2018年1月28日,发小们酝酿已久的印度之旅,迎着金陵十年未遇之漫天飞雪顺利成行。

香港转机飞印度德里,机窗外美丽的霞光,预示着我们这次印度游之顺利。

遥望新德里星星点点的灯光,飞机即将降落德里机场

漂亮的德里机场

刚下飞机,热情的印度地接导游就给我们旅行团每个人献上了美丽的花环

酒店门口笑容可掬的印度大叔

29号一早我们离开德里,驱车近六小时到达斋普尔市。斋普尔位于新德里西南250公里处,是拉贾斯坦邦首府,也是印度著名古城,始建于1727年,当时斋普尔王国的统治者叫萨瓦伊.杰伊.辛格二世(Sawai Jai Singh II),他是一位杰出的政治家、武士、梵文和波斯文学者、天文学家和建筑师。他亲自规划和修建了斋浦尔城,使其成为印度最有规划的一座城市,街道呈棋盘状,井然有序,同时他还在这座城市里修建了城市宫殿以及简塔.塔天文台等大批建筑。斋普尔有一个很有诗意的名称―红粉之城,因为斋普尔全城建筑的屋顶、墙壁,一律粉红色。

斋普尔是座传统与现代相结合的城市,汽车摩托车和慢悠悠的流浪牛并驶在街上,而且汽车必须让牛(说明一下,在印度,牛是主神湿婆的坐骑,超过80%的印度人都是印度教徒,敬牛如敬神。所以印度人是不吃牛肉的。)往来的各种车辆、行人都躲着、绕开它们,这种路况在其他城市也时常遇见。

夕阳投射在粉红色的建筑上煞是好看

市民广场上的萨瓦伊.杰伊.辛格二世的塑像

参观神庙。这个寺庙音译为:拉克希米-拿拉央那神庙。神庙由富有的比尔拉家族出资建造,所以也被称为比尔拉神庙。德里据说也有这么一个寺庙,比斋浦尔的大,也是比尔拉家族出资建造的。毗湿奴是印度教的守护神,掌管世界的繁荣并维护世界。神话中的毗湿奴为蓝肤色,四臂,坐骑是大鹏金翅鸟,在佛教中也被称为妙毗天。拉克希米,在佛教中称吉祥天女,毗湿奴的妻子。是幸运、财富和爱的女神。这座寺庙就供奉着她们。这是一座印度教寺庙,由纯白的大理石构建,屹立在蓝天之下。


在神庙参观时遇见活泼可爱的印度兄妹俩

街头卖飞饼的男孩

印度街头奇景-公交车窗外扒车逃票的年轻人

城市王宫。古代的印度有许多小邦国,每个邦国都有自己的国王,‘’城市宫殿博物馆”就是斋普尔本地一位邦国国王的宫殿,如今仍属于私人所有,国王仍然住在里面,只不过对外开放部分宫殿供人参观,门票收入归国王所有。这些国王如今只有称号并没有实权,但仍然拥有自己的财产。城市宫殿位于斋浦尔旧城中心,是印度保存得最为完好的古迹之一。王宫是拉贾斯坦城邦臣服于莫卧儿帝国后,于1729-1732年兴建的宫殿。 城市宫殿的建筑使用红色和粉红色砂岩,结合了拉贾斯坦和莫卧儿的风格。宫殿部分地方改建成博物馆,馆内收藏着当时斋浦尔王使用的精致用品和珍宝。

皇宫由多个宫殿组成,单是城门就有8个之多,建筑奢华,几乎占了旧市街四分之一面积。图为孔雀门,绘画五只孔雀开屏,是最美的一座门,也是游客进出宫廷内部庭院的门

风之宫。始建于1799年。斋普尔最有特色的地标性建筑。这个令人眩晕的五层建筑看上去如同一个精致的蜂巢拔地而起。它于1799年由王公Sawai Pratap Singh建造,目的是让王室中的女性成员可以观看城市生活和游行。风之宫建造的还有一个目的就是使得风快速穿过建筑,但不显露室内景观。风宫名为“宫殿”,其实只是一幅“墙”,牌坊型式的建筑物墙上密密麻麻布满953扇窗, “墙”面极之浩大。这些窗户是用红砂石镂空而成,呈半个八角形。风宫的墙壁上开了很多窗户,使得宫殿内任何地方都有风吹入。该建筑是城市王宫宫殿的一部分,所以被称为风之宫。图为清晨的阳光投射到宫殿的墙壁上,金碧辉煌的感觉

琥珀堡(世界文化遗产)建于1592年,位于斋普尔北部城郊的一座山丘之上,是斋普尔曾经的古都,历时一百五十余年,一直到1727年王城迁斋普尔为止。如此豪华的琥珀堡,其实还不是印度皇帝的城堡,而是在莫卧儿王朝时,印度西北部的一个藩王,MAN SINGH 国王的城堡而已。琥珀堡外有雄伟的阿姆巴尔古堡和护城河,城堡围墙沿山脊而建,透迤起伏,像一条巨蟒盘卧在山峦之巅,与我国的长城有些相像。雄伟的城堡由奶白、浅黄、玫瑰红和纯白石料建成,远看犹如琥珀,所以被称为琥珀堡。琥珀堡内有数座独立建筑物,其中又以镜宫最为著名。

公众大厅,这便是当年藩王召见民众的地方。典型的莫卧儿建筑庄严又华美,一排排的雕刻精细的柱廊构成了一个聚会的大厅,而且还是观光远眺群山城市的好地方。非常喜欢那柱廊形成的“门”,金晖映着雕柱与人们的剪影,就像一幅油画凝固了那瞬间。

琥珀堡中最著名的宫殿叫“镜宫”,之所以叫镜宫,是因为镜宫墙上镶嵌着无数个姆指大小的水银镜片和宝石,还有一面面的小镜子,阳光下,它们闪闪发光,熠熠生辉。听说镜宫的夜里有着出奇的效果,在漆黑的宫室内点燃蜡烛,烛光映照在宫顶和四壁上,寝宫便成一个渺无边际的苍穹,当人们将手持的蜡烛舞动的时候,又好像是一颗颗宝石在飘动,让人仿佛置身于星转斗移的仙境之中。感叹能工巧匠非凡的想象力和创造力,为那单调的深宫生活带来的变幻与新奇。镜宫宫殿用玻璃嵌壁,在阳光下,流光溢彩,非常漂亮。其镶嵌镜片和彩色宝石手法,与著名的泰姬陵如出一辙,只需燃起一点烛光,即可反射出点光芒闪烁,堪称世上绝无仅有的景象,非常奇妙。很遗憾,现在为了保护“镜宫”,已经不允许入内参观了,只能拍外墙。

在琥珀堡拍下我们旅行团首张合影

水之宫殿,是16世纪时期,斋普尔君主为避酷暑,命人在这个人工湖中兴建的一座宫殿。这个宫殿建在曼萨加湖的中心,没有桥,没有路,只有坐船才能抵达。

当地特色小店随拍。这种鞋为印度妇女所最爱

看见路边小贩卖水果,好像类似我们这边的杨桃,但印度的水果或者其它小吃,都喜欢搭配放些香料一起吃,很有意思,但没敢尝试

简塔•曼塔天文台。(世界文化遗产)是印度最重要、最全面、保存也最完好的古天文台。该天文台是由十九部以固定装置为主体的天文仪器组成的。这些天文仪器是已知古代观测装置中的不朽杰作,并在许多方面有着自身的特点。杰邦·辛格文武双全,尤其是对天文、数学和建筑学颇有研究,1728年,他修建了天象观测所,召集当时有名的天文专家在这里进行天象观测和研究,成为印度现在最大的古代天象观测所。他一生共建了五座天文台,其中三座分别位于德里、斋普尔和瓦拉纳西。

观测时间天象的计量器具

1月31日:游览月亮古井。它是古代印度文明的一个标志性建筑物,位于拉贾斯坦邦艾芭奈丽村,距今约有1200多年。它的修建主要是为了收集雨水以及水资源的合理应用。在公元10世纪时,印度夏特王为了保存珍贵雨水,在沙漠中兴建了这座月亮水井,整个水井外轮廓呈正方形,随着水井向下往内束起,整座建筑呈倒正四面体。为了人们取水方便,这个13层楼深(约30米)的水井,共有3500级阶梯环绕,石阶从地表入口向下延伸,阶梯呈对称状,深入地下,简单的线条构造建筑,却从千年之前一直被保存到现在。月亮水井的阶梯式结构是古印度人最高明的发明,它展现了古印度石匠的高超技术。

月亮水井旁就是哈斯塔马塔寺的遗址。马塔寺是为了纪念女神哈塔特·马塔,她被当地人认为是可以带来快乐和幸福的女神。当地神话中,所有拜见过女神的人都会过得快乐幸福。据传月亮水井的修建还有个原因是为了让人们在拜见女神之前净手。

胜利堡。这座城堡于1571年到1585年间曾短暂作为莫卧儿王朝都城,1983年被列入世界文化遗产。虽然它低调地被泰姬陵、阿格拉红堡淹没了它的光彩,但其实是非常值得一游的。当时阿克巴大帝一直没有子嗣,他向圣人Sheikh Salim Chishti祈求。后来他的第一位皇子出生后,阿克巴为表示感激之情,建造了这座城堡,并命名为Fatehpur Sikri,意为“胜利之城”,然后迁都于此。不过阿克巴在此定都仅14年,然后因水源问题废弃了这座城市而迁回阿格拉,而成为一座荒城。



童鞋们的胜利之舞的造型杠杠的吧😄

胜利堡的西南侧是一个外形壮观面积宽广的清真寺

2月1日。离开斋布尔,我们驱车来到北方邦的阿格拉城,游览泰姬陵。

泰姬陵,是印度知名度最高的古迹之一,世界文化遗产,被评选为“世界七大奇迹”之一。泰姬陵是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺,是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念他心爱的妃子于1631年至1653年在阿格拉而建的。由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成,全部用纯白色大理石建筑,用玻璃、玛瑙镶嵌,具有极高的艺术价值。泰姬陵是印度穆斯林艺术最完美的瑰宝,是世界遗产中的经典杰作之一。泰姬陵因爱情而生,这段爱情的生命也因泰姬陵的光彩被续写,光阴轮回,生生不息。尽管有人说,沙贾汗只是一个好大喜功的暴君,根本不是多情种子;尽管有人说,泰姬陵美轮美奂的脚下,不知堆砌着多少人的鲜血乃至生命。但是我们似乎更愿意相信这世上真的有情深意重的男子,有穿越时空的思恋,有生死相随的爱情。泰姬陵依然超越着简单的建筑学意义,默默地美丽着,不为别的,只为世人心中那一点对爱情的美好向往。

在泰姬陵拍下的全家福

阿格拉红堡,坐落在亚穆纳河畔,占地1.5平方公里,外围由高十二米的红色砂石城墙围成,总体呈半圆形。阿格拉古堡与泰姬陵相互遥望,暮年的皇帝在此守望故去的爱妻,爱情让这座城市永恒凄美,但另一个故事却更现实悲伤:为争夺王位而囚禁父亲、相互杀戮的儿子们,让这座城堡的空气中消散不去落寞孤寂。阿格拉城堡的内、外两层城墙均为红砂岩建造,内部的宫殿最多时有500多座,几代君王的修建让它成为名副其实的"建筑博物馆。它是伊斯兰教建筑的代表之作,世界文化遗产和印度著名的旅游之地。

在阿格拉红堡遥望泰姬陵,感觉是另一种美。

2月2日。阿格拉坐火车至奥尔恰。这也让我们体验回味了一下八九十年代坐火车的感觉。不过我们坐的应该算是一等座车厢,条件还是相当不错的,提供饮料和餐食。

火车站站台上等车的印度妇女和孩子面对我们的镜头,笑容灿烂。

奥尔恰古城堡,它位于印度北方邦和中央邦交界处,城西南20公里处。在五个世纪以前,这里曾是班迪拉王国的首都,王朝在这片土地上存在了100多年。皇帝在城堡内建造了多座皇宫,在城外则建造了更多的印度神庙。至今这些皇宫和古庙仍然保留着,据非官方统计,在这片绿色大地上分布着近千座大大小小的古庙,有的已被政府保护起来,有些还被继续供奉神灵使用着,而有些则被用来做私人住处了。来奥尔恰旅行的人不多,这里非常的安静。站在皇宫最高层向外挑出的窗台屋檐下,眺望着王朝曾今的这片土地,仿佛回到了中世纪。

我们为古堡添点色彩

古堡内保存完好的壁画

2月3日。乘车四个小时,我们来到克久拉霍。克久拉霍是印度著名的古代宗教城市遗迹,尤以印度教庙宇著称。克久拉霍的寺庙群是中古时期印度教寺庙建筑与雕刻的代表。克久拉霍遗址群,建于章德拉王朝,其于公元950年至1050年间达到统治的鼎盛时期。目前仅存有约20座庙宇,它们分为东庙群西庙群和南庙群三组不同的群体,分属于两个不同的宗教印度教和耆那教。在这里,建筑与雕塑达到了完美的平衡。著名的坎达里亚寺庙,饰有大量内容丰富、绚丽多姿的雕塑,是印度艺术中的经典之作。西庙群:1986年被定为世界文化遗产,是克久拉霍最自以为豪的性爱宗教建筑的精华所在。

从七岁玩到六十多岁的发小们

印度妇女的莎丽很漂亮

帅气敬业的印度导游阿凯,毕业于德里大学,中文虽只学了两年半但说的很溜,感谢他一路周到热情的服务和陪伴。图为阿凯认真的为我们做讲解

2月4号。一早我们参观了东庙群。东神庙群耆那教围场,由襄提那斯寺庙、阿迪那斯寺庙、戈罕泰寺庙、博物馆组成,属于耆那教,距离西庙群1.5公里,同为世界文化遗产,但规模较小,只完整地保存着少数几座神庙。与西庙群琳琅满目的性爱雕塑不同,东庙群主要为耆那教建筑,虽也同样布满雕刻,却是雕刻着印度三大主神:梵天、毗湿奴和湿婆的形象,还有他们的老婆,以及各种化身,风格和印度教有所不同,材质也以大理石为主,不同于印度教的红色砂砾岩。

4日下午2点,我们乘飞机前往瓦拉纳西,四十分钟到达。瓦拉纳西,又称贝拿勒斯,位于印度北方邦东南部,坐落在恒河中游新月形曲流段左岸,现有人口100万。印度教、佛教、耆那教的重要圣地、著名历史古城。瓦拉纳西全城的庙宇寺院有1500多座,每年的宗教节日有400多个,接待的朝拜者或洗圣水澡的人有二三百万。这里是印度教的圣地----相传这座城市就是由婆罗门教和印度教主神之一的湿婆神所建。这里也是佛教的圣地----公元前5世纪,佛祖释迦牟尼的第一次讲道就在城市西北10千米处的鹿野苑。看印度旅游攻略时有这么一个说法,“不到瓦拉纳西等于没到印度”。来到瓦拉纳西,感觉瓦拉纳西真的是很印度。

到酒店稍作休息,我们就两人一组,乘坐人力车,穿过密集的人群和狭窄的街道,与汽车、突突车、流浪牛左避右让,前往恒河边观看祭祀活动,其过程心惊胆战,好似007惊险大片。这是我坐在人力三轮车上拍的路况

历史悠久的瓦拉纳西,恒河从这里缓缓流过。恒河,被印度人民尊称为“圣河”和“印度的母亲”。众多的神话故事和宗教传说构成了恒河两岸独特的风土人情。即使经过千年的文明洗礼,恒河两岸的人们仍然保持着古老的习俗。许多自古流传的神话,使印度人民对恒河母亲生起无限的怀想,烙下不可磨灭的情结。故而,生饮恒河水,沐浴在圣河中,死后回归到恒河是印度教徒最完满的人生旅程

在这恒河的岸边,有着千年来风雨无阻的宗教礼仪,河祀。这是一场印度教徒献给圣河母亲的最高敬畏,年年月月,从未停息。鼓声中,炫目的烛火和缭绕的烟雾配合着祭司们庄重的吟唱,让恒何更添神秘。图为高大英俊的婆罗门祭司

每天夜幕降临,恒河边都会集聚成千上万前来参加祭祀活动的印度民众

5日清晨,我们又一次来到恒河边,拍下恒河日出。

恒河沐浴,是印度风俗。据印度教神话传说,恒河是天上女神的化身,她应人间国王的请求,下凡冲洗国王祖先的罪孽。湿婆在喜马拉雅山用头承受汹涌的河水,使之分7路流向大地,大水净化了国王祖先的灵魂,灌溉了农田。恒河水成为印度教教徒心目中洗涤罪恶的圣水,能造福人类;湿婆成为人们敬奉的圣人。湿婆迎恒河水下凡的瓦拉纳西,是印度教教徒朝圣的印度之光,每天都有很多印度教徒到恒河沐浴和举行宗教仪礼。他们相信恒河之水能洗去现世的罪孽,让灵魂得以净化,恒河水可以延年益寿,到恒河沐浴可以洗掉一生的罪过。在恒河岸边寿终正寝,或火葬、水葬者,来世将享福无穷,并随恒河女神升天。


参观鹿野苑。(世界文化遗产)在一个佛教典故中,菩萨化现为鹿王,为了保护鹿群,将自己献给了国王,而国王也因此感动,建立了公园,以保护鹿群。该公园目前仍存在。当年释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后,西行200公里,来到鹿野苑,随后就在这里对父亲净饭王派来照顾他的5个随从讲解佛法,向他们阐述人生轮回、苦海无边、善恶因果、修行超脱之道。5人顿悟后,立即披上了袈裟,成为世界上最早的佛教僧侣。至此,佛教最终具备了佛、法、僧三宝,成为真正意义上的宗教,并开始在印度兴起最终成为这个宗教王国中的一派。释迦牟尼从此开始,住世说法四十五年,讲经三百余会,化度弟子数千人。这里也被尊为佛祖“初转法轮”之地。

许多来自国内和东南亚的佛教人士,专门来鹿野苑举行祭拜活动

虔诚祈祷的教徒

走进新湿婆神庙。为了让更多的人能朝拜湿婆庙,印度人在贝拿勒斯印度教大学里仿造了一座新湿婆神庙,和湿婆神庙非常类似,只是没有镀金的塔而已。神庙里有很多精美的壁画以及论语似的湿婆语录,是个让人冥想的好地方。

贝拿勒斯印度教大学(Banaras HinduUniversity)校门

大学门口有个据说是最好喝的奶茶店,在导游引领下我和老姚跑去喝了一碗,五卢比一碗老姚请客,奶茶是用陶碗装的,味道确实不是盖的!

印度游行程转眼过半了,童鞋们的饮食也渐渐从怕闻咖喱味到习惯了各种咖喱糊糊。特别要提到印度飞饼,我们几乎每顿都吃,百吃不厌--无油透着小麦面的香气,总之就是好吃😊但和我们在国内饭店吃的完全不一样。还有一点是没想到的,吃了近十天的印度餐,大家一致感觉肠胃功能特好,食欲大开,还没人拉肚子

看着是否眼馋?

2月6日。从瓦拉纳西飞德里。

参观德里印度之门。第一次世界大战,印度未参战,但作为英国的殖民地,有九万多的印度人被送上战场为英国作战,而当时印度开出的条件是战后宣布印度独立。然而,战争结束后,付出巨大牺牲的印度却并未如约获得独立。为了平抚印度人民的不满情绪,1931年,英国政府仿照凯旋门的风格建造了这座印度门,以纪念在第一次世界大战中阵亡的印度将士。墙面上刻有战死的1万多名士兵的名字。现在,这座印度门也用于纪念在印巴武装冲突中阵亡的印军。印度门还是新德里和老德里的分界,印度门以南是新德里,以北是老德里

在印度门偶遇一群漂亮的女学生热情和我们合影

参观甘地纪念馆。莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地(1869年10月2日-1948年1月30日),尊称圣雄甘地(महात्मा गांधी),是印度民族解放运动的领导人和印度国家大会党领袖。他的精神思想带领国家迈向独立,脱离英国的殖民统治。他是现代印度的国父,是印度最伟大的政治领袖,也是现代民族资产阶级政治学说——甘地主义的创始人。他的“非暴力”的哲学思想,影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。 1948年1月30日下午5点17分,甘地被反对分子刺杀,享年78岁。

到印度十多天,一直吃印度餐,终于吃了顿中餐,竟然还有小笼包,厨师还是印度人,味道挺不错的,菜盘个个被吃的底朝天。

6号的晚上,观看宝莱坞歌舞剧表演,豪华的剧院,一流的演员阵容和舞美,可惜没有同声翻译,让我们完全进入不了剧情,再加上旅途劳顿,旅行团里好些人昏昏欲睡,第二天一早还要赶火车,我们只好遗憾早退了。

2月7日,乘七点半的火车前往阿姆利泽,车程三百多公里预计五个多小时,实际七个小时才到。要在国内乘高铁,也就一个多小时的事,城市基础建设的差距还是挺大的。

阿姆利泽为我们开车的锡克族大巴司机

阿姆利则是位于印度西北旁遮普邦的一座重要城市,阿姆利则在印度语中意为“花蜜池塘”;它不仅是印度边境的要塞,也是锡克教的圣城。

下了火车,我们急忙赶去印巴边界。印巴边界位于阿姆利则以西30公里处,每天傍晚日落前,印巴两国的军队会在边界相遇,之后会有20分钟左右的降旗仪式。

在瓦嘎位于印度阿姆利则以西18公里、巴基斯坦拉合尔市以东17公里处,地处两国边境。这里每天傍晚双方仪仗队都会举行降旗仪式,两国士兵在号角声中挺起胸膛,神气十足地走向彼此,然后庄严地降下自己国家的国旗。仪式上虽然没有刀枪相见、硝烟弥漫的火爆场面,但这对冤家在仪式中依然表现得剑拔弩张。而在外人看来,他们彼此过于夸张的行为却增添了更多可爱搞笑的成分。因此成为举世闻名的奇特景观。降旗仪式在双方嘹亮的号声中开始,大概是下午四点半左右,仪式开始时间应该是跟日落的时间同步。有6名身高在1.85米以上的印度仪仗兵,共同迈着整齐的步伐走进观众视野。排头兵伴随着口号声猛一甩头,大吼一声,踏着高抬腿步伐,夸张的将踢正步的脚抬高过了腰部,双手摆动也高举过头,气势汹汹地向巴基斯坦的国门“冲”过去。到了边界线旁,一个猛的大力跺脚,突然刹住。巴基斯坦那边也上演着同样的剧目,并且两国的依仗兵就好像事前彩排过似地(其实我认为肯定是排练过滴),几乎同时进行着相同的举动,双方都鼓足了劲要把对方的气势压下去,从而将仪式性的降旗仪式演绎成为一场“对抗式”的表演,并且在整齐的口号声中和夸张的动作中,将这场表演一次次推向高潮,直到降旗仪式完成。观众席座无虚席,印度方人多势众,载歌载舞,摇旗呐喊,高呼印度万岁,真是极好的爱国主义大课堂啊。

执行降旗仪式的印度女兵

阿姆利泽的金庙令人难忘。金庙建筑风格典雅,造型优美,既有伊斯兰教建筑的肃穆庄重,又有印度教建筑的绚丽璀璨。金碧辉煌的圣殿被玉液池所环绕,水池四周是大理石铺成的步道,金碧辉煌的金庙就坐落在水池正中,通过一条甬道连到岸上。金庙之所以称之为金庙,是因为那个顶真的是用750kg 黄金筑出来的!据说水池拥有治愈的力量,世界各地的朝圣者都希望在这里沐浴。每一个锡克人一生之中至少要来一次金庙。金庙24小时对教徒开放,在金庙,每个人都可以得到免费的食物、住宿 ,故阿姆利则金庙也被称为全世界最大的善堂。我们还去餐厅感受了一下餐食,挺不错的,有咖喱汤素菜面饼甜粥,可惜不能拍照。教徒们自觉在金庙做义工洗碗摘菜打扫卫生。图为金庙夜景

进入金庙,按照锡克族的习俗,不能穿鞋,不能裸露头发,庙门口会给进庙者提供头巾,并寄存鞋子。我们也入乡随俗,用围巾把头包了起来。因为金庙免费,维持这里的开销主要靠一些捐赠,并由志愿者无偿提供人力等支持,但金庙一切都是这样井井有条,和谐有序,不得不由衷佩服信仰的巨大力量带来的自律。

金庙在阳光照射下熠熠生辉

据说锡克教反对种姓制度,主张诚实、自食其力、与他人共享财富,因此在阿姆利则见不到锡克教的人上街乞讨,也正因为他们勤劳而诚恳的付出,锡克教盛产富裕阶层。图为热情的锡克族小情侣

阿姆利泽街头即兴模仿雕塑来一张合影

2月8日下午由阿姆利则乘飞机返回德里。

2月9日,印度游的最后一天。游古特伯高塔。(世界文化遗产) 该塔被称为“印度斯坦七大奇迹”之一,1193年由奴隶王朝第一个国王古特伯·乌德·丁开始修建,后由其继承人在14世纪中叶最后完工。塔高75.56米,底层高达29米。塔呈赭红色,由红砂石建成。塔身上镌刻阿拉伯文的《古兰经》经文和各种花纹图案。塔内有397级台阶,可由此直登塔顶悬台。高塔是印度教文化和伊斯兰教文化融合的建筑物。

德里莲花庙又名巴哈伊寺,建于1986年。这座由白色大理石建造而成的建筑,以其壮观美丽著称,早已成为印度人的骄傲。作为德里独一无二的标志性建筑,其巧妙设计成为这座寺庙的最大看点,莲花庙以其独特的魅力,多年来,以大海般的胸怀,每年吸引着成千上万慕名而来的游客。在印度星罗棋布、金碧辉煌的寺庙中,新德里的莲花庙,以其光风霁月、匠心独具给人们留下深刻的印象。

胡马雍陵:(世界文化遗产)建于1556年,是莫卧儿王朝第二代皇帝胡马雍的陵墓,也是伊斯兰教与印度教建筑风格的典型结合。陵墓主体建筑由红色砂岩构筑,陵体呈方形,四面为门,陵顶呈半圆形。整个建筑庄严宏伟,为印度乃至世界建筑史上的精品。陵体呈方形,四面为门,陵顶呈半圆形。整个建筑庄严肃穆、亮丽清新,为印度乃至世界建筑史上的精品。胡马雍和皇后的墓冢在寝宫正中,两侧宫室有莫卧儿王朝5个帝王的墓冢。1993年联合国教科文组织将胡马雍陵作为文化遗产,列入《世界遗产名录》。

这次游印给我感受很深的一点,那就是印度的民众的善良和友好,以及对生活现状的满足、平和感。所到之处,每当我们的镜头对着他们时,都是很配合的笑脸相迎,主动要和我们合影。我们坐在大巴车上,旁边经过车辆上的乘客和路边的行人都会和我们热情招手致意。图中这位小伙主动要和我们合影,自拍动作很是娴熟

这张合影是锡克族大叔的老伴帮我们照的

几个小学生追着过来要求合影,好开爱

印度的姑娘个个都很漂亮

忙着揉面做饼的农妇

印度女兵

在金庙主动做义工的人们

游印归来,有人问,对印度的印象怎样?这是一个关乎思维角度的问题,所谓“一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”

在印度,你可能会感到肮脏、拥堵、凌乱,很难把这些与六千年文明联想到一起;在印度,你可能会看到贫穷、破旧、简陋,很难想象这是一个崛起的世界经济大国;在印度,你可能会看见乞丐、流浪者和苦行僧,以为他们孱弱可怜,很难知道他们的内心会因信仰而变得怎样强大……印度,就是这样一个让你百思不得其解而又充满魅力的古老国度