黑岔村 ， 那些山沟沟里的老故事

凡心者翁

　　清徐县黑岔村，是一个古老而偏僻的小山村。是我心心念念眷恋的故乡。

这里的山山水水都是我美好的童年记忆；这里的沟沟岔岔都给我留下难忘的乡愁。

黑岔，这一村名，一度时期以来，无论本村人还是外村人都觉得有点‘’土‘’，不太好听。

上世纪五六十年代，周边邻村，也有嫌自己村名不太好听，纷纷更改村名。如 ‘’蒿泊‘’ 改为高白，‘’ 窑子上 ‘’改为新民村，‘’ 交圪峁‘’ 改为太平庄，‘’ 果见头 ‘’改为果子园等等。受此影响，黑岔村民们也嚷嚷着要更改村名，可嚷嚷来嚷嚷去，最终不了了之，无果而终。这一 ‘’土色土香 ‘’的村名，依然如初，芳流至今。

那么，黑岔这一村名是怎么来的呢？

中国历史上没有村一级的地方志（村志），‘’ 乡志 ‘’ 是记述村史最原始、最直接的历史文献。

清光绪八年（1882）编纂的《清源乡志》记述：黑岔村，因村民居住在四道沟岔中间，沟岔又深又窄，故取名黑岔。村中原住民以郝、贺二姓为主，后渐渐煙没无闻。现有村民大都是桑、李二姓，是从古交市仙人坪、闫家峪村迁至黑岔村的。距今不过二、三世。

按《清源乡志》记载推算，大约十七世纪康熙年间就建村了。

短短百余字，为我们述说黑岔村的故事提供了源头。让我们一起走进这些古老而神秘的 ‘’ 四道沟岔 ‘’，共同分享那些鲜为人知的传奇故事。

榆 林 沟

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榆林沟，现在是一片林场。遥想当年，这里基本是荒坡野岭。沟里荆棘密布，灌木丛生。大量的都是那些说不上名称的野生植物，只有为数不多树木。因沟里既没有耕地粮田，也没有菜畦果园。所以，除放牧者、砍柴者外，一般人很少光顾。

俗话说，靠山吃山，靠水吃水。平时，这里基本就是人们砍柴烧火的主要薪柴来源地。薪柴砍不尽，春风吹又生。特别是过年的时候，村里有发旺火的习俗，发旺火不像其它地方用煤炭作燃料，都是以薪柴作燃料。薪柴与煤炭相较，柴火燃烧很快，烟少污染小。发出噼里啪啦的响声，火势熊熊，火花四溅，火光冲天。民俗讲究，旺火旺火，燃烧越旺，预示来年家庭越兴旺发达。‘’ 发 ‘’ 和 ‘’ 柴 ‘’，喻意 ‘’发财‘’。

上世纪六七十年代，政府号召，‘’植树造林，绿化荒山‘’。村里将榆林沟开拓为人工造林林场。

时光荏苒，转眼已过半个多世纪。当年种植的小树苗，如今已长成栋梁之材。这片林子已成为小有名气的生态林。苍松翠柏，郁郁葱葱，犹如一座天然氧吧。野猪，野兔，野鸡以及各种山鸟杂居其中，成为它们美丽的栖息地。

如今的榆林沟，春夏之季，山花烂漫，草木茵荫；金秋十月，野果满枝头，红叶染山沟；隆冬飞雪，玉树琼枝，素裹银装，犹如一片白色森林。虽未开放旅游，但已声名在外。

通往榆林沟的路上，有座古庙，叫龙王庙。

传说，当初建庙，选址本来是在另外一个地方，可是准备好的砖瓦、木材等建庙材料，一夜之间，不翼而飞，第二天，人们发现这些材料跑到现在这庙址。一连几天，出现这种现象，人们觉得很奇巧，便请风水大师来看风水。风水师看后说，这地方的风水很好，四道沟里的水在此汇合，处于四水交汇的一座小山冈上。背靠的是一座叫‘’ 神堂咀 ‘’的山坡，背山、面水、向阳，是地道的风水宝地。便决定把龙王庙建于此地。

龙王庙建成后，每遇天旱时，人们带点水果、馒头之类的供品，去庙里上上香，念叨念叨，还灵，真能下来雨。之后，人们每到雨季来临之前，就先去庙里上香上供，以求来年风调雨顺，五谷丰登。

龙王庙的背后是一座观音庙（当地人称佛殿）。

龙王庙与观音庙还有一段鲜为人知的故事。相传，很久以前，当地遇到百年一遇的大旱，因龙王毕竟是受玉帝派遣而来人间治水的，其魔法有限，想救百姓，苦无良策。便请教观世音。观世音教给龙王如何行风布雨的方法，龙王按菩萨所传方法去做，果然降了一场大雨，解了旱情，百姓非常高兴。龙王告诉人们，这次降雨，是观音慈悲。于是，乡亲们便又建了一座观世音菩萨庙，以此纪念观音菩萨。

庵 沟

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庵沟（也称安沟）。因沟里建有一座僧尼庵（庙）而得名。老百姓称之为 ‘’ 道林庵 ‘’ 。僧尼庵建在一座陡峭险峻的悬崖绝壁上。因其陡峭险峻，高不可攀，即使是本村人也很少上去。许多人只闻其名，从未登临。其建筑是人工凿洞，那刀劈斧削的痕迹至今依稀可见。洞口用铣石圈成拱形，外观很美。庵内供奉着弥勒佛等木雕塑像，形象逼真，神态各异。

据传，起初，经常见那些僧尼们出出进进，冬去春来。不知什么时候，庵内住了一位尼姑。尼姑饲养一只猫咪，这猫咪很乖巧，通人性。尼姑生病，不能做饭，就派猫咪回村里向村民们要食物。猫咪进入村民家，只要咪咪叫几声，人们就知道尼姑没食物了，就给尼姑送去。有一天，猫咪急匆匆来到一村民家，咪咪咪咪叫个不停，村民问：尼姑又没吃的了？猫咪摇头，继续叫，村民觉得有点异常，猜想，是不是尼姑死了。便问：是尼姑死了吗？猫咪点头示意，转身便走了。随后，人们来到庵内，发现尼姑果然死了。

上世纪 ‘’文革 ‘’破 ‘’ 四旧 ‘’，被人把大大小小的神像，全部扔到沟里，赶上发洪水，那些神像漂的到处都是，有站着的，有趴着的，有头朝下腿朝天的，惨不忍睹。

在通往庵沟的路上，也有座庙，叫五道庙。五道庙就是供奉‘’ 五道将军 ‘’ 的庙宇。佛教称‘’ 五 道 神 ’’，民间称 ‘’五 道 爷 ‘’。

当地民俗，村人过世，须到五道庙焚纸放魂，以注销阳籍。

民俗还赋予 ‘’ 五 道 爷 ‘’另外一个职能，因其住守村口，又兼有护村守道、驱盗祛邪的功能。在民俗中，这是一位庙神不大，却不可小觑的神灵。

庵沟那些古老的传奇故事，固然令人心驰神往，庵沟的原始生态、自然风光同样让人记忆犹新。

上世纪六七十年代，农业集体化，农村粮食紧缺。政府号召 ‘’以粮为纲 ‘’，吃粮靠 ‘’ 自给自足 ‘’、‘’ 自力更生 ‘’。那时，庵沟的沟沟岔岔、坡坡洼洼，石塄土堰的层层小梯田，全都种植谷类、豆类、薯类等五谷杂粮，无一亩闲置，无一块撂荒。尤其是风调雨顺，年景好时，河水昼夜哗啦啦，谷穗如若狼尾巴。长势喜人，一派丰收景象。简直就是清徐版的小 ‘’大寨 ‘’。

庵沟还有一大风景，就是那些随处可见的参天大树、百年古树。它与古老的尼姑庵（庙）共同构成了庵沟悠久的历史风貌和古老的原始生态。那些古老的参天大树，高大挺拔，枝繁叶茂，遮天蔽日，一棵棵连起来，像搭起了一座座凉棚。大树底下好乘凉。夏日里，人们在辛勤劳作之余，围聚树下，席地而坐，谈天说地，欢声笑语，有时，从树上传来叽叽喳喳的鸟鸣声。仿佛与大自然融为一体，感觉分外惬意。

泉 泉 沟

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泉泉沟（当地方言‘’ 泉quan‘’ 读为‘’ 涓juan ‘’ ）人们称为 ‘’ 涓涓沟 ‘’。清澈泉水，四季流淌，因此得名。

泉泉沟是汾河水系清徐段支流之一方山河的源头。从源头流出，穿过村子，汇入村前的庙儿河，然后，一路向东，注入汾河。全长大约20公里左右。

泉泉沟，河水常年不断，只是天旱时水小一些，但是很少断流。近年来周边邻村开窑挖矿，使得地下水严重减少，但也没有完全干涸。

泉泉沟还是黑岔村的母亲河。村民们洗衣灌溉，人畜饮用，全靠这母亲河的滋养。正是这一方水，养育了这一方人。

河水自西向东，穿村而过。以河为界，将本来就不大的村子分成两片：河之北面，叫 ‘’ 阳坡 ‘’，河的南面，叫 ‘’ 背坡 ‘’。‘’阳坡‘’ 和 ‘’背坡 ‘’ 的人来过往，必须蹚过这条河，遇上雨水大时，要脱了鞋袜，挽起裤筒，赤渡而过。雨水再大了，村里孩子们上学，蹚不过河，就只能望河而叹，带着无奈与遗憾，原路返回家中。待河水退潮后才能返校。冬天结冰，还得在冰面上不断撒土垫沙，才可避免行人摔倒。那时，人们觉得很是不便和烦恼。

不过，也有欢乐和愉快。

记得那时，冬天结冰，形成一片又长又宽，大约30度左右的冰坡。一群玩伴们在冰坡上滑冰，当地人叫 ‘’ 打出溜溜 ‘’，坐在一块木板上，后面有人一推，顺着冰坡出溜而下，有 时 遇 到 ‘’ 坎儿 ‘’，一 碰，人与木板分离，四脚朝天，连翻带滚，滚到几十米远处才能停下来。

时至今天，儿时的玩伴们聚在一起， ‘’ 打出溜溜 ‘’的一幕，必然被当作重要话题，津津乐道。

如今，这里已建起了一座石头水泥的坝桥。一桥连通南北，沟堑变为通途。过去那些不便与烦恼、欢乐与愉快已静静的深藏在人们的记忆里。

　　通往泉泉沟的路上，有座塔， 叫‘’ 泉泉塔‘’。

泉泉塔的故事简单了点，可它更古老，更鲜为人知。

古代风水习俗，有塔必有庙。泉泉塔的下方有座庙，村民们叫其 ‘’胡 阿 庙 ‘’（疑似‘’狐突庙‘’，可能是为祭祀晋国名臣狐突而建），听上年纪的老人们传说，这里的 ‘’ 塔 ‘’和 ‘’庙‘’，在 ‘’洪武爷时期‘’ 被一场山火烧毁，因此，这塔和庙的中间有道坡，叫‘’ 烧坡 ‘’。

洪武爷，何许人也？

‘’ 洪武 ‘’是明太祖朱元璋的年号， 朱元璋称帝，‘’ 洪武‘’ 成为明朝的第一个年号，老百姓习惯称朱元璋为 ‘’洪武爷 ‘’。

当时，被烧毁的‘ 塔’ 与 ’ 庙 ’，因年代久远，又遗址不存，只存地名，所以鲜为人知。照这样说，很可能黑岔村在明朝初甚至更早就建村了。

圪 洞 沟

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圪洞沟，相较于其它三道沟，是一道旱沟。除了下雨泄洪，平时没有水。在古代，甚至到上世纪末，这里还是黑岔村通往古交市大川河唯一一条商旅古道。

古道坎坎坷坷，崎岖不平，一会儿宽，一会儿窄。蜿蜒的路径一直延伸向古交大川河。行走在这古道上，你会自然联想起鲁迅那句名言：‘’世上本没有路，走的人多了，便成为路‘’。

路难行，行人还多，正是《清源乡志》里讲的，黑岔村人是从古交市仙人坪村和闫家峪村迁移来的。黑岔村与仙人坪村、闫家峪村的根祖关系一脉相承。至今仍保存着完整的 ‘’家谱 ‘’。村民们称之为‘’一族父子‘’或‘’一宗之家‘’。直至上世纪六七十年代，这三个村在每年农历正月初二，还共同举行传统的寻根祭祖活动。那时，这三个村虽属两县（市）所辖，但亲如一家。

以这三个村为轴心，辐射到大川河其它村庄和黑岔村的周边邻村，大家走亲访友，货贸物流，你来我往，络绎不绝。这条古道就显的很繁忙热闹。时间长了，走的人多了，便踏平坎坷，成为大道。

　　圪洞沟呈 ‘’八‘’ 字形。也就是越往里走越窄，走到沟掌，沟宽不过十几米，沟越窄，山越高。高山峻岭，直冲云霄，形成一个大大的峡谷。人们每当走到这里，都想体验一下峡谷回声的感觉。站在峡谷石级上，扯开嗓子呐喊：‘’狼……来……了‘’，山谷中也响起同样回声：‘’狼……来……了‘’。再吼：‘’大……笨……蛋‘’，山谷间也同样回应：‘’大……笨……蛋。再吼：‘’我……恨……你，回应：我……恨……你，再喊：我……爱……你，山谷再回应：我……爱……你

回声是大自然赋予群山的一种反响，是一种自然现象。回声与原声虽有一秒之差，却与原声有着同样的响度。后人比喻回声与原声就是大自然与人类的关系。你对大自然好，大自然对你也好。你破坏大自然，大自然也以同样的方式回报你。所以，人类与自然一定要和谐相处。

圪洞沟，走到沟掌，就开始爬一座大约海拔1600多米的高山。路上要经过一个叫 ‘’十八盘‘’ 的地方，是一条盘山古道。这盘山古道是古代清源、古交之间的门户，也是清、古商贾通道。顺着山势，蜿蜒曲折，九曲十八弯，盘旋而上，直到山顶。

十八盘是形容坡陡弯多，并非实指‘’十八道弯‘’。

上到山顶，就是 ‘’ 三县岭隘 ‘’ 。

三县岭隘，即清徐、古交、交城三县的交界处。故而得名。‘’三县岭隘也称 ‘’三县岭 ‘’。

三县岭隘，在史志中有详细记录，清光绪《清源乡志》记载：‘’三县岭在城西南山中，距城四十里，其地为交城、阳曲（现在的古交）清源三县界，故名。该隘海拔1693米。岭上，东西峰间，形成隘口。隘道东南，通向清源。西南通向交城。正北通向古交。系 古 道 要 冲。

当地有个传说，站在岭上，可以听到三个县的鸡鸣狗叫声。

本世纪初，在当地政府的支持下，新开辟了一条可供汽车通行的公路。从此，那条旧时的清、古门户必经之路，如今已鲜有行人踪迹，但它所记录的历史和留给后人的记忆却是深刻而久远的。

　　黑岔村，这个古老的小山村，几百年来，人们一直延续着传统的生活

方式，固守一方，生生不息。

如今，中国已进入改革开放新时代，期待在‘’ 建设美丽乡村 ‘’的大背景下，焕发生机，奔向未来。