闽林始祖

林戈

编前语：

闽林始祖

闽林始祖颖公之次子禄公字世荫，西晋黄门侍郎颖公次子。生于西晋泰始十年，居下邳梓桐乡。西晋惠帝时任安东琅玡王府参军，镇下邳。永嘉初（公元三O七）随琅玡王移镇建邺，除给事中、黄门侍郎。建兴元年，从王敦讨杜玡，立下战功，迁招远将军，散骑常侍。时五胡乱华，西晋怀、愍二帝相继被俘，公佐司马睿即位建康，匡扶晋室，任合浦太守。东晋明帝太宁三年（公元三二五）诏归，奉敕守晋安郡，迁家居晋安，为开闽林姓始祖。晋成帝咸和二年（公元三二七），苏峻、祖约叛乱，越年攻陷京都。

闽林始祖：林禄

公奉命讨伐，建立功勋。公披肝沥胆，匡扶晋室，为元、明、成、康、穆五世良佐。卒于官，时东晋穆帝永和十二年（公元三五六）九月初九，享寿八十有三。追封晋安郡王，墓葬温陵九龙之岗（今惠安涂岭），穴名龙马毓奇。夫人张氏、孔氏，皆封为贵人。生七子：恭、晖、畅、期、雅、暹、景，皆显贵。林禄公入闽这支林氏又称晋安林氏.其后遍布今福建、广东、台湾、广西及东南亚一带，堪称林氏第一旺族。

林禄公生西晋武帝泰始十年 己酉正月初七日子时 卒东晋穆帝永和十二年 丙辰九月初九日未时.

       后记：晋室衣冠八姓于晋永嘉入闽的说法，见诸于明何乔远《闽书》等地方载籍，关于八姓入闽，除了地方志记载外，尚有莆田林、黄、陈、郑诸大姓族谱的详细记载，也进一步印证了地方志所记不虚。

一、晋室衣冠八姓入闽中所指的林姓应为林颖、林禄。

    作为八姓入闽的首姓林姓，其先祖林颖自永嘉年间入闽，莆田的《晋安林莆田长城金紫族谱》、《莆田南渚林林氏族谱》及厦门《鳌岗林氏宗谱》均作了详细的记载。

    据林金发《晋安林莆田金紫族谱》引唐温彦博于唐贞观六年（632）为林氏作《林氏源流总序》时称： "自晋氏失驭，五马浮江，衣冠避于南地，多枝分叶散，前后记牒，有所缺漏。"

    据宋欧阳修《新唐书·列传》记载，唐太宗李世民定天下后，命高士廉等编纂《氏族志》，定天下296姓，1651家，分为九等。高士廉所编之《氏族志》，今已散失无存，《晋安林莆田长城林氏族谱》引温彦博所撰《林氏源流总论》一文，估计就是从李世民钦定的高士廉等所编的《氏族志》中转引。

    关于晋室衣冠八姓入闽，清乾隆年间重修的万历《福州府志》卷七十五"外记"转引《九国志》也作了相应的记载："永嘉二年，中州板荡，衣冠始入闽者八姓，林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也"北宋乐史在《太平环宇记》一书中对晋室衣冠八姓入闽也有记述："……东晋南渡衣冠士族多萃其地，以求安堵，因立晋安郡（今福州、莆田、泉州、大部地区）。"

    温彦博所述晋室衣冠南渡虽无提到黄、陈、郑、詹、丘、何、胡其它几姓。但从温彦博的序可证，因中州板荡，五胡乱华，在晋室衣冠南渡的人流中，有林颖、林禄随晋元帝南渡入闽。

    至于晋室衣冠南渡入闽，于康熙二十三年（1684）由林爟等人重修的《南渚林林氏族谱》也作了相应的记载："晋中宗南渡，衣冠随从者八姓，林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡，林颖其一也"。 "从莆田《南渚林林氏族谱》关于晋室衣冠八姓入闽的记载，已明确提出林禄之父林颖已经随晋元帝入闽。

    据清光绪九年（1883）厦门林捷云重修的《鳌岗林氏宗谱》转载莆田长城金紫林林英于宋元祐三年（1088）所撰的林氏谱序中称："当中州板荡，衣冠卿相从闽居之者有八族；林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡也。""唐定天下姓氏，推晋安之林为甲"。

   

二、从闽林始祖墓的史料记载，证林禄及后裔定居莆田，闽林始祖墓，应为莆林始祖墓。           

    福建林氏，大都承认林禄为闽林始祖。称林禄为闽林始祖，这一提法，就林禄作为林氏第一代，对整个福建林氏而言，无疑是正确的，但就莆田与福建其它各地的林氏后裔而言，就值得商榷。因为，如果就闽林渊源而言，林禄为福建林氏始祖，把林禄之墓称为闽林始祖墓并无不妥，但如果从闽林与莆林的昭穆、世系而言，到底是先有闽林？抑或后有莆林？或是先有莆林后有闽林？是闽林派衍莆林？或是莆林派衍闽林？则关系到福建林氏明昭穆、辨世系的问题，因此，理清闽林与莆林的关系就显得十分必要：

（一）从林禄的墓葬史料记载，证林禄及直系后裔定居莆田，福建其它地方的林禄后裔派出莆林。

  1、从林禄直系后裔定居地，证林禄晚年定居莆田。

    林禄在当上晋安太守后，到了晚年，是否定居莆田？方志及林氏族谱并无明确记载，但从方志、林氏族谱的相关记载中，似乎可梳理出林禄晚年定居莆田的蛛丝马迹。

    要弄清林禄晚年是否定居莆田，先要从林禄在福建所生两子林景、林暹的归宿谈起。据《晋安林莆田长城金紫林氏族谱》载，林禄生子景、暹（居候官都乡西里）。又称林景去世后葬莆田北螺村。林景生长子详，次子绥（闽林开族千年谱称详为次子），详生三子，居候官，绥生五子，长子林汉，授苍梧郡（今广西梧州），次子林群，居沥浔村（莆田），林格（率子侄定居莆田沥浔村，为入莆始祖），林熙（不知去向），林鄱，居杭州（林和靖祖）。据林捷云《鳌岗林氏宗谱》。则称林景居候官。对林景之子林绥里居则未明确标出，又称林绥为林景长子，生五子汉、群，格、熙、鄱（迁居杭州）。

    据林庆尧《仙游林氏大族谱》载，林景卒葬莆田北螺村，其墓坐癸向丁。林绥去世后葬莆田北螺村，林格去世后葬莆田北螺村，其墓坐癸向丁。从上列莆田林氏族谱记载可知，林景作为林禄在福建与孔氏所在的长子，应该与其长子林缓同居莆田，故林禄之墓葬在离莆田附近的惠安涂岭九龙岗，如果林禄当时尚在福州居住，其去世后灵柩不可能运到离福州140多公里的惠安安葬。特别是林禄长子去世后葬在莆田北螺村，则可知林景在世时已定居莆田沥浔村，在长子林景定居莆田沥浔村时，年迈的林禄，则可能随长子林景一同生活。特别是林缓去世后，其墓又在莆田北螺村，则说明林禄入闽后，除自己的墓葬在惠安九龙岗外，其在福建的长子、长孙的坟墓均在莆田。可证林禄的第二代、第三代，已定居莆田。

   

  2、从《泉州府志》对林禄墓的记载，证闽林由莆林派生。

   据清乾隆年间重修的《泉州府志·宅墓坊亭》记载："晋安郡王（指林禄）墓在龙头岭下。禄，莆田人。"同时，《泉州府志·拾遗》对林禄的墓葬又作了这样的记述："庙记云：惠安县北有龙头岭，下有石三簇，嵯峨秀异，前有石冠、石笏，后有石羊，石马，诸峰盘旋，形势奇特，相传以为赵将军墓，乡人奉之甚谨，樵牧不敢犯。或传为宋家五世祖葬此，然宋诸陵皆在幽涿 ，何得在泉？或者南渡之别支耶？宋（应为元）至和中，僧洞元作《泉南录》，以为莆田林济衍禧墓，莆田林氏家谱又以其始祖晋将军晋安郡王林禄所葬也。"

  从《泉州府志》对林禄墓葬地的记载，可以证明以下事实：

  (1)林禄为莆田人，即南渡后任晋安太守，但最后落籍莆田；

  (2)惠安龙头岭（即九龙岗）的墓葬为晋安郡王(林禄)葬地；

  (3)该墓葬有传说为赵将军墓地，但无可靠资料；

  (4)有传说为宋室墓地，但宋室之墓又在幽涿之地，不知是否是宋室南渡别支之墓葬？

  (5)元代僧洞元所作的《泉南录》一书及莆田林氏族谱，记载该墓地系莆田林氏始祖林禄之墓葬。

《泉州府志》的上列记载，已明确告诉了我们以下事实：

  (1)座落在惠安龙头岭的坟墓，为莆田人林禄之墓；

  (2)虽有传说该墓系赵将军或宋室之墓，但元代僧洞元的《泉南录》及莆田林氏族谱皆记载为莆林始祖林禄之墓。

    说明林禄之墓虽然位于惠北（距莆田枫亭约二、三公里），但并无惠安或闽南的林氏，认为该墓系惠安或闽南林氏始祖墓，且惠安、闽南林氏的谱牒也无此记载。同时，也无资料或证据表明林禄之墓系闽林始祖之墓。至于《泉州府志》为什么会称林禄为"莆田人"，这就有进一步考证的必要，然后在福建林氏的昭穆世系上，才能分清是否是先有闽林或先有莆林？闽林是否从莆林分派？

（二）从林禄墓的归属，证林禄晚年定居莆田。

    晋安郡王林禄墓的发现，据明刑部尚书莆田人林俊于明嘉靖乙酉（1525）在查阅林氏祖谱时，发现了莆林始祖墓在惠安涂岭九龙岗上，便命他的儿子林达书丹，明天启丁卯年（1627），莆田人林齐圣赴任惠安教谕时，便出资会同惠安举人林徽龙，重立"龙马毓奇"於道左，同时刻："莆林始祖晋安郡王禄公墓道"神道碑，该碑系由时任惠安县令邓英书丹。

    林齐圣为莆田九牧林氏长房林苇之二十七世裔孙，他在重修莆林始祖墓时，还特地撰写了一篇《重修始祖晋安郡王墓记》，林齐圣在重修林禄的墓记中称："而晋安（林禄）之茔域历几百年为  沧桑物改，翁仲明器犹有存者。""以手摹之有林始祖讳禄公九龙穴墓"10字。"而吾族姓之在莆田者，虽隔道之遥，谁无松楸之思？""墓前园九坵，向为潘家开垦，今既追还，谨以付诸惠族姓之贤者，立薄改贮存留祭扫之资。"林齐圣讨回被涂岭潘家占用的林禄墓前园地九坵后，在林齐圣的主持下，以每年200斤稻谷的租金，出租给惠安林氏佃户林细富，并立下合同一纸。

    从厦门《鳌岗林氏族谱》的记载可以看出，座落于惠安、靠近莆田市的晋安郡王林禄之墓，其产权归属莆田林氏，且为莆田林氏负责维修。同时，林禄墓前的园地被潘姓侵占，亦由莆林收回后以每年200斤稻谷的田租租给惠安林姓佃户林细富耕种，以供作看护莆林始祖墓的祭扫之资。说明至少在清代以前，莆林始祖林禄之墓，其产权归属莆林，且由莆林负责管业、护墓、祭墓。由此可见，《泉州府志》记载林禄为莆田人并非空穴来风，而是有事实根据的。林禄如果不是定居莆田，为莆林始祖，莆林也不可能到惠安去主张林禄墓是莆林始祖墓，并主动承担修墓、护墓、祭墓的责任，莆林如果不是林禄在福建的最直接的长房后裔，按照封建礼仪，其护墓、祭墓的责任只能由福建其它地方的林禄长房后裔主持，如福州、闽南也有大量林氏，但其却不承担护墓、祭墓的直接责任，却要由远在三十公里之外的莆林任此孝道，足见莆林为林禄在福建之直系长房嫡传。其护墓、祭墓责任就义不容辞地落在莆林身上。

（三）从林氏族谱记载，证林禄及直系长房后裔定居莆田，林禄派下的闽林，皆莆林派衍。

    莆田林氏自林颖随晋元帝入闽，由林禄在福建的长子林景生下林缓后，就定居莆田城南沥浔村（今莆田市城厢棠坡居委会），且至今省内外以"闽林"自称的福建林氏，大都派出林缓，自林缓在莆田开基后，繁衍出的莆田金紫林家、阙下林家、九牧林家、仙游游洋（台湾雾峰）林家。且上列四林，为闽林之组成主体，所以，说闽林为莆林派衍，系出莆田林氏世代延续可以从闽林组成的世系看出。

    据新编《晋安林莆田长城金紫族谱·世系录》："禄公、生二子，景，景公，生二子，缓、暹。暹公，生三子：良之，成之，英之，居候官都乡西里。缓公，生五子：汉、群、格、熙、鄱。群公，生三子，越之，根之，方之，居大义，沥浔二村。

    格公，生五子：初之，昌之，根之，靖之，克之。格公率子侄入莆田居沥浔村，格公为莆林始祖。

据《南渚林林氏族谱》载："（林缓生三子），居沥浔村。""靖之，格四子（应为三子），……为入莆始祖，莆之有林，实自靖之公始"。

    据厦门《鳌岗林氏族谱》转引的闽县明永乐十八年林志《晋安世谱校正序》中称："禄，……二子，景，暹，……景生散骑常侍开国候缓，而开国候五子汉、群、格、熙、鄱子孙始居莆田，历宋、齐、梁、陈、隋。"

   

    从上列诸谱记载，自林颖、林禄入闽后，只是以福州作为他宦游之地，并非以现在的福州作为他的落籍之地。林禄作为林群、林格五兄弟的曾祖父，由于林群、林格诸兄弟定居莆田，故在林禄去世后，就把林禄葬在离莆田附近的涂岭九龙岗（离莆田枫亭只有二、三公里），在晋时，莆田尚未设县，仍属晋安郡管辖，但该地在现在莆田与惠安的交界附近）。而林格为莆田金紫林，阙下林、九牧林、台湾雾峰林的共同祖先。又是现在整个福建大部分林氏的共同祖先。上列族谱在记载林颖、林禄入莆后，其子孙在莆田的繁衍情况，揭示了林禄的子辈、孙子辈及曾孙辈已定居莆田，然后由莆田向外播迁的路线图，揭示了福建乃至省外闽林大多为林颖、林禄、林格之后。莆田作为林禄后裔的主要繁衍地，承继了林颖、林禄在福建开基、传宗接代延续香火的长房派系。了解了这一点，就不难理解为什么《泉州府志》会把林禄记为莆田人？称座落在惠安涂岭的林禄坟墓为莆林始祖墓？为什么晋安郡王林禄之墓的产权归属莆林？也就不难理解林禄之墓为什么要由莆林负责守护、祭祀？

    中华民族是一个慎终追远，敦宗睦族的民族。炎黄子孙，不管走到天涯海角，都不会忘记他们的根，而林颖、林禄入闽后，其后裔到底是先在莆田繁衍或是先在福州、闽南繁衍？到底是先有闽林然后才衍生莆林？或是先有莆林然后才衍生出闽林？这是一个关系到明昭穆、辨世系的问题，也是一个关系到在姓氏源流上正本清源的问题，只要厘清了这些问题，我们就会发现，莆林作为入闽始祖林禄的开基地，她将是海内外林禄后裔共同的根！

  林禄继娶孔氏，生二子，景、暹。

   林禄之兄林懋，居下邳，生六子，鉴之、宣之、庆之、侃之、旭之、敬之，俱官刺史。时称"六龙北奋"，"五马南驰"。意指林懋所生六子为"六龙"，林禄与张氏所生五子为"五马"。世称"五马林"，今福建尚有"五马林"繁衍。

    林禄与孔氏所生二子，因林禄任晋安郡守，故称"晋安林"。   

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林戈，广东省信宜市人，中国摄影家协会会员，中国摄影师协会会员，全国邮政摄影家协会会员，广东省摄影家协会会员，广东省邮政摄影家协会会员，企业家摄影协会（深圳）理事，茂名市摄影家协会副秘书长，信宜市文联副秘书长，信宜市摄影家协会副主席。茂名市2010年度“十佳摄影家”、中国深圳旅游摄影俱乐部、中国深圳摄影艺术创作网2014、2015、2016年连续3年优秀会员。2016年中国旅游景区摄影联赛“十佳旅游摄影师”。1983年从事摄影至今，摄影作品在市、省、国家级文化刊物媒体和《中国摄影年鉴》中国摄影家协会图片社发表或收录（藏）。

      擅长风光、人文摄影。