常炳林书法—王羲之圣教序 十七帖

卧龙

书法艺术

《圣教序》朗读视频

大唐三藏聖教序 　太宗文皇帝製 　弘福寺沙門懷仁集。 晉右將軍王羲之書。 　蓋聞二儀有像。顯覆載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。

是以窺天鑒地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽。而易識者。以其有像也。陰陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知像顯而徵。虽愚不惑。形潛

莫覩。在智猶迷。况乎佛道崇虗。乘幽控寂。弘濟萬品。典御十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大之則弥於宇宙。細之則攝於毫釐。無滅無生。歷千劫而不古。若隱若顯。運百

福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之則莫測其源。故知蠢蠢凡愚。區區庸鄙。投其旨趣。能無疑或者焉。然則大教之興。基乎西土。騰漢庭而皎夢。照東域而流

慈。昔者分形分跡之時。言未馳而成化。當常現常之世。民仰德而知遵。及乎晦影歸真。迁儀越世。金容掩色。不镜三千之光。麗象開圖。空端四八之相。于是微言廣被。拯含類

於三途。遺訓遐宣。導群生於十地。然而真教難仰。莫能一其旨歸。曲學易遵。耶（邪）正於焉紛糾。所以空有之論。或習俗而是非。大小之乘。乍沿時而隆替。有玄奘法師者。法門之

領袖也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長契神情。先苞四忍之行。松風水月。未足比其清華。僊露明珠。讵能方其朗潤。故以智通無累。神測未形。超六塵而迥出。隻千古而無對。凝心

内境。悲正法之陵遲。栖慮玄門。慨深文之訛謬。思欲分條析理。廣彼前聞。截偽續真。開玆後學。是以翹心凈土。往游西域。乘危遠邁。杖策孤征。積雪晨飛。途間失地。驚砂夕起。空

外迷天。萬里山川。撥煙霞而進影。百重寒暑。蹑霜雨而前蹤。诚重劳輕。求深愿達。周游西宇。十有七秊。窮歷道邦。詢求正教。双林八水。味道餐風。鹿菀鷲峰。瞻奇仰異。承至言於先聖。受真教於

上賢。探赜妙門。精窮奥業。一乘五津之道。馳驟於心田。八藏三箧之文。波濤於口海。爰自所歷之國。總將三藏要文。凡六百五十七部。譯布中夏。宣揚勝業。引慈雲於西極。注法雨於東垂。聖教缺而復

全。蒼生罪而還福。濕火宅之乾焰。共拔迷途。朗愛水之昏波。同臻彼岸。是知。惡因業墜。善以緣昇。昇墜之端。惟人所託。譬夫桂生高嶺。雲露方得泫其花。蓮出渌波。飛塵不能污其葉。非蓮性自潔。而桂

質本貞。良由所附者高。則微物不能累。所憑者凈。則濁類不能沾。夫以卉木無知。猶資善而成善。况乎人倫有識。不緣慶而求慶。方冀兹經流施。將日月而無窮。斯福遐敷。與乾坤而永大。朕才謝珪璋。言

慚博達。至於内典。尤所未閑。昨製序文。深為鄙拙。唯恐穢翰墨於金簡。標瓦礫於珠林。忽得來書。謬承褒讚。循躬省慮。彌益厚顏。善不足稱，空勞致謝。皇帝在春宫述三藏聖記。夫顯揚正教。非智無以

廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者。諸法之玄宗。眾經之軌躅也。綜括宏遠。奥旨遐深。极空有之精微。體生滅之機要。詞茂道曠。尋之者。不究其源。文顯義幽。履之者。莫測其際。故知聖慈

所被。業無善而不臻。妙化所敷。緣無惡而不翦。開法網之綱紀。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扃。是以。名無翼而長飛。道無根而永固。道名流慶。歷遂古而镇常。赴感應身。經塵劫而不朽。晨

鐘夕梵。交二音於鷲峰。慧日法流。轉雙輪於鹿菀。排空寶蓋。接翔雲而共飛。莊野春林。與天花而合彩。 伏惟皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝萬國。

恩加朽骨。石室歸貝葉之文。澤及昆蟲。金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水。通神甸之八川。耆(qi讀奇)闍(she讀蛇)崛山。接嵩華之翠嶺。竊以。法性凝寂。靡歸心而不通。智地玄奥。感墾誠而遂顯。豈謂重昏之亱。燭慧炬之光。

火宅之朝。降法雨之澤。於是百川異流。同會於海。萬區分義。摠成乎實。豈與湯武校其優劣。堯舜比其聖德者哉。玄奘法師者。夙懷聰令。立志夷簡。神清齠齔之年。體拔浮華之世。凝情定室。匿迹幽

巖。栖息三禪。巡逰十地，超六塵之境。獨步迦維。會一乘之旨。隨機化物。以中華之無質。尋印度之眞文。遠涉恒河。終期满字。频登雪嶺。更獲半珠。問道往還。十有七載。備通释典。利物為心。以貞觀十九年

九月六日。奉敕于弘福寺。翻譯聖教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長焰。皎幽闇而恒明。自非久值勝緣。（何以）顯揚斯旨。所謂法相常住。齊三光之明。

我皇福臻。同二儀之固。伏見御製。眾經論序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳。墜露添流。略舉大綱。以為斯記。治素無才學。性不聰敏。内典諸文。殊未觀攬。所作論序。鄙拙尤繁。

忽見來書。褒揚讚述。撫躬自省。慙悚交并。勞師等遠臻。深以為愧。 　貞觀廿二年八月三日内（府）。 般若波羅蜜多心經 沙門玄奘奉詔譯 　觀自在菩薩。行深般若波羅蜜

多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻

舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛

倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知。般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。眞實不虛故。說般若波羅蜜多咒。即說咒曰

揭諦揭諦 。 般羅揭諦。 般羅僧揭諦。 菩提莎婆呵。 般若多心經。 太子太傅尚書左僕射燕國公。 于志寧。 中書令南陽縣開國男。來濟。

禮部尚書高陽縣開國男。許敬宗 　守黄門侍郎兼左庶子。 薛元超 　守中書侍郎兼右庶子 。 李義府等。奉勅潤色。 咸亨三年十二月八日。京城法侣建

立。 文林郎。諸葛神力勒石。 　武騎尉。 朱靜藏鐫字。十七日先书郗司马未去 即日得足下书为慰先书以 具示复数字,

吾前东粗足作佳观吾 为逸民之怀久矣足下何以等（方）复及此似梦中语耶无缘言面为叹书何能悉 龙保等平安也谢之甚迟见 卿舅可耳至为简隔也今往丝布单衣财一端 示致意

计与足下别十六年于今虽 时书问不解阔怀省足下先后 二书但增叹慨顷积雪凝寒五十年中所无想顷如 常冀来夏秋间或复得 足下问耳比者悠悠如何可言

吾服食久犹为劣劣大都 比之年时为复可可足下保爱为上临书但有惆怅,知足下行至吴念违 离不可居叔当西耶 迟知问

瞻近无缘省苦（告）但有悲叹 足下小大悉平安也云卿当 来居此喜迟不可言想必 果言苦（告）有期耳亦度,卿当不居京此既避又节 气佳是以欣卿来也此信旨

还具示问 天鼠膏治耳聋有验不有验者乃是要药 朱处仁今所在往得其 书信遂不取答今因足下答 其书可令必达

足下今年政七十耶知体气 常佳此大庆也想复愚加颐养吾年垂耳顺推之 人理得尔以为厚幸但恐前 路转欲逼耳以尔要欲一 游目汶领非复常言足下

但当保护以俟此期勿谓 虚言得果此缘一段奇事也 去夏得足下致邛竹杖皆 至此士人多有尊老者皆 即分布令知足下远惠之至,

省足下别疏具彼土山川诸奇杨（扬）雄蜀都左太冲三 都殊为不备悉彼故为多奇益令其游目意足 也可得果当告卿求迎少 人足耳至时示意迟此

期真以日为岁想足下镇 彼土未有动理耳要欲 及卿在彼登汶领峨眉 而旋实不朽之盛事但言此心以驰于彼矣 彼盐井火井皆有不足下

目见不为欲广异闻具示,省别具足下小大问为慰多 分张念足下悬情武昌诸 子亦多远宦足下兼怀 并数问不老妇顷疾笃救命恒忧虑余粗平安

知足下情至 旦夕都邑动静清和想足下使还具,时州将桓 公告 慰情企足下数使命也谢无 弈外任（住）数书问无他仁 祖日往言寻悲酸如何可言

严君平司马相如杨（扬）子云 皆有后不 胡母氏从妹平安故在 永兴居去此七十也吾在 官诸理极差顷比复匆匆 来示云与其婢问来信

不得也 吾有七儿一女皆同生婚娶 以毕唯一小者尚未婚耳,过此一婚使得至彼今内外 孙有十六人足慰目前足下 情至委曲故具示

云谯周有孙□高尚不 出今为所在其人有以副此 志不令人依依足下具示,知有汉时讲堂在是汉 何帝时立此知画三皇 五帝以来备有画又精

妙甚可观也彼有能画者不欲因摹取当可 得不信具告 诸从并数有问粗平安唯修 载在远音问不数悬情司,州疾笃不果西公私可恨足

下所云皆尽事势吾无 间然诸问想足下别具不复具 往在都见诸葛显曾具 问蜀中事云成都城池 门屋楼观皆是秦时,司马错所修令人远想慨然为尔

不信具（一一） 示为欲广异闻 得足下旃□胡桃药二种知足下至戎盐乃要也是服食所 须知足下谓顷服食方回 近之未许吾此志知我,者希此有成言无缘见

卿以当一笑 彼所须此药草可示当 致 青李 来禽 子皆囊盛为佳函封多 不生

扫描制作：常 宏

2018.01.08.