亲”。众多的神话故事和宗教传说构成了恒河两岸独特的风土人情。即使经过千年的文明洗礼，恒河两岸的人们仍然保持着古老的习俗。许多自古流传的神话，使印度人民对恒河母亲生起无限的怀想，烙下不可磨灭的情结。故而，生饮恒河水，沐浴在圣河中，死后回归到恒河是印度教徒最完满的人生旅程

在这恒河的岸边,有着千年来风雨无阻的宗教礼仪,河祀。这是一场印度教徒献给圣河母亲的最高敬畏，年年月月，从未停息。鼓声中，炫目的烛火和缭绕的烟雾配合着祭司们庄重的吟唱，让恒何更添神秘。图为高大英俊的婆罗门祭司

每天夜幕降临，恒河边都会集聚成千上万前来参加祭祀活动的印度民众

5日清晨，我们又一次来到恒河边，拍下恒河日出。

恒河沐浴，是印度风俗。据印度教神话传说，恒河是天上女神的化身，她应人间国王的请求，下凡冲洗国王祖先的罪孽。湿婆在喜马拉雅山用头承受汹涌的河水，使之分7路流向大地，大水净化了国王祖先的灵魂，灌溉了农田。恒河水成为印度教教徒心目中洗涤罪恶的圣水，能造福人类；湿婆成为人们敬奉的圣人。湿婆迎恒河水下凡的瓦拉纳西，是印度教教徒朝圣的印度之光，每天都有很多印度教徒到恒河沐浴和举行宗教仪礼。他们相信恒河之水能洗去现世的罪孽，让灵魂得以净化，恒河水可以延年益寿，到恒河沐浴可以洗掉一生的罪过。在恒河岸边寿终正寝，或火葬、水葬者，来世将享福无穷，并随恒河女神升天。

参观鹿野苑。（世界文化遗产）在一个佛教典故中，菩萨化现为鹿王，为了保护鹿群，将自己献给了国王，而国王也因此感动，建立了公园，以保护鹿群。该公园目前仍存在。当年释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后，西行200公里，来到鹿野苑，随后就在这里对父亲净饭王派来照顾他的5个随从讲解佛法，向他们阐述人生轮回、苦海无边、善恶因果、修行超脱之道。5人顿悟后，立即披上了袈裟，成为世界上最早的佛教僧侣。至此，佛教最终具备了佛、法、僧三宝，成为真正意义上的宗教，并开始在印度兴起最终成为这个宗教王国中的一派。释迦牟尼从此开始，住世说法四十五年，讲经三百余会，化度弟子数千人。这里也被尊为佛祖“初转法轮”之地。

许多来自国内和东南亚的佛教人士，专门来鹿野苑举行祭拜活动

虔诚祈祷的教徒

走进新湿婆神庙。为了让更多的人能朝拜湿婆庙，印度人在贝拿勒斯印度教大学里仿造了一座新湿婆神庙，和湿婆神庙非常类似，只是没有镀金的塔而已。神庙里有很多精美的壁画以及论语似的湿婆语录，是个让人冥想的好地方。

贝拿勒斯印度教大学(Banaras HinduUniversity)校门

大学门口有个据说是最好喝的奶茶店，在导游引领下我和老姚跑去喝了一碗，五卢比一碗老姚请客，奶茶是用陶碗装的，味道确实不是盖的！

印度游行程转眼过半了，童鞋们的饮食也渐渐从怕闻咖喱味到习惯了各种咖喱糊糊。特别要提到印度飞饼，我们几乎每顿都吃，百吃不厌--无油透着小麦面的香气，总之就是好吃😊但和我们在国内饭店吃的完全不一样。还有一点是没想到的，吃了近十天的印度餐，大家一致感觉肠胃功能特好，食欲大开，还没人拉肚子

看着是否眼馋？

2月6日。从瓦拉纳西飞德里。

参观德里印度之门。第一次世界大战，印度未参战，但作为英国的殖民地，有九万多的印度人被送上战场为英国作战，而当时印度开出的条件是战后宣布印度独立。然而，战争结束后，付出巨大牺牲的印度却并未如约获得独立。为了平抚印度人民的不满情绪，1931年，英国政府仿照凯旋门的风格建造了这座印度门，以纪念在第一次世界大战中阵亡的印度将士。墙面上刻有战死的1万多名士兵的名字。现在，这座印度门也用于纪念在印巴武装冲突中阵亡的印军。印度门还是新德里和老德里的分界，印度门以南是新德里，以北是老德里

在印度门偶遇一群漂亮的女学生热情和我们合影

参观甘地纪念馆。莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（1869年10月2日－1948年1月30日），尊称圣雄甘地（महात्मा गांधी），是印度民族解放运动的领导人和印度国家大会党领袖。

到印度十多天，一直吃印度餐，终于吃了顿中餐，竟然还有小笼包，厨师还是印度人，味道挺不错的，菜盘个个被吃的底朝天。

6号的晚上，观看宝莱坞歌舞剧表演，豪华的剧院，一流的演员阵容和舞美，可惜没有同声翻译，让我们完全进入不了剧情，再加上旅途劳顿，旅行团里好些人昏昏欲睡，第二天一早还要赶火车，我们只好遗憾早退了。

2月7日，乘七点半的火车前往阿姆利泽，车程三百多公里预计五个多小时，实际七个小时才到。要在国内乘高铁，也就一个多小时的事，城市基础建设的差距还是挺大的。

阿姆利泽为我们开车的锡克族大巴司机

阿姆利则是位于印度西北旁遮普邦的一座重要城市，阿姆利则在印度语中意为“花蜜池塘”；它不仅是印度边境的要塞，也是锡克教的圣城。

下了火车，我们急忙赶去印巴边界。印巴边界位于阿姆利则以西30公里处，每天傍晚日落前，印巴两国的军队会在边界相遇，之后会有20分钟左右的降旗仪式。

在瓦嘎位于印度阿姆利则以西18公里、巴基斯坦拉合尔市以东17公里处，地处两国边境。这里每天傍晚双方仪仗队都会举行降旗仪式，两国士兵在号角声中挺起胸膛，神气十足地走向彼此，然后庄严地降下自己国家的国旗。仪式上虽然没有刀枪相见、硝烟弥漫的火爆场面，但这对冤家在仪式中依然表现得剑拔弩张。而在外人看来，他们彼此过于夸张的行为却增添了更多可爱搞笑的成分。因此成为举世闻名的奇特景观。降旗仪式在双方嘹亮的号声中开始，大概是下午四点半左右，仪式开始时间应该是跟日落的时间同步。有6名身高在1.85米以上的印度仪仗兵，共同迈着整齐的步伐走进观众视野。排头兵伴随着口号声猛一甩头，大吼一声，踏着高抬腿步伐，夸张的将踢正步的脚抬高过了腰部，双手摆动也高举过头，气势汹汹地向巴基斯坦的国门“冲”过去。到了边界线旁，一个猛的大力跺脚，突然刹住。巴基斯坦那边也上演着同样的剧目，并且两国的依仗兵就好像事前彩排过似地（其实我认为肯定是排练过滴），几乎同时进行着相同的举动，双方都鼓足了劲要把对方的气势压下去，从而将仪式性的降旗仪式演绎成为一场“对抗式”的表演，并且在整齐的口号声中和夸张的动作中，将这场表演一次次推向高潮，直到降旗仪式完成。观众席座无虚席，印度方人多势众，载歌载舞，摇旗呐喊，高呼印度万岁，真是极好的爱国主义大课堂啊。

执行降旗仪式的印度女兵

阿姆利泽的金庙令人难忘。金庙建筑风格典雅，造型优美，既有伊斯兰教建筑的肃穆庄重，又有印度教建筑的绚丽璀璨。金碧辉煌的圣殿被玉液池所环绕，水池四周是大理石铺成的步道，金碧辉煌的金庙就坐落在水池正中，通过一条甬道连到岸上。金庙之所以称之为金庙，是因为那个顶真的是用750kg 黄金筑出来的！据说水池拥有治愈的力量，世界各地的朝圣者都希望在这里沐浴。每一个锡克人一生之中至少要来一次金庙。金庙24小时对教徒开放，在金庙，每个人都可以得到免费的食物、住宿 ，故阿姆利则金庙也被称为全世界最大的善堂。我们还去餐厅感受了一下餐食，挺不错的，有咖喱汤素菜面饼甜粥，可惜不能拍照。教徒们自觉在金庙做义工洗碗摘菜打扫卫生。图为金庙夜景

进入金庙，按照锡克族的习俗，不能穿鞋，不能裸露头发，庙门口会给进庙者提供头巾，并寄存鞋子。我们也入乡随俗，用围巾把头包了起来。因为金庙免费，维持这里的开销主要靠一些捐赠，并由志愿者无偿提供人力等支持，但金庙一切都是这样井井有条，和谐有序，不得不由衷佩服信仰的巨大力量带来的自律。

金庙在阳光照射下熠熠生辉

据说锡克教反对种姓制度，主张诚实、自食其力、与他人共享财富，因此在阿姆利则见不到锡克教的人上街乞讨，也正因为他们勤劳而诚恳的付出，锡克教盛产富裕阶层。图为热情的锡克族小情侣

阿姆利泽街头即兴模仿雕塑来一张合影

2月8日下午由阿姆利则乘飞机返回德里。

2月9日，印度游的最后一天。游古特伯高塔。（世界文化遗产）　该塔被称为“印度斯坦七大奇迹”之一，1193年由奴隶王朝第一个国王古特伯·乌德·丁开始修建，后由其继承人在14世纪中叶最后完工。塔高75.56米,底层高达29米。塔呈赭红色，由红砂石建成。塔身上镌刻阿拉伯文的《古兰经》经文和各种花纹图案。塔内有397级台阶，可由此直登塔顶悬台。高塔是印度教文化和伊斯兰教文化融合的建筑物。

德里莲花庙又名巴哈伊寺，建于1986年。这座由白色大理石建造而成的建筑，以其壮观美丽著称，早已成为印度人的骄傲。作为德里独一无二的标志性建筑，其巧妙设计成为这座寺庙的最大看点，莲花庙以其独特的魅力，多年来，以大海般的胸怀，每年吸引着成千上万慕名而来的游客。在印度星罗棋布、金碧辉煌的寺庙中，新德里的莲花庙，以其光风霁月、匠心独具给人们留下深刻的印象。

胡马雍陵：（世界文化遗产）建于1556年，是莫卧儿王朝第二代皇帝胡马雍的陵墓，也是伊斯兰教与印度教建筑风格的典型结合。陵墓主体建筑由红色砂岩构筑，陵体呈方形，四面为门，陵顶呈半圆形。整个建筑庄严宏伟，为印度乃至世界建筑史上的精品。陵体呈方形，四面为门，陵顶呈半圆形。整个建筑庄严肃穆、亮丽清新，为印度乃至世界建筑史上的精品。胡马雍和皇后的墓冢在寝宫正中，两侧宫室有莫卧儿王朝5个帝王的墓冢。1993年联合国教科文组织将胡马雍陵作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

这次游印给我感受很深的一点，那就是印度的民众的善良和友好，以及对生活现状的满足、平和感。所到之处，每当我们的镜头对着他们时，都是很配合的笑脸相迎，主动要和我们合影。我们坐在大巴车上，旁边经过车辆上的乘客和路边的行人都会和我们热情招手致意。图中这位小伙主动要和我们合影，自拍动作很是娴熟

这张合影是锡克族大叔的老伴帮我们照的

几个小学生追着过来要求合影，好开爱

印度的姑娘个个都很漂亮

忙着揉面做饼的农妇

印度女兵

在金庙主动做义工的人们

游印归来，有人问，对印度的印象怎样？这是一个关乎思维角度的问题，所谓“一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”

在印度，你可能会感到肮脏、拥堵、凌乱，很难把这些与六千年文明联想到一起；在印度，你可能会看到贫穷、破旧、简陋，很难想象这是一个崛起的世界经济大国；在印度，你可能会看见乞丐、流浪者和苦行僧，以为他们孱弱可怜，很难知道他们的内心会因信仰而变得怎样强大……印度，就是这样一个让你百思不得其解而又充满魅力的古老国度