王家大院（山西 灵石）

百一夫

王家大院，位于中国山西省灵石县静升镇，经明、清两朝，历时300余年修建而成。中国北方民居建筑典范，晋商文化代表，有“山西紫禁城”、“民间的故宫”和“民居第一宅”之称。

大院高家崖、红门堡两大建筑群，东西对峙，一桥相连，典型的黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。红门堡是当年王家长辈世代居住的地方，高家崖是在王家鼎盛时期，静升王氏十七世孙王汝聪、王汝成兄弟俩的住宅区。

上篇：高家崖（新城）

高家崖建筑群修建于嘉庆元年（1796年）至嘉庆十六年（1811年），有大小院落35座，房屋342间，面积达19572平方米。

一、大门（东门）

大门为东门，上方有“寅賔”二字，“寅賔”是“恭恭敬敬地，迎接日出”。

仰头望，斗拱飞檐的三层门楼上有一蓝底金字木匾，上书“辉映绵翠”。走到大门前，只见一对大石狮子大张着的海口让人感觉得冷峻威严。

大门背面，匾额“履中蹈和”，意为“躬行中庸中和之道”。楼阁两柱上的楹联为：根植悬瓮山下桂荣槐茂，水出晋溪园中源远流长。

二、坡道、马道

由大门口进来是一条长30余米、宽6米左右的石板坡道。

沿着坡上来便是宽阔的马道。

马道左边的一道矮墙是城堡的大墙，墙外用巨石砌成，大约五丈有余，高大且坚固。

马道右边是一溜三个大院的门口。大院院墙高大厚实，院门不算宽大，门口两端有石狮子，门边有拴马桩、下马石。每个院大门对着一个影壁墙，财不外露的意思，墙砖砌就，中间有砖雕图案。

三、敦厚宅（哥：王汝聪住宅）

敦厚宅紧靠东门，为三进式四合院，前厅后院的格局，按照“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的礼制格局划分。第一进的厅住的是下人，房子较简单，第二进的厅是主人的起居室和客厅，第三进才是卧室。

大门左右对称的八幅墀头盘头雕刻分四层排列，第一层是长方形雕刻凤戏牡丹，表示富贵常在；第二层折扇形雕刻书卷画卷，隐含儒雅；第三层正方形东面为东方神圣，西面为西方神圣，祈盼长寿；第四层是海棠花形，东面是红孩儿，西面是哪吒，红孩儿辟火，哪吒辟水，用以镇宅辟邪。

门楼底部：中间的部分的中间刻着古琴，东边刻着棋盘棋子，西边刻着书卷画卷，以此表明王家是地道的书香门第。旁边有四个吊柱，中间的吊柱刻着牡丹，牡丹代表着富贵，靠两边的吊柱刻着荷花，荷花在未开花前先结子，合起来称富贵多子，同时荷花又称莲花，代表富贵清廉。

门前有一对石狮子：雄狮身披绶带，脚踩绣球，示意好事不断。雌狮护抚幼狮，祝愿子嗣昌盛。

门前的下马石：

门对面是一个照壁。壁心雕刻的是狮子滚绣球，相传雌狮子和雄狮子在嬉戏玩耍时身上的狮毛会自然脱落团成中间的绣球，上面的小狮子便是从绣球中诞生，人们认为小狮子的诞生是很吉利的事情，所以老百姓常说，狮子滚绣球，好事在后头。同时狮子又是百兽之王，因此，狮子滚绣球又是权威势力的象征，起到镇宅辟邪的作用。

照壁上方砖雕是烂柯山的道教故事。主要是人们根据《水经注》、《志林》、《述异记》等古代书籍中有关“王质成仙”的传说，追寻“仙踪”而形成的。

走进大门是大户人家常见的影壁，此影壁是用江南特有的鱼子石雕刻而成，采用国画手法，用阴线刻出有山、石、水、舟、亭堂、楼阁、松柳和人物的江南水景。影壁上方还有精美的四艺（琴、棋、书、画）额枋，垂莲柱。

由影壁左转便进入了前院。前院是主人的社交空间，正面为正厅，是接待贵宾的高级客厅，对应的南厅用于接待普通客人，东西厢房住着帐房先生与管家。

在正厅的门前有一组用青石所砌的台阶，它三面都可上下，称为“如意踏跺”，示意从两边上可以左右逢缘，从中间上可以平步青云，步步高升。

前院房顶上精美张扬的雕龙显示着王家的身份。

鸱吻在官商和民商的宅院中形状并不相同，对于商人来说，屋顶上多饰为闭口兽，招财进宝多多益善，闭口脊兽有财不外露之含意；而对官商来说，做官理当为民说话，说话必得张口。王家大院屋顶上的脊兽鸱吻全是张口的，可见王家为官商之家，为民说话。

前院正厅檐下是精美的挂落，为三层高浮雕手法所雕，通俗地讲就是从底向外分为三层，在每根柱子的旁边都刻有一瓶花，在它的周围有个象铜钱一样的一团一团的底纹，这便为底层的“平面阳刻团花底纹”；第二层从东边（照片右侧）起第一个为佛手，隔一个方框为荷叶，然后依次是折扇、贝叶、书卷、葡萄、盆景盒、芭蕉叶，中间夹杂的是祥云与飞龙，飞龙在天代表着主人前途光亮；第三层为主体物上所雕之吉祥花草、钟鼎彝尊，想象力丰富，雕刻技艺精湛。

正面两柱上的楹联为：“纬武经文勋业偕绵峰而永峙，敦诗说礼儒行并汾水以长青”。

挂落中间的部分：第二层是荷叶、书卷和贝叶。底层是“平面阳刻团花底纹”，右边是一张大大的荷叶（第二层），上镌方鼎和圆鼎（第三层）。左边是祥云与飞龙。

每根柱子的旁边都刻有一瓶花，左圆花瓶，右方花瓶。左牡丹，右菊花。

顺着挂落向下看，每道门上都有一个精美的架子，叫帘架，它冬天可以挂棉帘，夏天可以换竹帘，实用性很强，此外，它还可以协调门的高度，并起到装饰的作用。

中间帘架的架心雕刻的是“八蛮进宝”，这里的八蛮是对胡人的代指，因帘架上所雕人物，均系胡人装束打扮，高鼻梁深眼睛络缌胡子，各执所进献犀角、珊瑚等中原稀有之物。表现的是张骞通使西域打开丝绸之路后，沟通了中原和西域文化交流这一历史事实。

东侧是松竹梅岁寒三友。

西侧架心雕海棠、鹌鹑、菊花，谐音“玉堂安居”，边框雕以瓶、鼎、彝、尊、花卉、拐子龙纹，雕刻刀法娴熟，形象逼真，体现的是仿古、仿旧、仿实传统艺术手法。

在正厅的东北角有一个方中套圆的砖雕，圆形里边有鹌鹑、菊花、梧桐树，菊花盛开代表秋天，梧桐树到了秋天会落叶子，鹌鹑、菊花、落叶，取三者之谐音为安居乐业。

在正厅的西南角上刻的是凤戏牡丹，表示富贵常在。

上了台阶进入正厅要跨过一个高高的门槛，门槛内外两侧有一整块青石所雕刻而成的槛垫石，上面刻的是一幅江南水景，门槛把它分为内外两部分，外面刻有一只鹭鸶鸟，两旁有莲花，莲花又称荷花，“一鹭莲荷”取之谐音“一路连科”，表达主人希望子孙在科考中能从秀才到举人再到进士一路连科，连连高中。里边刻的是燕子和柳树，和外边的莲花搭配起来，表示海晏荷清、国泰民安、天下太平之意。

大厅有匾额“灋司马训”。“灋”即“法”。司马者，山西夏县司马光也。其著《司马氏居家杂仪》，煌煌三千言，尽述治家之道、理财之法。关乎儒学、孝悌，言之甚详。王氏治家，想与此同。

楹联：铭先祖大恩大德恒以礼义传家风，训后辈务实务本但求清白在人间。

前院两边连接的院子有厨院、花院、长工院、家丁院、书院，院内有院，大大小小，错落有致，曲折回转，让生人晕头转向有步入迷宫似的感觉。

前院东侧的小偏门出去，绕小巷北边的另一道门便可进入厨院。“内三外四”七道门把厨院分割成上中下三个等级，不同等级的人走不同的门在不同等级的餐厅吃不同等级的饭。干粗活的长工在三等院用餐，管家及帐房先生等高级佣人在中院用餐，主人则在楼上的餐厅用餐。

厨院南面两厅一院的三元书院是孩子们读书的地方，书院没有华丽的装饰，显得朴实简陋，是个适合的读书的僻静之处。

三元书院的门是四块雕花的石头围成，门槛是一块刻有花草的厚石，寓意“脚踏实地”，两旁石柱上刻有竹子，寓意“节节向上”，门楣上竹子的枝叶相连，寓意“接连不断”。

前院正厅后边是连接前后主院的垂带小院，该院是连接前后院的一个过渡性空间，它把前后院即分割又连接在一起，通过垂花门便进入了主人的私密的生活区。

垂花门有四个吊柱，每根吊柱都雕刻成一个柿子，表示事事如意。门前两根斜依的杆叫戗杆，起支撑门框的作用，上面用竹皮包裹起防虫防潮的作用。门帘上雕刻有梅花鹿，表达了主人希望子孙加官进禄，路路畅通的美好愿望。

穿过垂花门第三进到后院才是卧室，正面台阶之上前加檐廊的五孔窑洞主人居住，是长辈们的住所，主窑二层为祀奉祖先的祭祖阁。东西厢楼一层为公子们儿孙们居住，二层为小姐的闺房——绣楼。

正窑中间竖条纹状的天窗，在地面仰视时感觉是凸出来的，在楼上看感觉是凹进去的，实际上是平面造型，只是利用了光学原理。

“静观星月感百年沧海桑田，神思造化乐四时春华秋实”。这是今人所写的对联。

东西厢房的窗户上都雕刻着一个寿字，但六扇窗户的六个寿字是六种写法，主人把书法艺术融入到了建筑中，同时在寿字两边是步步锦图案，三横一竖的王字不断头，意示王家步步如锦、前程似锦。

后院房间：

顺着正窑的柱子向下看是宫灯型圆雕柱础石，柱础石的作用是负荷、防潮、兼装饰之用。

柱础石上下分六个层次。第一层为鼓，鼓似天，钟似地，天园地方；第二层为袱锦，前途似锦；第三层为蝙蝠祥云，寓意福运来临；第四层为夔龙，镇宅避邪；第五层为尊鼎底座，寓意基业盛大；第六层为回纹，寓意富贵不断头。创意奇妙，雕技精到，让人惊叹。

在正窑和厢窑间隔的东西两侧，都有上绣楼的台阶。由西拾级而上，既可到西绣楼，亦可登上正窑顶层的祭祖阁。台阶扶柱石是雕的鲤鱼跳龙门~

东厢窑之上是东绣楼，西厢窑之上是西绣楼，都是小姐的闺房。大户家的女子“十三上绣楼，十四留头发，十五出家门，十六抱娃娃。”女子上了绣楼就要等出嫁的时候才能下来了。

正窑顶层的祭祖阁里供奉的是天下王姓的鼻祖王子乔，他本姓姬，叫姬晋，是东洲灵王姬沁心的太子，13岁开始参与朝政，但因直谏圣上而被贬到太原做太原王，因此以王为姓，改名王子乔。天下王姓有很多分支，但因太原王姓发展最庞大，所以很多后人将自己的祖谱归到了太原王氏之下，并将王子乔尊为王姓的鼻祖。

从祭祖阁楼上看内院，前面的那个门叫垂花门。对于小姐来说，大门不出，二门不迈，这个垂花门就是二门了。大院屋顶都是单面坡，叫“四水归一”，或是“肥水不流外人田”。山西少雨，一旦下雨可以最大限度地收集雨水。

沿后院东侧窄巷子的一个小门可进入后通道，北与最上面护堡家丁居住的由东而西的3幢北围院相连接。

北围院是维护大院安全的护堡人员居住的地方，利用这天然的制高点可以俯视全堡，鸟瞰八方，预防功能特别强。

四、凝瑞居（弟：王汝成住宅）

老二凝瑞居与老大敦厚宅的建筑格局及功能大致相同，明显的差异是大门的设置截然不同。老大官居五品，门楼看似高大，却为单间；老二官高一品，较之老大家，门楼虽低矮一些，然面阔三间，很有气派。老二家的正门面阔五间，三间做门，一间打开，这种门叫府弟门，只有四品及四品以上的官员才可以修建。

哥哥的门比弟弟的高，是因为哥哥是老大；弟弟家的门比哥哥家的宽，是因为弟弟的官比哥哥要大。

门上的楹联是：“仰云汉俯厚土东西南北游目骋怀常惬意；沐烟霞披彩虹春夏秋冬抚今追昔总生情”。

凝瑞——凝结吉祥。门两旁的廊画为砖雕，示意为鹿鹤同春，西边鹿奔松林，东边鹤晒寿石，鹿回首鹤昂首相呼应，栩栩如生。鹿鹤是“六合”的谐音，“六合”是指“天地四方”（天地和东西南北），亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，万物欣欣向荣。

门柱下的鼓形柱础石默默地承载栋梁。次入口抱鼓石，上有趴狮，中刻盘根错节莲花，下翻荷叶，外露南瓜，意为“本固枝荣”并有子孙满堂的祝愿。

凝瑞居正门对面是五福捧寿照壁：好像是五只蝙蝠围绕着日头，据说是五福齐天的意思。

正厅“敬业堂”是会客的地方。

楹联：听汾思波涛天下唯心路须静，望绵知崎岖世上岂蜀道纔难。（汾：汾河、绵：绵山）（纔通“才”）联意是借自然山水之动静，发挥言论，从静心修养至人世艰难的经验之谈。此联具有哲理，用意深刻，文采朴实，引人思考。

正厅“敬业堂”门前有五级台阶，台阶垂带石为狮子滚绣球。

东西厢帘架木雕：

一为松竹梅岁寒三友和喜鹊，瑞鹿的眏衬下，字画相间，谦，吉，轩三字正应了画中之意。

一为中心是二龙献寿，左侧瓶中孔雀尾翎示意翎顶辉煌，加官进爵。右侧宝瓶如意，喻意平安如意。下为宝伞，法螺，琴棋书画，吉祥图案，以示风雅。

正厅上方一匾写有：诗礼传家。意为：“让儒家的经典和道德规范世代相传”。

正厅摆设端正、大气、雅致又别有情趣。有对联两副：“六百年诗礼传家令天下豪门望族失颜色 三千载琼楼遗世为华夏民居宝库铸辉煌”；“先祖先贤成由勤俭败由奢岂敢相忘 后世后学幼当教养老当敬首在言行”。

正厅房顶为柱、梁、檩、椽、及驼峰（有图案的）结构，房脊下有脊瓜柱，黑色金柱。

正厅里存有刘墉真迹和嘉庆二十一年封王家第十九世王敦典的祖母郑氏为六品夫人的圣旨（圣旨的底色是白色，而不是影视剧中见到的黄色，圣旨的颜色会根据接旨人的级别而在所不同，具有一定级别的接旨人才能用黄色）。除此之外，最醒目的便是客厅里存有大清万年一统天下全图，是清朝鼎盛时代的疆域图，到嘉庆年间被切割成八扇条幅式，便于保存与携带，还可以避免折叠后的折痕。

前院进口背面方向门厅上扁额“矩”字多写了一点，示意规矩多一点，麻烦会少一点。

“敦安”小偏门上方是用一整块青石雕刻而成的贝叶。贝叶是贝多罗树上的叶子，用水浸过再凉干后可代替纸写字，故印度常有人把佛经写在贝叶上，所以也把佛经称作贝叶经。

贝叶石雕展现给我们正面、反面、侧面三个方面，写有“敦安”的是正面，叶子卷起来是反面，叶柄处是侧面，脉络非常清晰，下方配着水波门框，就象叶子漂在水里，风吹过来叶子一刹那间卷起来的样子，动感实足。

这儿雕刻贝叶是希望合家欢乐、万事如意。唐朝时贝叶曾是爱情的信物，曾缔结了一段美满姻缘，故有御沟题红、千古佳韵之说。

穿过“敦安”小偏门是养正书塾。明朝解缙说“门前千竿竹，家藏万卷书”，养正书塾竹门石雕堪称一绝，是石雕之精品。该门框由上下左右四块青石雕刻而成，接口都巧妙地设计在竹节处，底部雕刻青石盘根，主人希望孩子们打基础时要扎扎实实，做人要踏踏实实。两边刻的是竹子，竹子是空心的，而且一节比一节高，主人希望孩子们学习竹子虚心向上，同时也希望孩子们的生活与事业象竹子一样节节高升。顶部雕刻的是松竹梅岁寒三友，并且喜鹊跃然其上，主人希望孩子们通过十年寒窗考取功名引来喜鹊报喜，同时告诫孩子们要学习松竹梅的高风亮节。书塾的一道门隐含了主人对后人的所有期许。

进入院落，房间的匾额上写着养正书塾，王家的孩子就在这里念圣贤书。匾额下是一幅楹联“染成绿萼初华好觉暗香入室，偶得古人精册较胜春风在庭”。

进入房间，墙上对联“何幸登高豁心目，愿从圣道穷余芳”，王家能够八代不败，靠的是文化养人。而南房楹联“写书竹简拈鲜碧，临帖藤笺榻硬黄”则描述了写作绘画的生活。台阶边的石雕猿猴以手掩耳，仿佛劝诫子弟莫要“心猿意马”，还须“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

从养正书塾出来在通往后院的小通道拐角有一幅雕刻精美的“龟鹤延年”图。南山墙上还有一土地祠。土地祠是整座王家大院的标配，每套院里都供着。

进入后院的垂吊门两边刻有的砖雕，其中一幅为丹凤戏牡丹。

走进老二王汝成的后院，明显感觉这里没有老大王汝聪的后院宽敞，但却多了一份文人的气息。正窑楹联：“邀造化孝祖先飞鹏起凤，枕丘山面溪水卧虎藏龙。”

正窑中间的窗户上雕刻着锦鸡玉兰，鸡有文、武、仁、勇、信五德，示意主人五德俱全，两边绿色的花瓶中插有莲花，一瓶清莲取谐音一品清廉，希望子孙做官清政廉民，蓝色花瓶中插有月季，表示四季平安，旁边的香炉里冒出一缕青烟，是希望王家能够香火不断，人丁兴旺。

底下有四只蝙蝠围成一个圆——四福齐来，企盼四面八方的福气向王家涌来。

西边窗户两边雕刻有凤凰戏牡丹，表示富贵常在，中间刻有杏林春宴，因为当时殿试都是在杏花开放的二月举行，朝廷要设宴款待科考及第的举子，杏花飞燕表示科考及第。金榜题名后就会招来喜鹊报喜，所在在东边的窗户上雕刻有喜鹊登梅，示意喜上眉梢。

在后院里最吸引人的是分别筑砌于正窑和厢窑基座上的10 块规格相同的墙基石，高1.6米、宽0.6米、厚0.3米。墙基石除了有加固墙体的作用外，还兼有装饰与育人的作用。

正窑墙基石有五子登科、指日高升、飞马报喜四幅石雕图案：

《五子登科》：《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。 《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。

《指日高升》： 明·程登吉《幼学琼林·文臣》：“代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。”

《飞马报喜》：一人骑快马而来，跟前一只喜鹊，寓意“飞马报喜”。马头右向着，人衙役打扮，双手执缰，马则四蹄腾空，全力奔跑。径有兰，石侧花上有喜鹊，后有苍松。兰为文气，清香自韵，待人识得，鹊报喜讯，松寓高洁刚劲。三种物象横惯过去、现在和未来，因此该图应为报仕途高中之喜。

另一幅《飞马报喜》：马首左向，人官吏打扮，单手握缰，另一手悬鞭，马则抬落有致，悠然徐行。径为兰，并有灵芝般瑞草祥云，石颠立苍鹰，后为桃果类之花树。兰清固然，鹰喻英，果树以实延德，那么本图却是报嘉奖之喜。

在儿媳住的东配窑上，有雕刻着麒麟送子、凤凰童子、二十四孝之乳姑不怠。在那个不孝有三无后为大的年代，生儿育女是儿媳的重任，孝是老辈人要求晚辈最重要的品德之一。

《麒麟送子》：麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。

《凤凰童子》：祥云瑞气缭绕着，一只不吝雕工的麒麟活泼欢快地向前奔跑。它比例准确，造型完美，尤其仰着的头部简中有祥，颈须刻纹规整，鼻翼一对儿触须灵动非常，所转折的弧线与麟尾呼应，同时又与张开的麟口中因乏热而吐翘的舌头形成佳构。在短粗的四肢组成的稳定物形中央，视线很容易集中于这个双手执玉环，一扬一杯握，喜气洋洋去投向人间的抓髻小儿。他的身后是一个慈眉善目的老妇人形象。两个人物面貌刻画细腻，着法圆润，形象的凡俗气息十分浓郁，使人易于亲近，容易让人找到熟悉的身边影像。头顶一株大树上刻了两只小鸟，那应该是“殷勤为探看”的青鸟吧。这是王家媳妇门口的图案中包含了王家人对媳妇教育是要孝敬长辈，为家中生儿育女。

《乳姑不怠》：二十四孝故事之--乳姑不怠。崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人每天都用自己的乳汁喂养婆婆，后来长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

在子孙住的西配窑的墙基石上刻有行佣供母、吴牛喘月、海马流云。

《行佣供母》 ：二十四孝故事之--行佣供母。江革，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。

《吴牛喘月》：吴牛是江浙一带的水牛，由于南方气候炎热，牛很害怕太阳晒，晚上月亮出来了，牛以为是太阳，吓得直喘。这里是主人告诫后人不管将来做多大的官都要象吴牛一样小心谨慎、严守本分，以免触犯朝廷。

最后一幅是《海马流云》。

光绪二十六年，慈禧西逃。王家闻之，竭力以护圣驾。后院有当年慈禧下榻之所。布满镂空雕饰的大木床，据说是慈禧出逃路过王家大院临时给她老人家弄来的。想必估计慈禧老太睡不惯土炕的缘故吧。

镂空木雕的座椅和茶几，从造型到颜色都漂亮。座椅和茶几上白色的花纹，是用贝壳一点儿一点儿镶嵌上去的。

在正窑与西配窑之间是上绣楼的十三级台阶，台阶外侧的的扶柱有精美的石雕：自上而下第一、三、五为狮子，第二个为南瓜，第四个为童子抱鱼，第六个为猴与马蜂窝。

《狮子》：狮子除镇宅辟邪外，还有太师少师的寓意。

《南瓜》：南瓜，意示着多子。

《童子抱鱼》：童子一手抱鱼，一手托着莲花，寓意：连年有余。

《马上封侯》老猴背后小猴蹲在马蜂巢上，寓意“马上封侯”、“辈辈封侯”（背背蜂猴）。王家世代入朝为官，因此希望自己的子嗣也能继承祖业。

后院正窑二楼同样设有祭祖堂。祭祖堂匾额“光前裕后”，光前：光大前业；裕后：遗惠后代。为祖先增光，为后代造福，形容人功业伟大。

楹联：追旧德为善最乐济乡里，修先业耕读传家望青云。

老二王汝成的祭祖堂，供奉着在静升王家很重要的三位人物的塑像：本族始祖王实、十四世王谦受、王谦和兄弟俩。

据传王实在元代率先由太原迁到静升居住，被尊为静升王氏的始祖。王实以种田为生，兼营豆腐，可以说王家是以卖豆腐起家。

从第三代开始进入明朝，在明朝，王家以经商为主，做官的人不是太多，直到清康熙十二年，吴三桂叛乱时，第十四代王谦受、王谦和正在山东河北内蒙一带做皮货和骡马生意，借助贩卖骡马的优势向朝廷捐献24匹军马，紧接着又为朝廷筹集军粮，康熙龙颜大悦给每人一个四品官，以此为契机，王家开始向官场迈进。

整个清朝，王家从五品到二品的官员101位，年迈古稀的王谦受参加了康熙六十一年的千叟宴，并获御赐龙头拐仗，在清朝共举办的4次千叟宴中王家参加了二次，可见王家当时的政治、社会地位非常之高。

五、南门

凝瑞居正门前马道的斜对面是高家崖城堡的南门。

南门前垂花门可以说是中国建筑精华的集锦，构成中国建筑的要素、构件、装修手法等几乎全都具备：屋顶、屋身、台基、梁、枋、柱、檩、椽、望板、封掺板、雀替、华板、门簪、联楹、版门、屏门、抱鼓石、门枕石、磨砖对缝的砖墙等等一应俱全。各种装饰手段，如砖雕、木雕、石雕、油漆彩画都用上去了，相衬得体，十分华丽悦目。

垂花门一面书“桂荣槐茂”，另一面书“自一山川”。

六、桂馨书院

两家共用的书院，与两个主院相比，该院房屋较低，便于采光，感觉明亮，整体装饰很简单，避免玩物丧志，适宜读书。书院旁边是个花院，读书累了还可以在花园里放松一下，劳逸结合。

书院大门木雕匾额“珠媚玉辉”，珠子美好，玉放光彩。借喻谈吐或诗文之美好。

走进去迎面是一面照壁，上下对称的二龙戏水图或称二龙捧寿，中为一寿桃。旁边是东月洞门。

从东月洞门进前院，洞门为石雕手卷额，书“映奎”，奎，奎星，主文章、文事，奎星光辉照耀着书香门第，文事兴盛，科考顺利。

对联：河山对平远，图史散纵横。

前院十字花径的东（后）是“映奎”月洞门，西（前）是“探酉”月洞门，南（左）北（右）连接廊亭与后院。

南面廊亭下珍存着12块双面书法石刻，称俗“石书”。上面的笔迹出自王家第十五世王梦鹏之手。此人曾是王家举足轻重、德高望重之人物，一生以“孝义”二字闻名朝野，其书法技艺亦颇有影响。清代著名书法家翁方纲曾评价道：“平淡高逸，无烟火气，即偶临古帖，亦间出己意，超越娴静，如其为人，自是书家上乘。”

廊亭对联：“束身以圭观物以镜 种德若树养心若鱼”。

前院西门洞匾额为“探酉”二字。探，探讨研究，酉即西室（在湖南沅陵县小酉山上，室内藏书千卷，传说秦始皇焚书坑儒时，咸阳书生曾避难就读于此），“探酉”即研究学问，探讨知识，点明此处建筑主题是书院。

对联：“簏簌风敲三径竹，玲珑月照一床书”

前院地面有铜钱状的下水口，示意水流走财留下。

前院中门为木雕碑文额，刻有“桂馨”二字。“桂馨”，原指桂花散发出的香味，隐喻科举及第。

门角石雕：三狮戏球。球下还有一只乌龟！乌龟踏浪而行,下面雕的就是浪花。

前院往北到后院正屋，要经过三组三级台阶，寓有“连升三级”之意。

后院分上下两院，由一道女儿墙相隔。两旁柱子上的楹联为：“万卷诗书四时苦读一朝悟，十年寒窗三鼓灯火五更明”。中央台阶两边紧贴隔墙的望柱为“辈辈封侯”雕刻。底座是浅浮雕“渔樵耕读”四逸图，为简洁朴实的书院涂染了富有教化意味而传神的一笔。

后院还有可见到石雕狮子滚绣球垂带踏跺、喜字窗棂。

后院东西厢房已成旅游商品商店。正厅变为画室。

出桂馨书院是叠翠轩门。进入叠翠轩门，是一个不足20平方米的精舍小院，三孔窑前的檐廊装饰，简洁明快、别具情调，令人赏心悦目、颇感舒适。是主人和家人茶余饭后赏玩消遣，怡心养神和著书立说的最佳地方。

对联：“步云桥瞻月宫兰芳居内赏叠翠 探酉山汲古髓 养精舍外铸灵章”。此联表述了院内景点及其作用。

七、花院、西门

穿过精舍小院。映入眼帘的是院落西南角西堡门顶上挺拔俊秀的瞻月亭。斗拱叠出、飞檐四挑，登临其上，东可观绵山日出，西可望苏溪夜月，是花院的主要景观之一。

上瞻月亭的阶梯和平台的围栏扶手为十二生肖望柱。下面左中间图圆形的镂空砖雕可以看到对面的人影 ，电视剧《铁梨花》有此一景。

瞻月亭下小石屋的壁上有一孔，据说王家人会在这屋里放一灯，灯光会透过在小孔，射到对面挂有一面镜子的墙上，这样反射光就使得整个小院里都亮堂起来。

在花院大门旁的屋内有一个地窖，明为花窖，实为暗道，是用来防御不测的。一旦堡内被兵燹或歹人围定，便可由此逃走，避过劫难，化险为夷。

瞻月亭下面就是高家崖西门。墙上砖雕楹联为：静以修身俭以养性，入则笃行出则友贤。

出了西门是连接高崖堡与红门堡的小桥，原来的石桥在1946年战争时期被炸毁，现在看到的桥是1988年重建的。

小桥对面就是红门堡城墙。

下篇：红门堡（老城）

红门堡本名恒贞堡，建于乾隆四年至乾隆五十八年，历经54年建成，居住了王家从十四代到二十一代共八代人。堡内建筑以古代编制户籍的“甲”为单位，共分为4个甲次，有大小院落88座，房屋776间，面积2.5万平方米，是典型的北方全封闭城堡式建筑群。

红门堡建筑群，是堡，又似城，依山而建。一排排院落依势就型，整齐地从低到高分四层院落排列，以中间干道为主轴，左右对称，中间主巷道与三条横巷，全部建筑构成一个巨大的很规整的“王”字造型。

一、 南大门

南大门上嵌恒贞的堡名，两侧镶砖雕对联：

"南浦绕璇澜襟带静深云涌三山凝百福，

西椒环翠霭林皋雄秀风培五桂茂千秋。"

南大门前有一个八字照壁。壁心处做成插屏状，上嵌砖雕封侯挂印、松柏常青、鹿衔灵芝、盘根寿石。照壁背面是一只巨大的麒麟。

高高扬起的南堡门楼，就像是红门堡的龙头。门楼内有一个著名的匾额：“合堡同宗”。

二、底甲

底甲位于南大门的内侧，大院两侧各有一座亭子，亭子里面有水井，就像是红门堡的龙眼。

清芬院。

楹联：“敬其所尊爱其所亲人间自有其道，贫而不移富而不淫世上疑无不能”。

清芬院堂屋檐柱挂落木雕，下面为细部，中为元始天尊、太上老君、灵宝天尊道教三祖，周边为八仙人物。

三、龙鳞街

一条上坡路通往二甲、三甲、顶甲各巷，两边房屋也是随山势而建。这条用河卵石铺就的不规则花纹路面的龙鳞街，就像是红门堡的龙身。

四、二甲

红门堡和高家崖一桥相连，桥下是一条马蹄形的沟涧小道。道边十几米高的城墙高不可攀，易守难攻。

石桥的红门堡这边是东二甲的腰门五福门，额枋上写的是“荷天休”，“天休”即天赐福佑，唐肃宗李亨〈延英殿玉灵芝诗〉中有“神惟不爱，道亦无求。端拱思惟，永荷天休”句。

门口两边分别有两个大大的吉字。门顶有五只蝙蝠，两边楹联：“树滋讵必陶潜柳、燕翼端凭韦氏经”。其意为：实施德政不要有陶渊明那种逃避现实的隐士思想，造福子孙要像韦贤父子那样为国出力，担当重任。

五福门背面匾额为“恭敬忠”，楹联为“世守诗书辉晋地、家传勤俭裕唐风”。

穿过五福门是二甲东巷。从东往西依次有德馨轩、缥缃居、谦吉居。三院对面是一个卖百家姓工艺品的院落。

德馨轩门梁挂落上的木雕是鹿鹤同春。

缥缃二字是指书卷。缥，淡青色；缃，浅黄色，古时常用淡青、浅黄色的丝帛作书囊书衣，因此指代书卷。缥缃居楹联：“读君陈篇惟孝友于兄弟 遵司马训积阴德于子孙”。

红门堡的建筑，在清代纤细繁缛的风格体现上，不像高家崖用了大量的雕刻艺术，而是采用几何拼接的方法，体现出空间线条的韵律美和秩序美，比如门栏窗棂都用木条拼出各种形状图案，通透实用。

缥缃居前院木构的抄手游廊，有拐子纹，万字型，冰裂纹。如果是花鸟虫鱼展现的是一种具像的自然美，那么几何线条体现的就是抽象美。

山西民居的特点就是每个院里都会放一口或两口大缸，这是因为北方干旱缺水，放大缸一为储水，二为防火，三为聚财。

龙身相隔的二甲西巷往西依次有司马院、树德院、贻彀斋、樵逸斋。

司马院为二甲西巷的第一院，王氏十六世孙王寅德的宅院。其官职候选州同，称州司马。又因门额有“司马第”之匾，故称司马院。

匾额为“燕翼”，楹联为“传家一篇司马训、课子数卷邺侯书”。

该院落特点为一关辖三门，三门通四院。西侧一前一后有两道门，门里连套着4幢院落。其中四座院落主题各异，取一院至四院环环紧套、深入递进之意，依次命名为“加官”院、“进禄”院、“增福”院、“添寿”院。

树德院是16世中宪大夫王中辉的主院。

两枝大旗杆是树德院独特的地方，“万丈虹文辉斗极，九天鹏翼展春云”。过去只有一定官级的人才可以在门口竖起旗杆。

大门匾额“树德”，楹联：“圣道高深敦诗说礼功无尽,皇恩浩荡凿井耕田乐有余”

五、 三甲

三甲东巷依次是景熏院、绿门院、松竹院。现在一起合并成为“中华王氏博物馆”，是目前海内外惟一的王氏家族文化博物馆。

三甲东巷的券门：“效张公多书忍字 法司马厚积阴功”。

远处的券门是“品行兼优”。三门斗拱中间高两边低，就像一个“品”字，中门挂落上雕有琴棋书画以彰显士大夫的书香门第。背面是“敦孝崇义”。

绿门院是一座典型的北方四合院，本名为平为福院，是十六世孙王中极的宅院。

传说恒贞堡内“平为福”院建成之后，王中极为图大吉大利，听信阴阳先生，将大门漆为红色，不料有人告发其犯上，惹来了祸端。好在王家朝中有人，消息灵通，在朝廷查办人员到来的前一天夜里，王中极已将大门改漆为绿色，免去了一场祸患。从此，恒贞堡便有了红门堡的俗称至今。但是事实上这个广为流传的传说是谬传，因为王中极官至布政司经历加二级，诰授奉直大夫，晋封中宪大夫，宣武都尉，乾隆五十年曾赐其黄马褂一件，银牌一面，这种种殊荣加起来，方可使用一二品官府门——绿门兽面锡门环，这也是绿门院俗称的由来。

门前楹联：“寡欲清心能受苦方为志士，宽宏大量肯吃亏不是痴人”。

绿门院的建筑格局是由东西三路前后二进或四进大小8个方合院组成的。所谓方合院，是指按照周王时以中土为核心辐射四方之四路诸侯方位形势而制定的礼的秩序。方位自天，礼序从人，反映的是天人合一、以礼为纲的传统礼教观念。这种布局尤显特别，极为罕见。举足投身其间，有如置身于万花筒中，不论二进还是四进院落，屋宇栉比，楼堂杂错，院内见厅，厅内见院，院院都有各自的功能，特别是居所的定位，都有主仆长幼的区分，都有严格而不可相悖的规矩。

绿门院庭院装饰华丽，雕刻讲究，尤以木雕挂落“满床笏”，石雕“四爱图”为最。

绿门院门外侧墙上的有砖雕四爱图：黄庭坚爱兰，林和靖爱梅，周敦颐爱莲，陶渊明爱菊，此为四爱。

绿门院最醒目莫过于正窑的挂落木雕“满床笏”，“满床笏”说的是唐朝名将郭子仪60大寿时，七子八婿皆来祝寿，高官的笏板堆满床的故事，雕刻在这里借喻家门福禄昌盛、富贵寿考。

“满床笏”细节：

龙道之隔的西三甲，坐落着素心居，不陋居，槐庭和碧云四座院子，巷子中立着个垂花门，挂落布满花草，砖雕对联写着：“礼义传家宝，诗书裕后珍”。

六、顶甲

顶甲西巷有别一居、莫论居、澄怀居、忠恕堂四个院子。

顶甲东巷由兰桂园、红杏园、隐翠园、童心园四个院落组成，是十七世王森荣，王森椿的宅院。

顶甲东巷四个院落为别具一格的前园后院布局，四个院落前面花园相互通联，连环紧套，成为红门堡共用的后花园，主人茶余饭后可在此吟咏诗书，布棋对弈。

后花园融合了南方和北方的建筑风格特点，假山水池非常秀气，还有旁边的龙背墙，都是南方的建筑特点，而后院王家招待朋友的客房，却是典型的山西窑洞的建筑风格。

出后花园可沿着台阶往上去北堡墙，是登高望远的地方。

七、城堡上

北堡墙是城堡的制高点。转身俯瞰，大院全景和静升古镇的风貌尽收眼底。

红门堡完全是个城堡的模样，一座四方的城池，堡墙东北角和西北角各有更楼一座，可以想象当年该堡的防护是多么严密。

城墙上有宽宽的道路。

外观堡墙高筑，顺物应势，形神俱立，气宇非凡。

内看大院风景。

远望高家崖。

红门堡建筑格局中隐含的“王”字：

那“王”字的一竖由南向北由下而上一字贯穿，也是堡内的主街，这条主街将整个建筑群左右分开，这条用大块河卵石铺成的街人称"龙鳞街"，街长133米，宽3.6米。就像红门堡的龙身。

堡内的东西方向共有三条横巷。就像红门堡的龙爪。横巷红门堡大院分为南北四排，从下往上数，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、顶甲。一条纵街和三条横巷相交，正好组成一个大"王"字。

绕城一圈后，又回到红门堡的龙头——南堡门楼。

我这一生，读过很多书，走过很多路，饮过很多酒，见过很多人___百一味