【一】阎氏宗卷·引言01.0至迁善·一时支第一世至十五世5.3章节

阎 氏 优 秀 文 化 传 承

阅读

《阎 氏 宗 卷》

传承优秀家风

2016-09-09

360doc阎戈庄图书馆

　　

丹崖公世绳语录

　　

***椎牛飨墓，

不如鸡豚之逮亲存也。

　　

***且劝后之子孙，

读书立志，

当及早奋志青云，

以报劬劳之恩。

勿如我自伤迟暮，

子欲养

而亲不逮也。

　　

***十余年

寄食长安，

依然故我。

未当知为官之乐，

亦不知罢官之苦。

安分知止，

寒士风味也。

　　

***吾官至大夫不为卑，

年逾古稀不为夭，

夫妇偕归不为不乐，

佳儿佳妇，

孙曾绕膝，

不复有身后之忧。

独有草野偷安，

国恩未报，

为大憾事。

但愿尔等终身仕，

尽职学专，

业即力田，

亦当安分为寡过之民。

吾之心，

庶可慰矣。

　

***积善之家，

必有余庆。

阎愉公

晚年告假东归。

他对自己为官清白

感到自豪。

曾对子孙说：

“吾由清班调外任，

尔祖尝言，

仕无内外，

率以清白侍君，

今临民数载，

幸未隳名，

行庶不负

尔祖意也。”

　　

阎循琦嘱晚辈曰：

　

　*** 汝辈能读书报国，

即为好儿子﹗

阎氏祠堂楹联

阎氏宗卷扉页

01.第一编

《阎氏宗卷》引 言

2016-09-09

360doc阎戈庄图书馆

　

家谱是记载同族的血缘集团、世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。她与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。

　

中华人民共和国文化部 (2001)29 号 文件

　　 关于协助编好《中国家谱总目》的通知

　　

01.2《中华姓氏谱》序 李学勤

　　家庭，在非常漫长的历史时期中，是人类社会的基本细胞。中国的家庭或者说家族，更是于几千年的文明历史演变中，具有其特殊的性质和形式，而﹃姓﹄就是家族的一种标志。

　　现在我们许多人，每每对三代以上的家族历史说不清楚。追溯和认识本家族的过去是很普遍的兴趣和愿望。自己的﹃姓﹄源自何时何地，有过那些人物事迹，家族如何移居变迁，都是大家希望了解的。尤其是身在异域的华侨华裔，聚合同﹃姓﹄同宗，探索﹃姓﹄的起源地，形成了寻根的情结。

　　中国的﹃姓﹄的本质及其形成变化，是一个非常有深度、广度的学术研究问题。在先秦时期，有﹃姓﹄有﹃氏﹄，意义截然不同。到战国晚年以后，原来的﹃姓﹄逐渐泯灭。汉代以来的﹃姓﹄实际是先秦的﹃氏﹄，反映了社会组织的重大变迁。至于少数民族的﹃姓﹄，又各有特色。中国自古至今，究竟存在有多少﹃姓﹄，尚有待研究确证。1985年出版的慕容翊︽中国古今姓氏辞典︾，前言云﹃已知中华民族古今姓氏的总数有六千三百多个﹄，︽辞典︾实收4386条。1990年印行的毛玉良︽千家姓︾，收单字姓1886个、复姓637个，共2523个。考虑到古代姓氏多有佚失，这显然不能是古今姓氏的全数。窦学田所编︽中华古今姓氏大辞典︾中收录古今姓氏已达12000个之多，杜若甫、袁义达所编︽中华姓氏大辞典︾中收录的中华民族姓氏也有11969个，其中单字姓5327个、双字姓4329个、三个字以上的姓氏2313个。由此足见，对﹃姓﹄的研究，确实是一项重要而复杂的学科分支。家族在中国历史上的作用十分巨大，古人对家族关系更极重视。在殷商甲骨文中已见有家谱刻辞，其先祖可上溯到商以前的夏代。到周代，﹃同姓不婚﹄已成为社会生活的原则，并且逐渐形成了严格显示家庭内部亲疏关系的丧服制度。据︽周礼︾记载，当时有了专掌﹃奠世系，辨昭穆﹄，即家族谱系的史官。战国末成书的︽世本︾一书，应是这个传统的产物。到汉晋以下，谱系之学更加兴盛。早期仅有王公贵族有谱，后世各地各族普遍修谱，甚至山村海疆、海外华人，莫不有谱。数量庞大的家谱，乃是中国传统文化的重要组成部分。

　　我国的谱系之学虽然源远流长，各种家谱尤为繁多，汗牛充栋，然而由于年世绵远，其间缺失疑难，情况复杂。宋代洪迈作︽容斋随笔︾，已说：﹃姓氏所出，后世茫不可考，不过证以史传，然要为难晓。﹄现代关于中国﹃姓﹄的研究，必须在浩若烟海的材料中网罗辑集，求其真相，其难点我以为主要有以下四个方面：

　　第一是 溯源问题。中国的﹃姓﹄，相当大的部分起源古远，但是史缺有间，谱系的早期段落很少线索可供寻觅。像孔子一家那样谱系足据，流传至今的相当稀少。寻绛史传，探源溯本，不能不费很大的力量，很多时候尚有待新的发现。

　　第二是制度问题。如上所述，古今姓氏等制度变异颇大。我曾有小文︽考古发现与古代姓氏制度︾、︽先秦人名的几个问题︾，说明古时人名有姓、氏，有名、字，有的有爵位与职官，有的死后有谥，复杂异常，而家族得氏︵即后来的﹃姓﹄︶常与这些有关。事实上各个时代﹃姓﹄的制度，都需要专门研讨。

　　第三是流变问题。中国古今姓氏，多所演变，有分有合，情形非常繁复。总的说来，我国的﹃姓﹄数目众多，但相对于数量很大的人口而言，﹃姓﹄又显得较少，和外国的﹃姓﹄，包括邻国如日本的﹃姓﹄，有着差别。我国怎样形成像﹃李﹄、﹃赵﹄、﹃王﹄等等的人数特多的﹃姓﹄，又怎样保存非常冷僻罕遇的﹃姓﹄，很值得研究。

　　第四是民族问题。历史上少数民族的﹃姓﹄，自然应作专门探讨。东北师范大学陈连庆先生有︽中国古代少数民族姓氏研究︾，提出：﹃古人对姓氏之考证，重点多在汉族之姓，而对非汉族之姓氏虽有注意但多忽略﹄，其说极是。陈书范围为秦汉魏晋南北朝，分为匈奴之属，鲜卑、乌桓、东夷之属，高车、柔然突厥之属，蛮、越、溪、俚之属，羌、氐、西南夷之属，西域之属。对于其他时代，也有必要做类似的工作。

　　尽管有这些难点，今年学术界对﹃姓﹄的研究还是取得了显著的成绩，揭示了一系列问题，澄清了好多混淆和疑难。今天，对古今的﹃姓﹄进行深入研究，同时普及有关学术知识的条件，可说已经具备了。

　　我们这一套百卷本丛书就是按照这样的思路组织写作的，希望既能促进学术的探讨，又能适应社会的需要。在此需要声明的是，丛书的具体组织工作，是由中国社会科学院历史研究所童超、赫治清两先生负责进行的。作为主编，我谨在此对倡议、安排、支持这套书的各位表示感谢，对编辑、出版这套书的各位表示谢意，并盼方家读者不吝教正。

　　李学勤

　　2000年夏于北京

01.3 《中华姓氏谱》

编写说明

　　本丛书系中国史学会重点课题︽中华姓氏文化研究︾第一阶段项目︽中华姓氏谱︾的研究成果。全书预定100卷，将分期分批编写和出版。

　　中华姓氏文化是源远流长、博大精深的中华传统文化的一个重要组成部分，它与我国历史上的社会形态演进、文明起源、民族融合以及历代政治、经济、文化与社会习俗等等的发展和变革，有着非常密切的关系。中华姓氏文化研究的内涵十分丰富而深广，涉及历史学、社会学、民族学、民俗学、语言学、家谱学、地名学、文化人类学等诸多学科。我国历代学者十分重视姓氏问题，有关著作层出不穷，修撰家谱蔚然成风，近十几年来，又取得了新的成绩，但毋庸讳言，这一领域的研究不论在广度和深度上，都还有待于进一步提高；建立中华姓氏学的完整的学科体系仍处于起步阶段。

　　中华姓氏文化典籍丰富多彩，至今犹存的人文景观琳琅满目。以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以弘扬中华民族优秀传统文化，推进社会主义精神文明建设为主旋律，在充分占有资料的基础上，对中华姓氏文化开展多学科多层次、全方位的研究，深入揭示中华姓氏的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系，揭示姓氏文化的深厚底蕴和家族、家庭精神，阐明著名姓氏家族、人物的历史地位和贡献，等等，不仅对于中华姓氏学的学科建设有重大的理论价值与学术价值，而且对于继承和发扬中华民族爱国主义光荣传统和美德，增强民族凝聚力，推动社会主义精神文明建设，发展更广泛的爱国统一战线和促进祖国统一大业的早日实现，都有着重要的现实意义。基于以上考虑，中国史学会︽中华姓氏文化研究︾编委会在天九智业集团的大力支持下，将︽中华姓氏谱︾作为重点项目，由李学勤、童超、赫治清、卢俊卿主持，集合北京、上海等地科研机构和大专院校一批对中华姓氏文化研究有素的学者，力争编写出一套观点正确、内容丰富、文字流畅，学术性、知识性和可读性结合，既能促进学术探讨，又能适应社会需要，雅俗共赏的︽中华姓氏谱︾丛书。

　　中华姓氏数量繁多，从古至今约有12000个左右。本丛书以汉族常见的姓氏分别立卷，大姓为一姓一卷，小姓为数姓合为一卷。各卷内容均由下列四个部分构成：

　　源流篇︱记述该姓的起源、发展、变迁，分支、世系，该姓历代迁徙与在海内外的分布，名门大族的浮沉兴衰；

　　人物篇︱记述自古讫于清末该姓著名的和有代表性的人物在不同历史时期的主要事迹与重要贡献；

　　人文篇︱记述该姓的家族精神与风范、宗族形态与管理制度、文化传统与礼仪习俗、人文景观及轶闻逸事等；

　　文献篇︱记述有关该姓源流、人物、人文的各种典籍、碑刻、传世家谱以及近人研究成果。

　　应当说明，姓氏文化研究的有关资料十分庞杂，传说附会成份屡见不鲜，相互抵牾之处更所在多有。本丛书要求对有关资料的应用采取慎重严肃的态度，把缺乏科学依据的传说附会同历史真实情况严格的区别开来。姓氏文化的演变经历了漫长的历史过程，其中不免鱼龙混杂，本丛书要求本着弘扬中华民族优秀传统文化的精神，多写积极面，并对消极面采取批判的态度。各姓氏历史名人和有代表性的人物众多，选择标准主要是看对中华民族历史发展的贡献，以古代正面人物为主。

　　本丛书是广泛而深入地研究中华姓氏文化的尝试。虽然在编写过程中大家认真的探索有关问题，并注意吸收海内外的研究成果，但不足之处仍在所难免，尚祈广大读者不吝指正。现代出版社和华艺出版社惠予出版本丛书，在此谨表示衷心的感谢。

　　

︽中华姓氏谱︾顾问委员会

　　总顾问 费孝通

︵全国人大常委会原副委员长、民盟中央名誉主席︶

　　顾 问

季羡林 周一良 胡绳武

王德毅︵中国台湾︶

杨柏︵新加坡︶

　　Dr.Thomas J Kemp

︵美国︶

Dr.Richard E Turley

︵美国︶

　　主 编 李学勤︵中国史学会副会长︶

　　副主编 童 超 赫治清 卢俊卿

　　编 委 王大良 卢俊卿 田 巍 朱大渭 朱瑞熙 庄辉明 李学勤

　　李 吉 李培栋 张海瀛 陈 贵 郭松义 童 超 赫治清

01.4《中华阎氏通谱》 序

　　家庭为社会之细胞，氏族为社会的组成部分。在全社会物质文明和精神文明之建设中，家教族风潜移默化之影响不可低估。观史思今，所有国内流寓，海外游子无不在有生之年为﹃活个明白﹄而究亲寻根，以达明世系，序昭穆，不忘其初之目的。此举源于氏族之魅力，实则是爱国主义表现；族人之间尊祖敬宗，同族互勉，继承先人之壮丽事业，弘扬族人之光荣传统，确为推动全社会更加发展更趋文明不可缺少之动力。综上所述，从何论起都需要一部脉落清晰，史略精炼，能摧人奋进的谱书，经族人代表共议：继先人之遗作，继历史之﹃族迹﹄，再修阎氏通谱，实为必要。我氏虽始于泰伯之后裔，但血缘却源于黄帝，至今已四千余年，世代相传，子孙繁衍，星罗棋布散居各地，当中华人民共和国人口总数为11亿时，阎氏族人人口451万，占全国人口数0.41%，位居姓氏第50位。资料丰富史迹感人，辑成谱书，实为诲人育才之不可多得的范本。代表们愿捐余生致力于修谱工作，以一部完整的统谱献与阎氏家族。以此为序。

　　中华阎氏通谱主编

　　泰伯九十八世孙

阎宝仲

撰于辽宁鞍山

　

　01.05 昌乐阎氏高标北海 孙敬明

　　　

　01.5 昌乐阎氏高标北海

孙敬明

　　一一2008版︽昌乐阎氏家乗︾

序

　　中华阎氏出自黄帝，沧桑弥久，昌盛百世。其生民纷繁，居易无固，遂播迁天下，而立业宇环者，派脉千系。惟昌乐一支，明初自山西洪洞徙来，门户兴衍，树帜东鲁，向为郡望，世所称焉。今为申宗法，承祖泽、辩昭穆、别世系、绍先德、启后昆、敦亲睦邻、共臻和谐文明。有其宗裔相勤，其昌、敬禹、宏伟、洪江诸君,卓识高瞻，力倡续修家乗，并竭诚同心，劳怨不辞，阅数寒暑而告竣。举凡八卷部，约分敕、诰、乘、序，传、碑、集，像、图、系、表，言、记、榜、跋，十六纲目，洋洋数十万言。立卷谋篇，昌乐之外，安丘、坊子、寿光、淄川、桓台之同氏裔嗣一并刊列。如此宏猷规制，亲亲远怀，尊尊相敬，誠乃谱牒之大观，推为史林之盛举。荷承昌乐文物管理所副研究员兼所长李学训先生之雅，转托为序。余对阎门贤哲，素怀仰敬，今更喜见大谱垂成，惟愧学识谫陋，然又却之不恭，故附骥尾，为之一鸣。

　　按诸谱，其始祖千里远迁，恪遵王命，筚路蓝缕，一门清庶。洎七世而渐殷裕，家由文振。绍绪者文章英华，冠盖泰沂；更簪缨捧笏，高标北海。肇介石公，磊落君子，怀抱浩然之气，诗书翰墨，领袖东鲁三十余载。继贞宪公，始膺金殿之选，庙堂雅量，创家乗，立谱牒，一家宗法。紹孝悫公，名门翰林，主事工部，捐清俸以资家乗，百代式瞻。承文靖公，志气沉毅，为政端肃。建书院，擢贤良，识士知人。大恭定公，门祚︵音作︶映耀，朝廷宰辅，清正勤能，国史流芳。名孝简公，颖悟异常，承蕴父祖清明醇固之气，究研宋明理学，施教绛帐白雪，麓台丰碑，潍水长歌，一代巨儒，山左宗师。其后世子孙绳绳绵绵，代有人出，列在谱牒，誠可观焉。

　　稽考明季清初，而康雍乾嘉四朝，阎氏宗裔尤盛，缙绅阀阅，通德大儒，俊干济济，各领风骚。而绵延岁时，迄今六百年，家门丕振，爵学并显，卓荦︵音洛︶大端，显可称者，诸如一门清廉，四辈尚书，五世进士，七世科第，而今廿代流风，以启未来者，仍倍显出蓝之概也。接比齐鲁，放视天下，若夫昌乐一门极数朝之盛者，世所罕觏︵音勾︶。揆其世家标征，大者有四，此即..一 以祖孙雅望高致，涵泳醇固，抱德推仁，天行健，君子以自强不息，而承泽悠远其生久繁。二 以孝尊亲，祖孙典模，父子楷式，奉人伦之至理，故家门穆济，庙堂忠襄。三 以文学振兴，累世通儒，积善余庆，能才育栋梁，匡辅社稷，学为宗师，官居明廉。四 建宗法而重谱牒，有事如斯，自是昭穆辩，世系明，近有亲，远可怀，同生共荣，相勉修身齐家，甚臻至治国而平天下者。

　　清通儒章学诚︽州县可请立志科议︾云..﹃有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史……传状志述，一人之史也；家乗谱牒，一家之史也；部府县志，一国之史也；综记一朝，天下之史也。﹄而昌乐︽阎氏家乗︾所续修者，其肇自康熙，继而嘉庆同治，以降至民国，凡剞劂四种。殊可庆幸者，三百年间，数罹战乱兵燹，几遭鼎革变故，迭经人祸天灾，凡此四版仍得完壁天壤间，岂阎氏祖孙承泽有序而誠动天地鬼神欤﹖欣逢世纪之初，阎氏一乘，功成八代，五谱四续，并臻不朽。凡此不惟昌乐东鲁阎氏，而深至关乎潍上齐鲁，乃至中华文明多元一体构成之大格局。由此五谱可知一人之史，一家之史，一国之史，天下之史也。故续修有功，厥功至伟。

　　

一一孙敬明

　　孙敬明 ：山东省文物鉴定委员会委员，潍坊市博物馆研究员，文史专家。

北海 ：古地名，曾称北海郡、北海剧，治所在今山东昌乐境内，后迁寿光境内。地域相当于今潍坊市辖区。

02.1第二编

《 阎氏宗卷》前言

概述

2016-09-09

360doc阎戈庄图书馆

前 言

　　据史料记载，阎姓来源有三：

　　一出自姬姓，为黄帝裔孙后稷之后。相传黄帝有裔后稷承袭姬姓，被周人尊为始祖，传至十二世孙古公亶父，因由豳迁岐山下的周原，称周族，古公亶父也因此称太王。太王有三子：太伯仲雍季历。据说太王的小儿子季历很有才干，生子姬昌，姬昌出世时，就有圣瑞出现，古公就殷切地说：『我世当有兴者，其在昌乎！』身为长子的太伯和仲雍立刻明白，父亲的心意是打算让季历即位，以便将来再传位给姬昌(即后来的周文王)主动让贤，便一起由岐山南下于荆蛮的今江苏无锡一带。他们改从当地风俗，成为那里的君长。其后人建立吴国，建都今江苏吴县。周武王时，封太伯的曾孙仲奕食采于阎乡。仲奕的后代遂以封地『阎』作为姓氏。

　　二出自姬姓，为周康王之后。周成王的儿子姬钊(即周康王)即位以后，曾发动对鬼方东南各地的战争，并把掠夺的奴隶和土地赏给各级贵族。据《新唐书·宰相世系表》所载，周昭王姬瑕的儿子生下后，手上就有一个阎字，于是周康王便封他于阎城，其后世子孙也就用『阎』字作为自己的姓氏。

　　三出自姬姓，为唐叔虞之后，唐叔虞为周武王之子，晋国始祖晋成公系晋文公重耳的小儿子。据《通志·氏族略》所载，春秋时晋成公的儿子懿被封于阎(山西省安邑西)后来被秦国所灭。懿的后代大都散处于河洛(即黄河与洛水一带)汉末居荥阳，其子孙就以封地称氏。

　　由此看来阎姓虽出自三源，但对每一个阎姓的中国人来说，实际上并没有什么区别，追本溯源，都是姬姓周太王的子孙，也就都是嫡宗的炎黄子孙。另据史料和现代研究考证，春秋时楚国有大夫阎敖，这说明此时已有阎氏居于今湖北省境，秦末有阎乐为赵高婿，曾拥兵刺杀秦二世，说明秦朝都城咸阳已有阎姓。东汉有尚书阎章，荥阳人，其子阎畅，官侍中，封北仪春侯，有三子，显、景、晏，女为安帝皇后，显以其妹为皇后，安帝时封长社侯掌禁兵；安帝死太后临朝，他任车骑将军，拥立年幼的北乡侯为帝，专断朝政，北乡侯死，济阴王顺帝即位显被杀，其子阎穆避难徙于巴西之安汉(今四川南充)。阎显之孙阎甫被曹操封为平乐乡侯复居河南新安，甫子阎璞任牂牁太守，孙阎赞西晋殿中将军、汉中太守。东晋以前，阎氏还有迁至今陕西、甘肃等省者，如三国魏有阎温，为西城(今陕西安康县西北)人；西晋有阎鼎，天水(今甘肃)人。北魏时阎赞曾孙阎昌，因父难奔居马邑(今山西朔县)，其孙阎满任北魏诸曹大夫，自马邑又迁回河南。还有阎显裔孙北魏户隔侯居武阳(今山东莘县西南)。阎满之孙善，龙骧将军、云中镇将，因居云州盛乐(今内蒙古和林格尔县西北土城子)。唐贞观年间所定太原郡十姓有阎氏；《元和姓纂》所列阎氏郡望有天水、常山(郡治在今河北正定)、广平(郡治在今河北鸡泽县东南)、河南等地。

　　据考证、明代自洪武初年至万历年间，曾经先后从山西大槐树︵朝廷移民签发处︶七次大移民到山东、河南、北京等地。大批移民奉旨东迁，我阎姓始祖们也包括在其中。明清时期，南方的江苏、湖南等省已有阎姓居住，清代之后，阎氏部分人徙居海外。　我族宗脉就不断有徙居港、澳、台及美国、加拿大等海内外各地者，尤其以改革开放以来为最。

　　家谱曰，阎氏之源亦甚远矣，武王分封兄弟而天下人受姓之始也。阎氏者，武王封泰伯曾孙仲奕于阎邑为姓。周衰散居河洛，汉末散居荥阳．．．．．．之后阎氏散处不一地矣。天下同姓俱系宗脉。始祖自山西来山东而居昌乐后，族家宗派名流辈出，尤以清初五代连登科甲、昭人耳目，海内传为佳话。父子祖孙连登甲榜，其德行、才学卓然，名垂青史，非图荣耀一乡，为阎氏之光宠已也！八世祖迁善公于明万历年间来阎戈庄，农桑耕读、繁衍生息、几经沧桑。其中虽无高官显赫，但也不乏读书进学、忠孝明德、仁人志士。从明.清代的秀才书生，到近现代的教授博士、海外名人以及劳模先进、烈士功臣，皆我宗派之荣耀也！

　　家有谱犹国有史也，史以昭千秋之正道，谱以联一宗之血缘亲情。然而，我族之宗脉之谱牒历经修续，自康熙、嘉庆到民国丙辰、已巳，再修于一九六二年，迄今将逾四十年矣！列宗及先辈修续之功名昭彰，并惠及我辈，而谱牒之修续刻不容缓焉！置此国泰民安之日，温饱小康之时，招之于族人，共商于斯事，于是乎，为祖宗续写历史，将现在告诉未来，这一繁杂的光荣使命便落在了我们这一代人肩上。诚然，在势利眼看来，为祖宗续写历史是闲人所为、无利可图、不屑一顾、蠢事一桩，费力难讨好．．．．．．但我却依然无怨无悔，克尽职责，忠实守望，不敢懈怠，不敢懒惰，尤不敢糊弄。因为骨子里的认真，教我永远不敢轻视笔下那份无法摆脱的责任，不敢愧对先辈对我的瞩托与信任。珍视历史尊重现实，更不使祖宗衍传的那段历史融入污浊。通过历史的长廊与后世人交流，留给后世的只能是忠直和向上。面对当代人的真爱与厚望，面对后世人的审视与评判，我惟有认真！由于本人才疏学浅、水平所限，谬误之处，敬请海涵，并望有识之士斧正。

　　

总编辑　阎庆坤

　　于二零零零千禧年农历腊月

2.02《阎氏宗卷》概述

2016-09-09 360doc个人图书馆

　

《阎氏宗卷》概述

　　《阎氏宗卷》的底本为一九六二年同善公(十八世)编纂的《阎氏总谱》并且参照毓真公民国丙辰(1916)本和民国乙巳(1941)本的现存各支谱钞本，进行了校订。此次修续除继承传统的谱规以外，还作了某些调整，一九六二年本上的谱名与实名不同的，在谱名下另注又名；实名是按字辈起的，径改为实名；一九六二年以后出生的直接用实名。另外，为体现男女平等，膝下无子者，女儿照样上谱，直续到她︵她们︶的后代不姓阎为止。

　　据同善公《阎氏总谱》载，安丘潍水阎氏最早的家谱，应算是康熙年间流传下来的，载有《世系纪传》的《阎氏世系纪传》的手钞本子，该本子是一举公所留还是后人托古已难考证，不过从内容上看，时间应在康熙前期，但据碑记一举公彼时已八十以上，要之，是一举之后代托一举名而为之；要之，是再晚些时的人托古而作也未可知。据说该本子因为当时族中人口还很少，记载简单，大都只收入了先辈男性名讳，并未记他们配偶的姓氏，凡是有的也是晚些时补入的，未补入的便付阙如，令人慨叹。然而就这样一个本子，也在大清中叶本支长房的搬迁中失迷。直到一九六二年才又重新发现，算是不幸中之万幸吧！

　　清嘉庆(1796)本，为农臣公编纂，景华、崑二公共同续修。农臣是十五世阎觐廷的号，字秋甫，乾隆间庠生，与昌乐阎藻︵字涧南，贡生︶交往甚厚，曾到昌乐程符山书院求过学，其子阎文耜︵字淑南︶也与阎藻交厚，是藻的学生，藻年龄在农臣与淑南之间，阎藻公晚年落迫，时而得到淑南公的接济。

　　距嘉庆百二十年后的民国丙辰本和乙巳本为毓真公编纂并作序，其间有毓芫、毓芸二公的通力合作密不可分。特别指出的是，自清嘉庆(1796)至民国丙辰(1916)的百二十年间竟从无修续，想见难度之大，续修工作之艰辛不言而喻。此间经历了道光年间碌

　　碡三年未翻身的连续大灾年，彼时族人颠沛流离、人口骤减，而毓真公不负钟瑛公嘱托，访诸族人，求之邻老，使百多年间世系不紊，昭穆分明，其功难量！

　　当历史经历了大跃进修水库的年代，原阎戈庄村被淹没在峡山水库的汪洋中，一九六二年阎氏因大批移民迁往各地，再次续修家谱，同善公曾参加过民国乙巳修撰，这次由他作为总编。据说这次钟祥公与呈祥公从双柳树发现了康熙年间流传下来的《阎氏世系记传》的本子，于是同善公历时两年完成了《阎氏总谱》的钞本，又因社教运动开始未能付梓。

　　一九九○年春，同善公病入膏肓之际，于病榻之上谆谆告诫续修家谱，并将此重任托付给笔者，于是，为家族再写历史的光荣使命就落在了我们这一代人身上。这部《阎氏宗卷》就是《阎氏家谱》的延续。

　　应该指出的是，一九六二年本的撰成是同善公的功劳，然而在此期间，文堂公、钟祥公、韶光公、呈祥公等都作了若干的组织和联络工作，付出了相当的辛劳。当时族中不少热心人有钱的出过钱，有力的出过力，这一点族人不应忘记，历史不会忘记！

　　尤其可嘉的是，在文革期间同善公被红卫兵索要不过，把家谱藏在了廷选(洪训)公家中，因之，十年动乱，家谱完好无损，免遭红卫兵付之一炬，实赖廷选公之力也！善哉！族之贤人无处不有，无时不在也！

　　《阎氏宗卷》编委会 二零零五年五月

':-):-) :-):-) :-):-)

　　丹崖公世绳语录

　　椎牛飨墓，不如鸡豚之逮亲存也。

　　且劝后之子孙，读书立志，当及早奋志青云，以报劬劳之恩。勿如我自伤迟暮，子欲养而亲不逮也。

　　十余年寄食长安，依然故我。未当知为官之乐，亦不知罢官之苦。安分知止，寒士风味也。

　　·吾官至大夫不为卑，年逾古稀不为夭，夫妇偕归不为不乐，佳儿佳妇，孙曾绕膝，不复有身后之忧。独有草野偷安，国恩未报，为大憾事。但愿尔等终身仕，尽职学专，业即力田，亦当安分为寡过之民。吾之心，庶可慰矣。

　　·积善之家，必有余庆。

　　阎循琦嘱晚辈曰： ·﹃汝辈能读书、报国，即为好儿子﹗﹄

02.3 阎氏宗卷目录

2016-09-09

360doc阎戈庄图书馆

　　

阎氏宗卷目录

　　1. 第一编 引 言…………………………………………………………………..1.

　　1. 1 国家文化部文件节录 ／编 者……………………………………………………1

　　1. 2 ︽中华姓氏谱︾序 ／李学勤…………………………………………………… 2

　　1. 3 ︽中华姓氏谱︾编写说明 ／李学勤…………………………………………….5

　　1. 4 阎氏宗卷 序言 ／阎宝仲…………………………………………………………8

　　1. 5 昌乐阎氏高标北海 ／孙敬明…………………………………………………… 9

　　2. 第二编 前 言 ……………………………………………………………….13.

　　2. 1 前 言 ／阎庆坤……………………………………………………………….13

　　2. 2 阎氏宗卷概述 ／ 编 者………………………………………………………..18.

　　2. 3 阎氏宗卷目录 ／编 者………………………………………………………….23

　　3. 第三编 历代谱序………………………………………………………………..33

　　3.01 明﹒崇祯︽宗派︾ ／阎介石……………………………………………………34.

　　明﹒崇祯︽宗派︾附言 ／阎世绳………………………………………………….36

　　序﹃诰敕﹄感言忠孝／阎世绳…………………………………………………… 36

　　3.02清﹒康熙︽阎氏家乘︾自序 ／阎世绳…………………………………………… 37.

　　︽阎氏家乘自序︾附后 ／阎愉…………………………………………………….39

　　3.03清﹒康熙︽世系纪传︾ ／世绳.一举……………………………………………..39.

　　3.04注 ／清﹒︽阎氏家乘︾…………………………………………………………..41

　　3.05注 ／ 清﹒︽阎氏家乘︾………………………………………………………….42

　　3.06清﹒嘉庆丁巳 叙 ／任晓林………………………………………………………..43

　　清﹒嘉庆丁巳 跋 ／阎学淳………………………………………………………..45

　　3.07清﹒嘉庆钞本序／阎农臣……………………………………………………………46

　　3.08民国丙辰钞本序／阎毓真…………………………………………………………..47

　　3.09一九六二钞本作者嘱托／阎钟善…………………………………………………..49

　　3.10原昌乐︽阎氏家乘︾命名凡例………………………………………………………49

　　3.11︽阎氏宗卷︾辈分字行／编委会…………………………………………………….50

　　3.12︽中华阎氏通谱︾最新研究成果………………………………………………..….51

　　3.13承训世系总图………………………………………………………………………..52.

　　3.14均大世系总图…………………………………………………………………………53

　　4. 第四编 阎氏世系 一---十世………………………………………………………54

　　4.1 均大·迁善支………………………………………………………………………..58

　　4.2 均大·天序支…………………………………………………………………………61

　　4.3 均大·崇兴支…………………………………………………………………………62

　　5. 第五编 阎氏世系十一--十五世……………………………………………………64

　　5.01均大·迁善·一举支…………………………………………………………………65

　　5.02均大·迁善·一荐支………………………………………………………………..69

　　5.03均大·迁善·一时支………………………………………………………………..78.

　　5.04均大·迁善·一魁支………………………………………………………………..82

　　5.05均大·天序·光臻支………………………………………………………………..88

　　5.06均大·天序·光明支………………………………………………………………..95.

　　5.07 均大·天序·光显支………………………………………………………………..96

　　5.08 均大·崇兴·思登支………………………………………………………………..98

　　5.09均大·崇兴·思恭支……………………………………………………………..101.

　　5.10均大·崇兴·思敬支………………………………………………………………105

　　6. 第六编 十六---廿世…………………………………………………………..108.

　　6.01迁善·一举·辅德支………………………………………………………………109.

　　6.02 迁善·一举·怀德支……………………………………………………………..117.

　　6.03 迁善·一荐·凤阁支………………………………………………………………148.

　　6.04 迁善·一荐·必兴支………………………………………………………………153.

　　6.05 迁善·一荐·嘉克支……………………………………………………………..162.

　　6.06 迁善·一荐·天保支………………………………………………………………181

　　6.07 迁善·一时·成德支……………………………………………………………..185

　　6.08迁善·一时·崇德支……………………………………………………………….189

　　6.09迁善·一时·凤和支……………………………………………………………….191

　　6.10迁善·一魁·尚德支……………………………………………………………….196

　　6.11迁善·一魁·天德支………………………………………………………………211.

　　6.12迁善·一魁·友德支……………………………………………………………..223.

　　6.13迁善·一魁·遵德支……………………………………………………………..228

　　6.14天序·光臻支………………………………………………………………………236

　　6.15天序·光显支………………………………………………………………………266

　　6.16崇兴·思登支……………………………………………………………………..268

　　6.17崇兴·思恭支………………………………………………………………………273

　　6.18崇兴·思敬支……………………………………………………………………..296

　　7. 第七编 廿一︱︱廿五世…………………………………………………………305.

　　7.01迁善·一举·辅德支……………………………………………………………..306.

　　7.02迁善·一举·怀德支……………………………………………………………..315.

　　7.03迁善·一荐·凤阁支……………………………………………………………..333.

　　7.04迁善·一荐·必兴支……………………………………………………………..337

　　7.05迁善·一荐·嘉克支………………………………………………………………347.

　　7.06迁善·一荐·天保支……………………………………………………………..356

　　7.07迁善·一时·成德支………………………………………………………………357

　　7.08迁善·一时·崇德支………………………………………………………………358

　　7.09迁善·一时·凤和支…………………………………………景芝南院未参加本次续谱

　　7.10迁善·一魁·尚德支……………………………………………………………..358

　　7.11迁善·一魁·天德支………………………………………………………………367.

　　7.12迁善·一魁·友德支……………………………………………………………..377

　　7.13 迁善·一魁·遵德支……………………………………………………………..377

　　7.14 天序·光臻支…………………………………………………………………….379

　　7.15 崇兴·思登支…………………………………………………………………….382

　　7.16 崇兴·思恭支…………………………………………………………………….388.

　　7.17 崇兴·思敬支…………………………………………………………………….391

　　8. 第八编 阎氏源流………………………………………………………………..394

　　8.1 寻根问祖拜谒泰伯 ∕ 阎 泽…………………………………………………….395

　　8.2 中华阎氏泰伯世系 ∕︽阎氏通谱︾…………………………………………….398.

　　8.3 晋始祖迁鲁传 ∕ 继 先………………………………………………………….400.

　　8.4 康熙版︽阎氏家乘︾选录 ∕ 阎世绳………………………………………….402

　　年羹尧等为贞宪先生祭文............................................ 419

　　朴斋训言..........................................................420

　　8.5 遁斋先生事略 ∕ 阎偱观………………………………………………………..423

　　8.6嘉庆版选录………………………………………………………………………….424.

　　8.7 阎氏宗卷族人主要居住地 ∕编 者……………………………………………..427.

　　8.8 中华阎氏通谱命名序次 ∕ 阎宝仲………………………………………………430.

　　9. 第九编 阎氏文化……………………………………………………………….432.

　　9.01关于﹃阎姓﹄的﹃阎﹄字 ∕编委……………………………………………….433

　　9.02四大科举世家之一的昌乐阎氏∕阎红伟………………………………………….434

　　9.03中国古代科举与考选制度 ∕编者………………………………………………..442

　　9.04清.同治︽家乘︾续编序 ／清.周执卿………………………………………….446.

　　9.05 阎世绳小传 ／邓 华…………………………………………………………..447

　　9.06怀庭先生传 ／清.魏礼焯………………………………………………………..448.

　　9.07阎怀庭公哀辞 ／清.卢文弨……………………………………………………..449.

　　9.08阎孝简先生乡谥议 ／清.法坤宏………………………………………………..450

　　9.09阎学海与﹃带砚堂﹄ ／阎同义………………………………………………….450

　　9.10 青州府志·阎循琦／……………………………………………………………..452

　　乾隆御制 谕祭文…………………………………………………………………..452.

　　乾隆御制 碑文……………………………………………………………………..452

　　9.11 同治版跋后序 ／阎学容………………………………………………………….453

　　9.12阎氏春节风俗︵一︶ ／ 编者…………………………………………………..454.

　　阎氏春节风俗︵二︶ ／ 编者…………………………………………………..459

　　9.13阎氏婚俗 ／ 编者………………………………………………………………..461

　　9.14阎氏丧礼 ／ 编者………………………………………………………………..463

　　9.15孝服说明 ／ 编者………………………………………………………………..465

　　9.16祭文 ／ 编者………………………………………………………………………466

　　9.17 九族五服图 ／编者……………………………………………………………….474

　　9.18阎氏治丧应用帖式 ／编者……………………………………………………….476

03.01 第三编 历代谱序

之《宗派》《附言》

2016-09-09

360doc阎戈庄图书馆

　　3.1 巜宗 派》

　　不肖孙谏，其生也晚。其于祖先父母，多不记其名氏。但据节间享祀，有见神主而知者。有闻父兄而知者，今就耳目所及，则有始祖讳均大者。大之后则仲新也，母周氏。新之后则俊也，母王氏。俊之后，则有讳辅、讳贯者。系胞兄弟。辅祖母柏氏，生四子，其后绳绳济济，不肖十不能记其一。皆由东西分支而祭，，各有所遗也。若夫，贯祖母孙氏、刘氏、赵氏、则又我西支后来之始祖也。贯生经、生纬，纬系太学生，母臧氏绝嗣。经祖母张氏、毕氏、刘氏，生四子：曰祥、曰爵、曰禄、曰裾，祥祖母王氏、郝氏、于氏，生桂、生枝、生机、生杞。桂生读、生说，橼生讲，枝、杞俱绝。爵祖母徐氏、曲氏、王氏，生楠、生梓、生棣、生桧、生楫。楠母张氏、刘氏，生念。梓母田氏，生谔、生讷，讷绝。棣母张氏，生谊、生识，生谨。桧母王氏，生不肖谏，。

　　楫母张氏，生论、生让、生诚、生询、生谈、生必纳。论、诚、谈俱绝。禄祖母于氏，生椿、生榛、椿绝。榛母朱氏，生诉、生话、生谐，居系太学生。祖母刘氏，生楷、生梯、梯生必信。

　　崇祯七年七月十四日秋祭不肖孙谏熏沭谨书

　　宗派附言

　　不孝男世绳，生甫三岁。先考辞世，音容言笑邈然，其莫能识。终天之恨，莫此为甚。间于残编断简之中，见其手泽。想像其丰采，惟有掩卷挥涕耳。此所以读其书，而不忍终篇也。遑敢赘一词哉。但宗派一贴，见先考孝事。祖宗之心焉，敦睦族人之心焉，慈爱子姓之心焉。当日薰沐而手书之，亦曰：﹃生乎后者，其继余志乎？﹄今日久年远厥，生愈繁。不继续而祥载之，则亲者不知其为亲，疏者且日见其疏矣。我先考得无恫乎？今春正月奉祀之暇，谨阅宗派旧书，大半为蠹鱼所食，故别为膳写，附以图谱。使后之人，一展阅而撩然明。亦一展阅而蔼然亲矣！

　　康熙五年岁次丙午上元日

不孝男世绳薰沐谨绩

　　昌乐阎氏家乘第二卷诰敕

　　九世孙世绳编次 男 愉 惺 举补 编

　　孙廷倬廷佶正字

　　序﹃诰敕﹄感言忠孝

　　王言如悖，载锡之光。爰褒凤德，乃播龙 章。处士幽贞，青宫芳躅。藐尔小子，亦沾微禄。天书五色，副笄六珈。敷词从容，语出金华，陟降庭止。斯迈斯征。夙兴夜寐，无忝所生。序诰敕。古者三载考绩，例得荣其先人。今以恭逢覃恩，而邀论音或数载不能遇。亦有逾年而得之者，其有幸有不幸，与顾人子之事亲也。少壮登朝，一堂重庆者，百不得一矣。即二人无恙，身受褒也。得具踩衣，拜跪於膝下。亦足伸人子一日之欢。而绳也，三岁失怙，甫入泮，而又丧所恃焉。古人所谓：椎牛飨墓，不如难豚之逮亲存也。故述是编，以著一天家之恩。波贲於泉墟。且劝后之子孙，读书立志，当及早奋志青云，以报劬劳之恩。勿如我自伤迟暮，子欲养而亲不逮也。

　　戊寅伏日世绳谨识

（题目是编者加的）

03.02 阎氏家乘康熙版自序

阎世绳

2016-09-09

360doc阎戈庄图书馆

3.2家乗自序

古者国有史，家有谱，谱之义所以褒崇先德，垂示后裔，而其例，则在於奠氏族、 辨昭穆、明世系而止。然即此巳有难言者矣，吾族十世以前既已荒远莫稽，历传式微， 宗系如线，自四世祖以同怀二人，遂称为东西二支之鼻祖焉。世农乔朴，谱牒未谙，暨先大夫以诗礼崛起，深惧谱义之不明，甚且等骨肉於途人也，谨书︽宗派︾一帖以示后人，乃独详於西支，而东支缺焉未备，或以散处难详，亦或考证有待也。前甲寅绳踵旧而增续之.复略而弗完，距今戊寅又廿五载矣。老成日谢，子姓益繁，老成谢则咨访无从，子姓繁则稽核难遍，不为纂成一书，后日之修述有倍艰于今日者。暑余无事，命子愉近查远稽，有名必登，勿略勿紊，灿然毕具。又念东支吾大宗，今虽疏，属其初一父之子也.自今缺佚，谁复起而叙次者？遂更命孙廷倬、廷佶，拜墓碣而悦名字，访宗老而辨本支，务俾列序如柯叶之分，相继如连珠之贯.系图於前，知先后之有次，教详於後，须亲爱之各敦在，今日遂为成编，而後人可承为榷舆矣。吾子孙果能励志不隳前模，读世系而蔼然念一本之亲，读诰敕而勃然奋亢宗之业，见前人一器一物犹爱之，况读志传而如睹其仪型？见前人一衣一冠犹钦之，况读家训而如亲其笑语。尚期有光家乘，勿忝祖德。上之致身通显德义文学，为宗族光宠，次之敦德乐善，守儒素之风，以自修饬.力农服贾.各食其力，为国家太平之民。此则操管者之举例以明义于後人，眷眷无已者也。

时

康熙三十七年岁在戊寅中元日

九世孙世绳谨撰

︵此处有二方﹃积善余庆﹄

和﹃世绳之印﹄两颗篆印︶

03.03——3.12 历代谱序

2016-09-09

360doc阎戈庄图书馆

　　先大夫命儿愉辑是编於戌寅之秋，未能付梓，庚辰成进士，居馆阁三年，癸未家居至丙戌，两罹大故，已丑捧檄长兴，簿书纷错，殆无宁日，越五载，甲午甩于廷倬辈重订，授剞劂而儿已逾花甲垂垂老矣。抚今追昔，不禁谙然以犯岁月。

康熙五十三年立夏日

男 愉薰沐敬

　　 3.3世系纪传

　　夫家之有谱，犹国之有史。史者，所以考世系而知终始，谱者，所以别亲疏而辨尊卑。族谱之修岂容缓哉。盖我阎氏原籍山西洪洞县人，自大明洪武初年始东迁，始祖有同怀五人：曰均大，曰均正，曰均成，曰均高，曰均丰，各居一处，遂为五支。余始祖讳均大，迁至昌乐而入籍，故谱之修断，由均大始，及阅数世，星棋散布近地，远出者无数。有七世叔祖讳崇兴，又徙居安丘东乡南甘泉而家焉；八世吾父讳迁善与胞弟天序来安丘东乡，距城四十里浯水西岸，卜居阎戈庄而家焉；吾叔父天序亦乔迁安丘最东鄙潍水东岸郑公里而家焉。至九世思忠弟，再迁草泊屯而入籍，遂为里人也。乔迁吉地虽历年不远，但无家乘，斯事更不容缓。于是至南甘泉草泊屯，合族公议趁今岁农闲之时，同赴昌乐。邀请九世族弟丹崖公，将此善举委托于公，公文学素著，赐同进士出身，诰赠资政大夫，工部左侍郎，位居帷列，名显一时，庄恭持己，谦礼下人，为人谋，无不忠，苦心焦虑，不辞劳瘁，将三处之家族人口，登簿汇集，上至始祖下至子孙十余世之世系、宗派秩然不紊者，皆丹崖公之功勋也。今日谱成，后之人，或二十年一续，或三十年一续，世传无穷。使之宗支不迷，亲疏易辨，居住乡里了若指掌。庶免族人如秦越，是余之所厚望也。夫是为叙。

　　赐 进士出身 九世孙丹崖氏世绳敬撰

　　清康熙四年岁次乙巳 九世孙一举 谨志

　　东江思忠同续

　　3.4《阎氏家乘》注

　　阎氏之源亦甚远矣，观览典章而唐史记载大抵皆武王分封兄弟而天下人受姓之始也。阎氏者，武王封太伯曾孙仲奕于阎乡为姓；又云康王少子，生而手文曰阎，康王封于阎城为姓；阎氏所自昭昭然矣。周衰散居河洛，汉末散居荥阳，尚书之后散居巴西，有为平北侯居河南；有为北平太守居马邑，后又为魏大夫由马邑而迁河南，为龙骧将军居云中；有为镇都大将军相高宗者，封为石保公，赐姓大野氏，阎氏散处不一地矣。可知天下同姓俱系宗派，始祖之自山西而来山东者，料不一人，实属兄弟也，各处同姓俱有班次，皆无谱牒，实可悲良可慨也夫！

　　3.5《阎氏家乘》又注

　　按袁︵炎︶黄姓氏考，周封太伯少子于阎，其后遂以为姓，望出并汾之间，遐哉邈矣，不得而稽也，据宗派则断以一世祖讳均大为始，其时或值有洪武之年，迁居昌乐。后世子孙闻有以长支相继戍边者，然代远人遥，吾宗孱弱，问当日徙居之所自来，亦杳不知矣。征信阙疑，学者之事也，矧宗祀之重，敢不谨注。

　　3.6嘉庆丁巳任晓林 叙

　　夫闾师同俗，光禄前徽太史采风，例陈家乘，收合族之谊，萃其涣，然后亨述祖德之隆，勒为书，斯勿替，谱系之作顾不重欤？昌乐阎氏白望蜚声，青门占籍五百载，而寝昌十三世，而滋大绵绵延延、引引翼翼，迄于恭定尚书而阀阅称极盛矣。乘朱轮者，何止十人？服先畴者几及千灶。近今缙绅之族莫与京焉，浩持司马以粉署郎、为水曹长赤紧是、膺遐心独，尚取四百年之先型旧典，十八传之派别支分，备录而详列之，阅期年而成书，命梓人而锓版，于以永世泽、敦祖义昭兹来许，甚盛举也，以予素辱纪群之交，近协寅恭之雅，交持稿本诿垂弁言，予嘉其志而弗能却也。噫嘻！明德之后必有达人，孝子之心不忘前烈！传诸奕祀，用当典谟训诰之书晟哉，后人毋堕夷鼓青阳之胄。 时

　　嘉庆丁巳仲冬吉旦

　　诰授中宪大夫知江南苏州府事通家生晓林任兆炯拜撰

　　嘉庆版 阎氏家乘 跋

　　我阎氏家乘，自曾祖箓园先生修于长兴官舍，迄今八十余载矣。乗人齿益繁，支派渐聚，恐年远而稽，不可不亟图修辑也。嘉庆丙辰淳移官扬州，爰商族人，佥曰﹃甚善﹄。于是淳行其责，以祖廷效及从侄毓塾分任其劳，博访详征，罔敢缺误。自孜求录订，迄以剞劂，阅两载而始竣。既况勉聊城任晓林夫子，叙于简端用。谨志数言附诸册末。自兹仰叨祖德族姓日增，凡我兄弟子孙相戒弗忘，再起而续辑之，俾绵绵于勿替，是淳之所厚望也。

　　十三世孙学淳熏沐敬跋

　　3.7嘉庆农臣公 序

　　吾氏之谱首创之于九世叔祖一举公，将二百多年之世系支派秩然不紊。虽有九世祖丹崖公之协助，亦应归功于一举公也。尝阅谱序中结尾句云后之人苟能兴木本水源之思，隆敦睦之谊，生孝弟之心，嗣续无穷，庶不负先人创谱之意，窃有感焉。况时当今日，俗尚浇漓敦睦之道，置而弗讲，兄弟有阋墙之虞，同室有操戈之举，视之为行路，待之如寇仇，亲疏莫辨。若无谱以维系之、结固之，而家族之前途思想何所问矣！尧典曰：以亲九族，九族既睦，古之先贤帝王尤以睦族为要素焉。谱之云者，即亲九族，九族睦，云义也，苟欲收族，孰非谱奚？赖乎九世迄今恰六世，亦百有余年矣。若不急亟复续，恐年远代湮，子孙益繁，后此而修者，必兴望洋之叹矣。余慨然曰：此善举也。应承先人创谱之泽，为吾族续修之。但学浅才疏，竭智尽忠，次昭穆之位，辨本支之序，则庶乎亲者无失其为亲，疏者无失其为疏也，入目了然，幸木本水源之思，可以历久而不忘矣，谱之所关讵不重哉？是为叙。

　　清嘉庆元年岁次丙辰 十五世孙农臣谨志

　　十四世孙 景华 崑 重续

　　3.8民国丙辰本家谱序

　　家谱何昉乎？仿于国史，国有史以彰往也，即以范今。家无谱不述先也，何以睦后？然则吾家之谱比他姓之谱考其世系，何以少七八世乎？其因先人初无修谱之举乎，抑因兵燹丧失而不复存乎？或家景贫窭，艰于就学，识字者缺，欲修而不能乎？数传而后施及八世叔祖农臣公，文学素著，始追而创之，只知迁善祖来安丘，而迁善居之原籍均不可考，遂以迁善祖为始祖，以上世系不可考矣，仅传族家为昌乐世家，迁徙时间缘由杳未得传。农臣公去迁善祖未远，而支派而号字而行实而生居死葬，族老尚有识之者，以遇之于耳者笔之于书，博采旧闻而谱之，吾家之有谱实自此始。迨后族伯父钟瑛年已老迈，思所以述先而睦后，于是同叔祖士魁及兄毓云、毓葵并小子殚心考查，访族老而续之，十余世之源流遂大略可观，孰知出外之人竟有失考者，盖自旧谱之创也，阕而弗修迄今已百有余年矣！观旧谱所载迁居他乡或有失考者，非不欲考而无由考耳，例如三世有讳必兴者，不知何年迁居景芝，今详细考查，始合谱焉……呜乎，今若不以可知者续诸谱，恐后之视今，亦犹今之视昔也。粗略编成此册，俾我族姓一本，九族了若指掌，凡我族人览此谱者，爱敬之心得无油然不自已乎？伯父有言：宗支不迷吾愿足矣！后之人嗣而续之，庶不负先世创谱之意与小子续谱之心也夫。

　　中华民国五年岁次丙辰孟春月吉旦毓真谨志

　　中华民国五 (1916)年岁次丙辰十七世 士魁

　　十八世 钟瑛

　　十九世 毓真 三次重续

　　毓云

　　毓葵

　　中华民国三十(1941)年岁次辛巳仲春月十七世 士魁

　　十八世 钟珽

　　钟德 钟善

　　十九世 毓真 四次重续

　　毓芫

　　二十世 庆贤

　　公元一九六二农历壬寅年孟春月十八世 钟善五次重续

　　公元一九九八年农历戊寅孟春月吉旦二十世孙 庆坤开始六次重续 ︵昌乐总第五次大修)

　　3.9一九六二年钞本编撰者嘱托 (略)

　　3.10原昌乐《阎氏家乘》命名凡例

　　命名不得相袭，不特子孙不可犯祖父讳，即同行伯仲一名两见亦系嫌疑。但各家命名无一定程式，又不知翻阅谱牒预为之避，是以重名家众，今遇重名悉为更易，若两字名仅重一字者则俯就焉，仍旧谱例也。然更名又须知其弊，操管者传手改易，本家并不知其名已改，致称呼熟惯之名与谱名迥异，日后执谱名以询其家，有茫然不知者，有迷祖父之名求诸谱而不获者，将有实系同族而不知枝附何干、流出何源者矣。今日谱成，我辈子孙领到者，更名之人务照谱名称呼，庶几无弊。兹自十五世以后每世挑定五字命名，以之诸字用完续增可也：

　　一五 文士承源庆 一六 珠龄泽运书

　　一七 相辉安守象 一八 同广发新模

　　一九 翼启庚先训 二0 康修继远图

　　二一 祥和存典法 二二 章美振光符

　　二三 济礼昭荣厚 二四 传忠锡祜余

　　二五 贤升端乐道 二六 业显直昌儒

　　3.11阎氏宗卷辈份字行

　　夫国之秩序井然在乎法典，军之步调一致在乎纪律，游戏尚需规则，家族岂无伦理昭穆？民国丙辰本称今后，我族人命名务按钟毓庆锡守令德武昭文十字。后又加上昌乐《阎氏家乘》载的十二辈六十字一同共用。此次续修拟在丙辰本基础上予以增补，使之自第十八世至第六十世班次昭彰，行字分明。因该行字辈续选于二〇〇〇年元月，五十八到六十世即用千禧年三字。

　　十八世至六十世行字顺序，每世一字：

　　18钟19毓20庆21锡22守 23令24德25武26昭27文

　　28心29正30达31致32远 33才34睿35端36聪37宁

　　38立39志40名41可42秀 43惟44尔45承46国47荣

　　48宗49泽50隆51昌52盛 53华54龙55腾56飞57鹏

　　58千59禧60年

　　3.12︽中华阎氏通谱︾最新研究成果

　　根据顺建公是阎氏东迁前的太伯七十九世孙，又是东迁后的一世祖，可以推算，

　　均大始祖为东迁前的七十九世孙，我们现在的世系加上七十八的和即太伯世系。

　　例如： 20世换算太伯世系=20世+78世=98世

　　太通泰，太伯世系即从阎氏起源开始的世系，

04.00 第四编 一至十世 之阎氏宗卷世系表

2016-09-09 360doc阎戈庄图书馆
阎氏宗卷世系表
　　《阎氏宗卷》编纂委员会：
　　阎庆坤 阎义升 阎清林 阎效礼 阎毓章 阎继根 阎志久 阎毓歧 阎天仁 阎嘉祯
　　简介：
　　阎义升 廿世住高密市双羊镇牙科医师.编修《阎氏宗卷》最早发起人之一， 2000年曾代表嘉克一支在阎戈庄捐资1000元。负责高密族人的组织和族谱的分发
　　阎清林 十八世住安丘市桑杭村是天序支的起草和组织者
　　阎效礼 廿二世住安丘市魏林庄中专文化与效坤一起负责魏林庄阎氏的组织和族谱的分发
　　阎毓章 十九世住阎戈庄是思恭支的组织者和族谱的发放者
　　阎继根 廿世住南甘泉是该支的组织和起草者
　　阎志久 廿世下洼官庄人是该支的组织起草者
　　阎毓歧 十九世住阎戈庄与昌乐老家续谱联络和发起人之一负责阎戈庄分支族谱的分发和认购并主动担负起后期的组织工作
　　阎天仁 廿世住阎戈庄前期参与起草工作并与阎锡铭负责续谱的财务工作后期主动担负起本支组织和族谱分发工作
　　阎嘉祯 廿世住景芝镇从事民营建筑业已退休，本支主要联络人之一。负责必兴支族谱收订分发工作。
　　阎庆坤 廿世一九五一年三月生现住山东省安丘市王家庄镇阎戈庄村谱名继先高中文化.少时爱读书.遇文革而费学业.精农活会木工.善电工长修理.兼旁学杂收.喜博闻好强记.通筹划善料理.性忠直笃信爽朗豁达.为人随和而不谄谀.处事大度敢讲原则.主张清清白白做人.认认真真办事.平平淡淡人生.堂堂正正处世.中年逢盛世.因粗通文字乘门第遗风先辈嘱托.主编《阎氏宗卷》未敢懈怠苟且.一九九〇年发起重立《阎氏影主》工作.在阎庆宝以及阎毓歧帮助下.于一九九一年春节恢复阎氏宗祠的祭祀.为《阎氏宗卷》的续修做好了思想准备.配黄玉美生子二女二.长志涛谱名祥韬.毕业于西北政法学院法学系.在烟台市福山区政府供职.次子志勇谱名祥略毕业于潍坊医学院.在中国人寿保险潍坊公司供职.长女晓丽适潍坊贾培凯.在游艺届发展.次女海霞.上世纪九十年代曾因公去莫斯科及阿联酋工作过.现在潍坊齐鲁饭店供职.
　　参加《阎氏宗卷》的前期统计和汇草工作的还有阎锡铭、阎来福、阎庆宝、阎锡江、阎毓仁、阎天仁、阎守仁、阎继东等，阎毓崑、阎毓民、阎毓仟、阎毓崙、阎存博等，在前期也作过若干组织和联络工作在此一并表彰和感谢！
　　《阎氏宗卷》编委会
　　二零零五年三月

文化部关于协助编好《中国家谱总目》的通知

　　中国史学会重点项目
01.2《中华姓氏谱》 序 李学勤

　01.3《中华姓氏谱》编写说明

　　01.4 《中华阎氏通谱》 序 言

　　01.5 昌乐阎氏高标北海 孙敬明
——2008版《昌乐阎氏家乘》 序

　　02.1 《阎氏宗卷》前 言

　　02.2《阎氏宗卷》 概 述

　　02.3《阎氏宗卷》目 录

　　03.历代谱序

03.1《宗 派》

　　03.2《阎氏家乘自序》

　　03.3世系纪传

　　03.4《阎氏家乘》 注

　　03.5《阎氏家乘》又注

　　03.6嘉庆丁巳任晓林 叙

嘉庆版 阎氏家乘 跋

　　03.7嘉庆农臣公 序

　　03.8民国丙辰本 家谱序

　　03.10原昌乐阎氏家乘命名凡例

　　03.11阎氏宗卷辈分字行

　　03.12《中华阎氏通谱》最新研究成果

　　03.13承训世系总图

　　03.14 均大世系总图

　　04.昌乐世家.潍水阎氏世系

　　04.01均大·迁善支

04.2圴大·天序支

　　04.3均大 · 崇兴支

　　05.01迁善·一举支

05.02迁善·一荐支

请 接 下 篇

请 接 下 篇