我的绍兴混搭汇编

文心雕龙

绍兴

茶馆

大江

若耶溪

阿昌

云门

平水

秦望

上坟

平阳

　　 《江桥棒槌》

″一大木桥、二黄泥桥、三脚桥、四螺丝桥、五鲤鱼桥......"在老绍兴的这一首《桥》的儿歌中，令人费解的是没有把大江桥放进去，而大江桥的名气与大木桥比起来，可是要大的多了，绍兴人有一句老话：江桥头的棒槌，挂三日也会说话咯"！由此可见，大江桥是非一般的桥可以比拟的。在这个山阴不管，会稽勿收的傍边，七十年代以前，大江桥的热闹在当时就出勒名哉。为啥话"江桥头咯棒槌，挂三日也会说话咯"！大概是在老式时光，大江桥作为绍兴十里长街的经济中心，白天，桥上是蔬菜水产的市场，桥下是埠船码头（到绍兴乡下的非机动的埠船，大多在这里停靠），晚上，这里是小吃、炒货的场所。总之，可以说，江桥头是练摊的地方，好比是北京的天桥，三教九流，无所不全。

"卜卜吞吞！"那卖汤圆的老人带着那苍凉的男腔叫卖声，和着"火腿粽子"女孩子那幽幽的呼喊，在夜阑人静的寒冬之夜，听起来格外令人毛骨悚然。那叫声从晚上的九、十点钟一直要喊到第二天的凌晨。紧接着，寨下的、昌安的、塔山的农民把一担担的蔬菜挑到这里，卖给城里的菜贩子，到了5点多钟，满地的烂菜叶留给了清洁工人。桥上的行情刚结束。桥下便是一片的混乱，那上城来的抲鱼船，等着鱼贩子们的光临；那一条条到马山、到斗门、到下方桥的埠船在船老大的吆喝下，不断地有客人上船，每一条船尾上都竖着到终点的牌子，那长长的撑杆既是划船的工具，也是船工们打架的用具，有哪一艘船如果把别的船撞了，或者是把航道堵得无法行船，老大们便抄起撑杆，相互打起架来，不把几个船头脑打下船是不会罢休的。

到了夜里，这里又是戏迷们的天下。绍兴当时的剧院新民剧院，就是现在的孑民电影院，几乎是每一个晚上都有绍剧和越剧的演出，那新民剧院的门口，到处都是炒货摊子，大红袍（盐炒的花生米），两毛钱一包，真的很便宜啊。如果碰上是七龄童、十三龄童的演出，更是人山人海，热闹非凡了。

大江桥是有灵气的地方，是孕育绍兴商人的地方。无绍不成衙，无商不成市。如果说绍兴目前市场货源充足、商气盎然，那真的应该感谢大江桥，是它，培育了一代绍兴商人！

　　 《昌嬷》

"昌嬤，侬个一张全踏铺眠床，啥个辰光鞋让伢睏睏？"

"好咯唧，总教侬有本事爬上来好哉！"

"昌嬷，侬个两只饭篮实越来越大哒哉！"

"侬要实欢喜个话，走过耒嗦两口！"

阿昌茶室坐落在大江桥下兰香馆的后面，新民剧院（现在的孑民电影院）的对面。~上个世纪六七十年代，大江桥是水乡绍兴的经济中心、文化中心，从后半夜三、四点钟桥上萝卜白菜的蔬菜行贩开始，到白天熙熙攘攘的买菜的、卖水果的、甚至是卖面糠、抲小肉猪的。。。。。，以及桥下来来往往的埠船、驳船、乌篷船，乘船的、送货的、卖鱼虾的，乃至晚上来这里看戏的、逛街的、看闹热的，一日到夜人来人往，川流不息，可以话是水陆商埠、热闹非凡。阿昌茶馆开在这个地段，真当是覅发都要发哒哉！

走上路边的三级青石板台阶，一块大概有六七十平方的空地，好比是绍兴人说的道地。门前阿昌茶馆的招牌下是用竹编制的遮阳帘，用两根长长的竹竿斜斜地支撑着，下面两扇里外都可以开的花格子玻璃门，仿佛土佬佬的乡下人的脸上被香水摩登了一下，显得特别地新奇和洋气。推开玻璃门，但见一位身穿灰色长衫的中年男子正站在不远之处一尺来高、三米来长的戏台上说大书呢！

噶晨光的茶馆，每日都有地地道道的绍兴地方曲艺卖唱。

我要讲的昌嬤，正是这茶馆的老板娘。阿昌呢，是昌嬷的老公。那矮矮的、瘦瘦的个头，绍兴人话就是一只蹩脚鸭，在茶馆是专门烧火的火头将军。昌嬤（绍兴话婶的意思），四十上下个样子，树皮色的拷皮短衫己经遮不住那白花花的、已经发了福的一身肥肉，四海四占、人高马大，比伢老公阿昌伯足足高出一个头来。开盘绞过的脸上施着娋粉，一个牛乌头梳的油光锃亮，勿晓得伊刨花油搽了多少遍， 一双弯弯的蛾眉下两条始终笑迷迷的眼缝，薄薄的嘴唇对周围的那些七嘴八舌、唇刀舌枪，总是应答自如。那八面玲珑的手段绝对不亚于现代京剧《沙家浜》里的阿庆嫂。

用伊个话讲："伢是来吃茶咯，勿是来讨相骂咯，侬给伊轻松轻松、嘻嘻哈哈，伊就会是常客。侬再让伊来两句，吊吊膀子，开开胃口，伊是死了也肯走哉咯！"生意人家总是有自己的生意经。

"福妗，侬话是不是葛个道理？"

昌嬤总是这样称呼我的母亲，用伊个话讲，一直把我的母亲当弟媳看，换句话说就是己个人（一家人）。而我的母亲也往往顺着她的意思，连连点头：

"佛错咯，佛错咯！"

昌嬤的想头有个晨光就是于别人不一样的，阿昌茶馆不一样，譬方话别的茶馆一般都是下昼说大书，伢是上昼是说大书，下昼就是莲花落、鹦哥班，夜头是评弹或者平湖调，每日演啥个节目，都会有戏牌提前通知的。按昌嬤个话说：

"戏文是做给人家看咯，"人不同演的当然也是要不同的，上下昼是卷裤脚穿草鞋的、夜头是穿皮鞋梛工资的"有个时光还有门口道地里卖武膏药的来凑凑闹热，扳弄来个圈子、兜兜场子，使茶馆里里外外更显得人气的旺盛。

一来二去，在昌嬤每天热毛巾的飞递之中，在紫铜茶壶的频频点头之间，阿昌茶馆真当是"壶中乾坤大，茶中日月长"，生意实越来越好，像七星灶里的炉火过得是红红火火。而我们这些小官恁（人）、小猢狲每日的爆开豆、罗汉豆之类的炒货也源源不断地从昌嬤的手中传来。

然而，好景不长。到了六十年代的中下期，一场运动象台风一样刮遍了全国，水乡绍兴不例外，阿昌茶馆也不例外。说茶馆是旧社会的产物，是"四旧"，是宣扬封资修的场所。好端端的茶馆被贴上了封条，而昌嬤与隔壁的四外婆（一个还了俗的老尼姑）和杜家台门的杜师母（解放前一个开小作坊主的老婆）一起被一群戴着红袖套的人带走了。。。。。。

原来做小本生意的一律看作是投机倒把，那些靠街吃饭经商的坐地户只得纷纷关门落锁。

乌云压城城欲摧。

没有了经济来源的阿昌茶馆，就好比是暴雨中的一只破船、狂风中的一间破屋，时时都有沉没、刮倒个可能。本来就身体单薄、咳嗽连连的阿昌伯终于扛不住重负一下子病倒了，大毛、二毛、三毛、四毛和小毛，大花和小花七个人象鸡骨头糕干一样站在他的床前，昌伯拉着我父亲的手说：

"福弟，捺葛办？侬欧我捺葛办啊？！"

"昌嬤来夯游街哉！"我们几个赶紧放下手中的劳什。跑到街上一看，昌嬤的牛乌头变成了阴阳头，胸前挂着一块纸牌，上面写着"剥削人民的老板娘、老流氓"。昌嬤的头低的不能再低了，涨红的脸上全是汗水，嘴上一个劲地小声念着："羞煞哉，羞煞哉，羞煞哉！。。。。。。"

船侧偏遇风打头，屋漏更遭雨淋头。昌伯终于承受不了世间的煎熬，过早地离开了。即没有轰丧事，也没有吃碗豆腐饭，我大哥用伢绍兴农木厂做的盖屑（锯末）棺材给伊入殓，草草了事。七张嘴巴象七只嗷嗷待哺的乳燕，东家送一口，西邻送一嘴，吃起了百家饭。

"孩子是无辜的"、"孩子是祖国的未来"、"是生在新社会、长在红旗下的毛主席的好孩子"，居民革命委员会终于在革命群众的强烈要求下，放回了昌嬤。并安排伊到绍搬当临时工，专门拉板车，拉从火车上卸下来的货物。头两千斤重的货物，每日从家门口要拉过七八趟，我们几个往往在大江桥的脚下等伊，帮伊推过桥。

"来哉，来哉！"昌嬤在壮劳力都覅做个"生活"的压力下，那白白的一身肥肉不见了，鹅蛋圆的的脸变得象刀削过似的，乌黑的牛乌头已不再现，取而代之的是那灰白的、没有光泽的、像落在地上的松毛丝一样的枯发，那灰白色的大襟衣衫湿得可以绞出水来。佝偻着身子，象蜗牛似的、步履瞒珊地驮着那高高的、重重的、山一样的货物 。。。。。。。

　　《清 明》

"正月灯，二月鹞，三月上坟看娇娇。"

几句越谚道出了绍兴水乡的民间习俗。阳春三月，清明时节，祭祖扫墓是多么的热闹，多么的隆重！

三月上坟看娇娇。娇娇者，少女也！解放前，大户人家的千金小姐平常是躲在深闺人不识，足不出户，貌不示人。表示金贵，说明家有教养，囡有涵养。只有到了清明这一天，全家老少上坟祭祖，而这一位没有出嫁的少女娇娇也要随同父母一起扫墓，等出嫁了，就变成了丈夫家的人了，在自己的姓名前面还要加一个丈夫的姓，嫁出去的姑娘就成了泼出去的水，在家谱里面的记载也只有嫁到某家为止。所以，清明上坟一是时值风和日丽，春意盎然，百花盛开，二是严冬过后，大地回春，少女们脱下臃肿的寒衣，婀娜多姿的身材尽显曲线之美。嘎好个风光，那些公子哥儿、纨绔子弟是一定要去凑凑这个热闹，看看上坟的娇娇了。怪不得韦庄有词云："春日游，杏花满枝头，谁家陌上年少，真风流"。看来"油菜花开，要发花呆"的话，还是有一些来头咯，不然的话，哪里来那么多的春心荡漾、少女思春、一夜春梦之说呢！

清明上坟，现在是与踏青、春游之类联系在一起的，在过去是极其讲究的。跟岁末的祈福一样，有着许多的规矩。百善孝为先，这一天远在外面做官经商的都是要回来祭祖的。我的太太（曾外祖母）出生在清朝末年，家住在大江桥边上的石家池旁边，我的童年就是在太太这一位裹了脚的、人称小脚婆婆的身边成长的。在她讲故事般的絮絮叨叨中，把我们带进了一个又一个绍兴的风俗。

这一天，家里的女人们都是要早早地起来，把上坟用的供品一一地准备好：经佛、香烛、银锭、连老元宝或者是米桶、红箱、六斤四两之类，但凡是分了家的，每一家都是要孝敬的，因为烧了以后都变成祖先在阴间要花的钱币。另外，还要准备好鸡鸭鱼肉、时令蔬菜、酒水之类，不论多少，成单即可，但是有一样是必不可少的，就是艾饺，用艾草的汁和入晚米与糯米粉中，里面裹上芝麻、糖之类的甜馅或者用笋、咸肉、咸菜之类的咸馅，捏成一个个元宝状，放入笼屉蒸熟即可。一份敬奉后土，也就是坟头的地主阿太，另一份则孝敬祖先。把这些物品用提篮一屉一屉地盛好，由佣人、学生意的徒弟、公司的跟班们挑着。而家里的主人们都要穿着整洁的素色衣服，有碍瞻仰祖先的，如女人怀孕啊、来了例假啊等等一律不得同行。留下一个看门的，几乎是倾巢出动，浩浩荡荡地走向河埠头，乘上租来的埠船向墓地驶去。

船到埠头，坟亲早在埠头迎接。在他的引领下，到早已被他修理一新的祖坟前，将提篮里面的物品一一取出。先敬后土，取出一碗肉，一碗艾饺、三碗蔬菜，斟上酒水，燃上香烛，敬拜地主阿太，然后化纸。再把其他物品放上祭桌，倒满酒水，点香燃烛，按长幼次序一一进行磕首祭拜，由长辈一个一个地指名道姓告诉祖先，谁谁谁来啦，保佑他什么什么之类的吉利话一大堆。祭拜完毕，把拿去的银锭之类的物品全部化掉，待冷却后，埋人祖坟旁边的泥土里，然后再捧一把泥土放在祖坟上，算是扫墓结束。

现在，没有象过去那么复杂了，传统一点的，还做一个样子，新派的，买上几束菊花。但无论是哪一种的方式，都是表达对祖先的缅怀，对哀思的寄托，对故土的眷恋，对中华文化默默地承传。

　　《麦头虾勾起童年的回忆》
绍兴人有一句老话"菜花鳖，麦头虾，端午黄鳝正当时"。五六月里，麦子扬穗，河虾正好进入肥壮期，故名"麦头虾"。此时，河虾带籽，虾脑满膏，是绍兴的风靡时令食品，家家户户多以河虾招待客人，沽酒下菜。
在季节到来的时候，我们早早地准备好钓竿，这个钓竿全部都是自己做出来的。用7-8号的缝衣针在煤油灯上烧红，用剪刀的柄做弯钩，又去王家山（葺山）下的竹园里悄悄地偷上十来支竹竿，然后，用线（有零钱的时候买一点尼龙线），用鹅毛管穿上作浮子，穿好扎钩，渔具就算做好了。接下来的事情就是去后门头挖蚯蚓，要红头的，用小铁罐盛好。第二天天蒙蒙亮咯晨光，哥哥悄悄地叫醒我，轻轻地打开大门，(老屋的大门都是双开门咯)。到隔壁勇键的窗下，学上几声猫叫，招呼上他们兄弟俩，摸黑到石家池、赵家塘、小滩、大滩和梅山、界树一带，城里到乡下的河埠头，排开竹竿，串上蚯蚓，抛竿后将钓竿的尾端插在石头缝里。慢慢地等待虾的上钩，每当钓起一蚤，那喜悦的心情是难以言表的。到六点半左右，虾箩里便盛满了，每一次总有咯2到3斤，回到家里，俩家一分，晚上便有了丰盛的晚餐。
儿时的绍兴，河水清澈，江河湖泊，纵横交错，两岸黄澄澄的油菜花，金灿灿的麦浪，空气中夹着那一阵阵的芬芳，着实令人陶醉。

钓虾，是这一时期童年最大的乐趣。

《立夏习俗》
我国古代将立夏分为三候：一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生。即是说这一节气中首先可听到蜊蜊蛄（即蝼蛄）在田间的鸣叫声（一说是蛙声），接着大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。
过立夏是中午家家户户煮好囫囵蛋（鸡蛋带壳清煮，不能破损），用冷水浸上数分钟之后，再套上早已编织好的丝网袋，挂于孩子颈上。孩子们便三五成群，进行斗蛋游戏。蛋分两端，尖者为头，圆者为尾。斗蛋时蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾。一个一个斗过去，破者认输，最后分出高低。蛋头胜者为第一，蛋称大王；蛋尾胜者为第二，蛋称小王或二王。
中饭是糯米饭，饭中掺杂豌豆。桌上必有煮鸡蛋、全笋、带壳豌豆等特色菜肴。乡俗蛋吃双，笋成对，豌豆多少不论。民间相传立夏吃蛋拄心。因为蛋形如心，人们认为吃了蛋就能使心气精神不受亏损。立夏以后便是炎炎夏天，为了不使身体在炎夏中亏损消瘦，立夏应该进补。嵊谚有旺生，寓人双腿也像春笋那样健壮有力，能涉远路，寓意拄腿。带壳豌豆形如眼睛。古人眼疾普遍，人们为了消除眼疾，以吃豌豆来祈祷一年眼睛像新鲜豌豆那样清澈，无病无灾。
立夏吃罢中饭还有秤人的习俗。人们在村口或台门里挂起一杆大杠秤，秤钩悬一根凳子，大家轮流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话。秤老人要说"秤花八十七，活到九十一"。秤姑娘说"一百零五斤，员外人家找上门。勿肯勿肯偏勿肯，状元公子有缘分。"秤小孩则说"秤花一打二十三，小官人长大会出山。七品县官勿犯难，三公九卿也好攀"。打秤花只能里打出（即从小数打到大数），不能外打里。

　《老台门里忆"七夕″》
　 "七夕"是我国的传统节日，小的时候，过七月初七还是十分地有意思的。
我的老家在现在绍兴市区解放北路大江桥下，老式时光，解放路叫车站路，在大江桥下老岳庙的背后，有许许多多个台门，其中一个叫金家台门的，营基弄5号就是我的家，里三进外三进的，除了我的本家外，还住着我的姑姑和姨娘他们，一大家族的人住在一起，熙熙攘攘的一大群的孩子，玩起来十分开心和惬意，再加上旁边还有金家的后代和他们的亲戚许家住在隔壁的院子里更加显得热闹。
父亲说：这里的房子是我爷爷从南京迁徙到绍兴时向金家的上代买的，花了好几百大洋。房子的确不错，台门进来后首先是第一个天井，然后是很宽敞的大厅，里面的立柱我和小伙伴要俩个人才能围住，从台门到大厅放着三块匾，原来上面写的是进口士及第，后来用石灰覆盖写上了"总路线万岁、大跃进万岁、人民公社万岁"当时十分流行的口号，大厅的水洺汀是我们的游乐场，我们总是在那里打弹子、劈洋纸、打旋落陀、来铁环和摸亲碰。
在老台门，再热闹的莫过于过那些传统的节日，七夕，就是其中的之一。
天刚放亮，台门里的少女们手提篎蓝，三五成群地从后门头出发，到石家池、赵家塘、甚至到城河、梅山一带，寻找采摘槿榵柳的叶瓣，我们这些小孩们也借此机会，跟着他们去野外踏青，一面帮着采摘槿榵柳叶，一面忙着采槿榵柳的花，那紫红的色的小花正好在那个时侯开放，那篎篮往往变成了花篮，采摘回来后，每家每户都拿出大木盆，先用水浸泡清洗叶子，然后装入兜篮再揉捻叶子，揉捻到差不多的时候，用水冲冲，过滤出那绿色的叶汁，滑滑的、柔柔的，带着那绿色的清香，一盆一盆地放好，等待着女人们洗发。
这个时候，也就是说半上昼，我们的第二个事情就是晒书籍，先把祖宗的神像从落地抽屉里请出，一张张轻轻地地展开，从我爷爷的父亲經照公开始到鼻袓赵匡胤，穿着淸一色的官服，加上一个个夫人，十余张一米多宽，二米多长的画轴在后天井辅开，再把华阳赵氏宗谱抬出，一本本地打开，用木条压好，这个时候表哥眯着眼睛对着太阳晒起了肚皮，象我一样的是摸不着头脑，而象姐姐她们就要取笑他将肚子剖开来，一本一本地晒，免得满腹的经论发霉变质。
等到女人们在厨房里炸好巧果、兰花豆算一系列事情，我们几个小的就先悄悄地溜进去偷吃，油啰啰的嘴巴总是禁不起检查，用衣袖擦嘴而留下的污渍常常会遭到母亲严厉的训斥，有时候还会遭到一顿鞭打（往往是用鸡毛掸子的），但更多的只是吓吓而已，而由此能够得到解馋心底是充满着无限的快乐和甜蜜的。
傍晚，我们的任务是用井水冲湿天井，一边冲一边打水仗。吃完饭，乘凉的时候到了，家家户户拿出竹榻、长凳、椅子，一面吃着巧果、兰花豆和用井水冰镇过的西瓜、葡萄等东西，一面听大人们给我们讲牛郎织女的故事。而女孩们则是背着我们在母亲的授意下穿起了七巧。我们听着故事，看着星星，辨认着牛郎星和织女星、还有银河、北斗星，嘴里哼哼着童谣："一颗星，咯楞噔，两颗星，拖油瓶，油瓶漏，好炒豆，炒勒三颗乌毛豆，......"。然后，就一起跑到葡萄棚的底下，傻乎乎地等待着听牛郎与织女的悄悄话，因为大人们告诉我们，只有在葡萄棚的底下才能听得见牛郎与织女的悄悄话，一直等到大人们叫我们回去吃木莲豆腐时，我们还叫嚷着没有听到呢！
少年不知愁滋味，尽管那个时候经济条件差，科学𣎴发达，但天真的童趣与现在相比似乎是有过之而无不及的。

　　《平水情缘》
平水，绍兴南部山区的一座重镇，一座历史的名镇，唐诗之路的必经之地。也许是受了李白《采莲曲》的感染，所以，在上山下乡的年代，我选择了平水，插队在若耶溪旁的一个生产队里。
是因为南朝诗人王籍的《入若耶溪》，从此一石击起千浪，使游人纷踏而至？反正是"鸟鸣山更幽，蝉噪林逾静"，千古名句道出了幽谷空灵的哲理，"凿山良冶铸炉深"（唐·李绅《若耶溪》），讲述着欧冶子在若耶溪边为句践铸剑的典故，"耶溪女似雪"（唐·李白）、"谁向若耶溪上，倩美人西去"（宋·辛弃疾），赞美着越女的美貌可以与倾国的美人西施媲美。"地必寻天目，溪仍住若耶"，说出唐朝诗人贾岛对若耶溪的向往。若耶溪啊！以山谷清幽，溪流明澈之韵，尽显幽雅之境、人文之脉。她吸聚着江南山水神韵的灵气，蕴涵着古越渊源的历史，孕育了大量脍炙人口的经典诗篇。
若耶溪两边的秦望山、宛委山、射的山、若耶山、石帆山、日铸岭、香炉峰、石伞峰等等，起伏的山峦，秀丽的景色，都是历代名人吟咏的对象。薛据《登秦望山》："南登秦望山，目极大海空"；李白《送纪秀才游越》："仙人居射的，道士住山阴"；元稹《寄乐天》："灵氾桥前百里镜，石帆山崦五云溪"；白居易《上香炉峰》"他时画出庐山障，便是香炉峰上人"。无不道出诗人们对平水钟灵毓秀之地的赞叹！
夜来无绪弄书看。我得感谢平水，因为在这里，激发了我对文学诗歌的嗜好。在小不到十二平方的知青屋里，在25瓦的灯光下，在文化贫穷的年代，我悄悄地看完了《全唐诗》、《陆游诗词全集》、《吴越春秋史话》，晓得了平水的历史掌故、风土人情。
云门寺。由距今1600年的东晋安帝下诏所建，原系皇族王羲之之子王献之旧宅，因有五色祥云显于屋顶而建寺。后曾改名"永欣寺"、"淳化寺"等。云门寺的盛况，可从陆游的《云门寺圣院记》中了解到："自晋唐以来名天下，父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重覆，依岩跨壑，金碧飞涌，居之者忘老，寓之者忘归，游观者累日乃遍，往往迷不得出，虽寺中人或旬月不得觌也。"我面对着云门寺的残垣，感叹历史上的云门寺，是何等风光，何等显赫，不要说近的如现今炉峰寺、新昌大佛寺，就是与远的如灵隐寺、国清寺相比，也是有过之而无不及！
云门寺之所以显赫，不仅在于它禅学深渊，历代主持均为一代高僧，如支遁创立了"即色空"学说，昙一创立了"幻化宗"学说，湛然东渡日本传教十余年，在中国佛教史上占有着重要地位。还在于它是一个文化胜地。在著名的浙东"唐诗之路"，逆溪而上，接近源头，便到了云门寺。李白、杜甫、王勃、贺知章、白居易，范仲淹、王安石、陆游等名家大儒，届游历此寺。主持之一智永禅师乃书圣王羲之七世孙，他保存着被视为"天下第一行书"的《兰亭集序》。智永弥留之际，传于弟子辨才。唐太宗李世民为得到此罕世之宝，明求不得，便派心腹御史萧翼化装混入云门寺，智盗此帖，传奇故事流传至今。
无尘寺（平阳寺）。是我中小学时学农劳动的地方，虽然，大殿楼上楼下已无佛像，成为了茶叶的加工厂，但是，楼上大殿的梁柱上的的确确是没有一点尘土可言。七六年的那一次大雪，使山里本无农活的我，更加显得清闲，踏着厚厚的白雪，我再一次来到无尘寺，迎接我的是那一台台空闲的茶机，还有那从窗外吹来的嘶嘶作响的寒风，但大殿的梁柱上依然是光滑如初。
据《嘉泰会稽志》记载，东晋著名道士葛玄（号仙翁）曾居若耶山修道，相传所隐桐儿化白鹿，故山又名为"化鹿山"。又据清《康熙会稽县志》记载，平阳寺前身为"平阳道观"，此地群山错黛，环涧碧流，羽士兴焉，道观毁于明初兵燹，又据《中国佛教史》记载，清顺治十七年（1660年），高僧道师奉帝命离京还山建平阳寺，作住持，赐号"弘觉禅师"，康熙五年（1660年）时规模六井，楼建七楹，檐高八尺；康熙四十四年（1705年），帝南巡，赐额"传灯寺"，并题"名香清梵"一匾；康熙五十二年（1713年）又御赐《金刚金》一部；乾隆五十二年（1787年），帝颁《大云》、《轮褥》两经各一部，寺内还有道师血书的《法华经》全部。从此，平阳寺名声赫赫，成为朝廷高官朝拜的主要佛门去处。据绍兴祖辈相传，顺治帝出家后游至平阳寺居焉其事，虽不见有何志书记载，惟康熙帝两次南巡，至平阳寺而返，传者谓其省亲。据道师于康熙壬子夏（1672年）在寺内所题"庵传积翠，法南老之归休……锡指天台，师悟翁之勇退……"中的"归休"、"勇退"似有所指，怪不得在当时的香火有如此之旺了。
有幸从搞外贸的内弟那里得到一盒日铸茶，欣喜若狂。包装虽然一般，但茶芽像针一样细而尖，上面白毫显露，闻之兰花芳香，喝之味甘而滋，气厚味永，经泡耐饮，汤色呈乳白，经5次冲泡后，香味依然存在，的确是上好的茗品。
日铸茶，又名"日注茶"、"日铸雪芽"。在唐代陆羽著《茶经》中已被评为珍贵仙茗，至南宋成为贡品。产于平水日铸岭下的祝家村，乃我国历史名茶之一。自宋朝以来列为贡品，据《归田录》（北宋·欧阳修）记载："草茶盛于两浙，两浙之品，日铸第一。"《剡录》（南宋·高似孙）云："会稽山茶，以日铸名天下。"清代曾专门在日铸岭内辟"御茶湾"，每年采制特级茶叶进贡康熙皇帝。能够享受到皇上的贡品，身价尽管不高亦是十分幸运的了，现在的绍兴人恐怕也没有几个享受过的。
平水的名胜、名品其实远不至此，这些，都是信手拈来的。那香炉峰虽高，不及秦望半个腰的秦望山，《水经注》记述"秦始皇登会稽山，刻石纪功尚在山侧"。这山即秦望山。在会稽群山中也是独傲翘楚的。海拔543.6米，曾经是秦始皇东巡的到达之地，李斯在秦望山巅留下的289字的小篆《秦会稽山刻石铭》（俗称《李斯碑》），更是极为难得的瑰宝。此外，还有天衣寺，不说当时寺庙的辉煌和历代名人留下的诗篇，一个传说就已经够人享受的了。
相传唐朝安史之乱，郭子仪兵败，队伍进入绍兴后，往南部山区败退。队伍到了秦望山下，大山挡道，已是无路可走。这时，一个和尚从山上下来，向他们化缘。郭子仪带着队伍虽已狼狈不堪，粮草也已尽了，但他见了和尚，还是叫侍卫把仅剩的一点点粮食给了他。和尚千恩万谢，这时安禄山的队伍已追赶上来，郭子仪忙向和尚问路。和尚举起双手，做了个开门的姿势，前面的大山缓缓向两边移开，在郭子仪的部队前出现了一条通道。等到队伍进入通道后，两边的大山又在和尚的指挥下慢慢合拢。（据传这和尚就是得道的神邕禅师，因安史之乱隐居法华寺。）郭子仪的队伍在和尚的带领下，来到法华寺。在法华寺众僧侣的帮助下，队伍得到了修整，后驻扎在法华寺右边岭南一个村子里。郭子仪在此招兵买马，训练部队，不久又重返战场。等到平定了安史之乱以后，郭子仪向皇上禀报，要给法华寺和尚记功。皇上恩准并同时下诏，给法华寺神邕禅师送去了金兰袈裟一件。
自此，法华寺更名为天衣寺；和尚化缘的地方造了纪念坛，现叫"化缘坛"；安禄山得到前头部队回报的那座桥现叫做"回信桥"；大山开合之处，现叫"隐兵荡"；郭子仪驻扎训练兵马的岭南的那个地方，现叫"兵康村"。因为从外往里望，是看不到法华寺的，同时，郭子仪的队伍曾在此地神秘隐没，所以当地老百姓叫法华寺为天衣寺的同时，又有人叫该寺为"天隐寺"，大有与杭州灵隐寺相似之处。
平水，浙东唐诗之路的必经之地，孕育着丰厚的历史文化，在这里能够待上一阵子，实在是一种福分，能够走上一圈，亦是一种缘分。这里，期待着有福之人、有缘之人细细的体味，慢慢地品尝。

"若耶溪旁采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举．．．．．．"。带着对大自然的向往，带着对山里女孩子的好奇，我悄然在若耶溪傍边的小屋里安顿了下来。每一天，我跟着山里的老农日出而作，日暮而归。若耶溪历史的名溪，或许是因为没有过去的美丽，而变得像老人浑浊的泪水，或许是因为经历了太多的沧桑，流了太多的眼泪，而变得有些干涸。在晨雾暮霭中，我常常独自一人静静地坐在她的旁边，倾听着她的诉说......

　　绍兴人的话法，山里人好客，山里人实在，山里人厚道。
实际上也是噶咯！侬如果在山里生活过一阵子后，一定也会为这里的于越后代们的热情而感到实实在在的自豪。而我恰恰是因为平水乡亲的这一番热情，使我一直难以忘却这纯朴的、温馨的乡情。
来了一个城里知青。我的到来，给宁静的小山村带来了喧闹。记得这一天正好是阳春三月，或许是城里人到山里支农，是来吃苦的，所以连老天爷也同情我、怜悯我，默默地为我下起了淅淅沥沥的春雨，似乎在为我命运的遭遇而暗暗地流泪。靠天吃饭的农民这一天几乎都在家里，种子场(生产队的前身)的农舍有点象城里工厂的宿舍，一户挨着一户，大小格局都是一样的，生产队长的家在走廊的中间，大家叫他毛伯,四十左右，非常精干，本来不大的房子里，老老小小一大堆围在小方桌旁磕着瓜子，大概是我的远房姨夫已经说过我今天要去的，所以张队长一边喊着我的名字，一边亲切地招呼我坐下，嘴巴上连连说："山里头没有什么好招待的，土货、土货！"城里头咯知识青年来哉！消息一传二、二传三地传了开去，一歇功夫，张队长的家被围得水泄不通，都来看稀罕，有的评着我的穿着打扮，有的议论我的五官长相；有的大声调侃，有的窃窃私语；把本来够腼腆的我，弄得像个红脸关公。似乎这样才达到了他们的目的，于是乎一阵阵那带着开心的、带着放肆的笑声从我低下的头上飘过。"咿呀，伊吃瓜子嘠仔细咯！"旁边一个叫秋林娘的妇女看见我吐的瓜子壳叫了起来，两瓣对开的南瓜籽壳被我放成了葵花形状，"看看嘠清秀咯人做事体也嘠仔细咯！"，"那这里咯大姑娘哪个有福气咯，来呗伊做老婆噢！"。啊呀，可惜地上没有缝，如果地上有一条缝的话我肯定是会钻进去的。好哉，好哉！张队长出来打圆场了，"屋里头有好吃的都去拿来"，终于，围观的人群渐渐地散了去，不一会，毛bang队长家的桌子上、条几上都放满了好吃的东西，但是，再好吃的对我来说要算是毛栗子了。
吃百家饭。在若耶溪旁边的小屋里，我安顿了下来，知青统一发的一块铺板、两条板凳、一张三屉桌、一盏小方凳、一副谷箩担、一副料桶担，外加锄头、铁耙；以及村里给我垒的小灶和我自己的一只木箱。这就是我的全部家当。没有柴火，只有稻草，要挽成结才能烧的，我不会烧，每当做饭的时候，总是烟熏火燎的，常常被人取笑。好在我人缘好，特别是女人缘。村里的姑娘总在这个时候到溪边来洗菜、淘米怎么的，趁机帮我烧一把火，我从心底里着实感激她们。大概是在队长家吃了一次饭，破了例。于是谁家有好吃的总要喊我一道去，好像我去了给他们家增添了光彩、装了门面，渐渐地成了规矩。特别是红白喜事，那是更加不用说了。记得七六年的一场大雪，正好我的一个小姐妹（村里人喊我们四人帮，只是男的只有我一个）出嫁，他的哥哥同一日娶亲，我把新娘接来后，开始吃酒席，一直到晚上九点多才散席。七七年的大年三十，我从下午开始，已经吃了四家的饭，到我哥哥骑车来接我的时候，我还在大队长家里，后面还有队长和师傅家总是要到的，没有电话和手机的年代，无法告诉家里，我哥哥无奈只能跟着我去了一家又一家，在一片"过年早点上来"的招呼声中，我和哥哥踏上了回家的路。
要当兵去了。七七年来征文化兵，我有幸和队里的一个伙伴体检合格了，双双去当兵，在队里是一件大喜事。春节过后，我早早地回到了那个让我着实感到温馨的小山村，走了这家窜那家，总有说不完的话语，总有道不完的情谊。师娘，一个老实巴交的小脚女人："阿峰啊！出门在外要事事小心噢！我给你茶叶蛋多煮一点去"，团支部书记说"我同你师傅已经讲了，不去的话要发展你入党的，好接我的班，先把队办工厂交给你管"，师傅是大队的老书记，是东湖农场吴向前的弟子，当时县委一个管农业的常委的师兄，在公社里是很受人尊敬的。他说"做人要上进，争取提干"。去公社报到的那一天，前面是横幅、彩旗、锣鼓，我们披着大红花，后面是村里老老小小的乡亲，不知道是谁哭出了声音，近百号人的队伍是哭声一片，那难分难舍的情谊至今令我难忘......

　　战友众生相之一：大料阿吴

话起阿吴，绝对没有象鲁迅先生笔下的阿Q那样出名，在水乡绍兴他毕竟不是一个风云人物。但是，在我们的战友圈子里面，那绝对是一个掷地有声响当当的人物。

阿吴呢，是伊的昵称。绍兴人讲的大料，就是一块大的作料。其一是说天生就是做大的事体的，也就是娘胎里带来就是当大官赚大钞票咯，伊个言谈举止、行为规范处处出类拔萃，都体现着与众的不同。其二也是讽刺那种小钱眼佛开，大钱赚佛来，话话有一套，实际做勿到的懒惰胚。但是，我说阿吴的大料，那是一种实实在在的大的作料，天生是专门做大事体的。伊讲话一套一套、从来勿用草稿、头发梳得油光、架势十足的派头，是一般人及佛来的。

认得阿吴，还得感谢部队。那是上一个世纪的七十年代末，有幸一起被北京军区空军招去当文化兵，在天津杨村共同生活了十六年，结下的老乡情谊、战友情缘。

那一年的春节刚刚过去了没有多久，三月初的一个晚上，我们就坐上了闷罐车。在一片热泪盈眶之下，在一派叮咛嘱咐之中，在一阵阵车轮的徐徐滚动声之间，我们告别了双亲、告别了这一块生我养我的故土。

"火车啊火车，你慢慢地行，让我把娘再望一望．．．．．．"当时很流行的手抄本《上海之歌》在几个城市兵的轻哼之中，我们带着留恋而又失落的心情，茫然而又不知所措的情绪，默默地踏上了北去的历程。谁都知道这一去，三年五载、或许更久．．．．．．

到了部队的教导队，才知道为什么叫文化兵了，原来进行两个月的军事训练后，还要进行飞机的维护知识学习，半年以后才分配到连队。一个教导队设了两个中队，一中队是安徽铜陵来的，二中队是我们一起来的九十三个绍兴人。平时，整个教导队白天一起集中学习教育本来就不多，晚上集中则更少，可就在军事训练快要结束的前夕，利用晚点名的时间，大队教导员田荣信用他那浓郁的东北口音，拉长着声调，给我们宣读了一封"家书"，一封写给部队领导的感谢信："敬爱的部队首长，非常感谢部队首长对我儿的教育和培养，使他能够从一个江南水乡的放牛娃，成为一名中国人民解放军战士，......"。一封书信虽没有引起轩然大波，但是，震撼的力量在我们绍兴人里面也够一定的TNT当量啦！许多人猜测"妎是个"？成熟一些的则在议论"嘎聪明咯"！

第二天"吴大海"的名字不禁而传，响彻了绍兴人的耳朵，吴大海与陶堰人联系在了一起，历代名人出绍兴，绍兴名人出陶堰。吴大海也是陶堰人，大教育家陶成章先生的故居出来的人物非一般人可比，非一般人可及！伊咯聪明真当到了绝顶，就象商人发现了赚钱的大好商机，淘宝的发现了天大的秘密，阿吴个家书自然是有伊独特的见解。结果，阿吴分配到了电器班，还当上了副班长。在飞机维护的机、军、特、无里面，电器专业属于特设，是很轻松的，专门负责维护飞机上的各种电器设备。

铁打个军营流水的兵。部队就好像是大浪淘沙，眼看着一批又一批的战友从部队复员，转眼间，我们绍兴人里面也只剩下了十几个考学提干的，以及改为志愿兵的的战友。好朋友的圈子在慢慢地缩小，话得来的经常相聚的也就五六个人，阿吴与我就是其中之一。

好佛容易盼到星期天，想睏个懒觉，大清早就接到了阿贵来的电话："阿吴有急事体汏，饭吃好后，到我里，伊连队佛汏方便"。到了阿贵那里，还有大进、阿泽也坐在那里，他们几个已经在同一个团里当上了参谋干事，阿吴呢？还在中队当指导员。正主还鈕到来，我们几个就山南海北地聊了起来，过了半个多小时，只看见伊慢吞吞、沓悠悠地从中队的方向笃蹚笃蹚地过来了。

"佛好意思，今朝要耽误大家的休息了"

"啥个事体？"

"捺都是老乡里面的秀才，战友里头的楷模，我们学习的榜样。今朝，请捺来写几篇文章让我学习学习。"

"咋太阳从西边出来哉！"

阿吴佛可看伊身材不高，眉毛全光，但是天生脑袋特别大，在部队戴的是二号的军帽，嘎大个头在南方人里面是凤毛麟角。伊在中队里给大家讲课是从来不用草稿，一口气讲两个钟头是不带重复的，"邓小平"的雅号老早就送给伊哉！只不过伊实讲起来是头头是道，写起来恰似蜗牛行路，慢腾腾咯懒得动笔。但是，懒得动笔不是不会，虽然伊个性格是专门吃现盛饭咯，但轻易求人佛是伊个性格。阿吴的几句话引得大家一番嘲笑，没有人去接他的茬子。

"阿吴她女朋友高中复读要考试了，要他帮忙写各种形式的作文，寄过去供她参考"，阿贵出来打了个圆场。

上个世纪七十年代，我们的读书大都是在学工学农和彻底批判修正主义教育路线复辟回潮中渡过的，一个黄帅小女孩来一个"不学ABC，照样干革命"，又来一个辽宁铁岭的张铁生交了白卷，整个学习都是在文化大革命的尾潮中渡过。所以，要让阿吴一个人承担起记叙文、抒情文、议论文、说明文、应用文的写作的确是一件难事。

"伊讨老婆，我抬轿，伊谈恋爱，我写文章，天下底哪来这样的好事？"我因为一起当兵的里面年纪最大，大家都尊重我为老大，我的话引起了大家的共鸣。

"在咯！劳动报酬鈕，意思总是要表示咯！"小阿弟阿泽也跳出来说了一句话。

"好个，捺写文章，两点交卷，我去杨村给捺买吃咯。"

下午两点不到，我的议论文、大进的说明文、阿贵的抒情文、阿泽的记叙文一一写好，阿吴也买来了两个西瓜，七个煮熟了的玉米棒子和一挎包的花生瓜子。来得早不如来得巧，老刁正好也过来了：

"我个口福真当好汏！"

"好个屁！天下扭白吃饭，诺起洗西瓜，吃好后，还有一篇应用文诺来写，请假条好哉，西瓜要老大斩个，伊会斩勒公平合理，大小鈕咯！"

好个，等我与老刁斩好西瓜走进去一看，七个玉米只剩下两个，其他人还有半个在啃着，只有阿吴第二个都啃的差不多了，我惊讶地看着他， 半天都说不出话来。

″诺在看勒稀奇煞哉咯，别人吃腻粟是横着咬，伊实直着啃"，阿泽笑着解释道。

"稀奇所西，快、准、细、严的工作作风，捺一束哈鈕！"

端上了两大盆的西瓜，大家一边吃一边聊，到了最后才发觉阿吴是一颗西瓜子都没有吐出来，大进笑着话伊实猪八戒。

"做事体要多快好省，复杂的事情要简单化。捺吃个实机关干部灶，我吃个实连队大灶，在话吃米饭象捺头一碗盛勒满，慢斯条理个吃起来，还吃勒饱来？我实头一碗浅，第二碗盛满再揿揿，保证到后头不用吃馒头。"

阿贵把方格纸拿了一叠出来，阿吴接过纸又说道"毛主席说过：抄一遍也好。这个就不麻烦大家啦，免得让伊看出来，谈恋爱泡汤。" 化小钱、办大事，看看是小事体，但是孕育着大道理，取其所长，避己之短，充满着智慧与谋略，这绝对也只有大料才能做的出来的。

其实，阿吴个大料除了眼光独到、脑子灵活、扬长避短、善于用人之外，还在于伊最大的特点是坐享其成的派头，天生一副我是动嘴个捺是动手个，也就是说我是发号施令个捺是具体办事个帝王相道。譬如说大家说好星期五晚上一起去抓青蛙，晚上十点，我们到了他的宿舍，门怎么也打不开。我爬上气窗一看，四平八稳睡在床上，我敲碎玻璃打开气窗爬了进去，把门打开，大家一起想取腌菜一样叫他起来，伊就是死猪不怕开水烫，说不去就是不去。第二天我们几个剥皮的剥皮、剖肚的剖肚、清洗的清洗、炒菜的炒菜，忙的不亦乐乎的时候，这个吃货到了炒好后的第一口却由他来品尝："老钱，辣酱还要多放一点"，搞得大家哭笑不得。

部队解散之前，任命他去延庆一个团的飞行大队当教导员，晚上十点，他从招待所给我打来电话，说："条件嘎差个地方，我佛去报到哉，明朝与你一起回杨村，所有事体捺逼我去摆平"，好在部队解散进入了非常态，个别的问题还好疏通，首长也从人性化的角度看待一些问题，照顾他去了一起驻场的雷达团。这一件事情刚刚结束，他却从集市上买来了一拖拉机的话鸭子，给我们七个即将转业的下达了褪鸭毛的指示，那个时候我们部队边上的鸭子是三块钱一只，酱好后到绍兴是十五元左右一只，一百多只鸭子可以赚一千多元，那个时候也不是一笔小数目。按伊个话法是我们回去的都是准备赚钞票，先让我们学点市场经济，再让我们为留在部队的老乡作出一点贡献。

阿吴个故事还有许多许多，话伊实大料，的确具备了各方面的素质与能力，遗憾的呢？伊就像徐文长那样，千里马没有遇见好伯乐，慧眼没有识得这一位英雄，所以伊就象徐文长一样成了民间的智囊、代伙哥当中的领袖，战友之间的高手，旷世奇才落草民间，可能是没有赶上哪个年代，导致了天难降大任与斯人也！

. 战友众生相之二：浪里白条阿桂
阿桂，话伊是浪里白条，是一束都扭夸张咯！
1978年9月，我们刚刚分下连队，正好赶上了师里一年一度的游泳运动会。在这一届游泳运动会上，阿桂从100米、200米的自由泳预赛到决赛，从跳台跃起入水、到游泳时的姿势、再到转身，始终保持着专业运动员的那一种高水准的动作与速度。伊就好比是水浒中的浪里白条张顺，强大的水性不仅击败了那些从海水里泡大的福建兵、大连兵、广东兵，还有江边长大的上海兵、南京兵、湖北兵，更有那些天天吃着空勤灶的老飞们。不仅囊括了两个第一，而且还破了师里的记录，现场师部宣传科的阎干事十分激动地播报了这个喜讯，就像中国人在奥运会上拿了金牌破了记录那样，不仅振奋了我们绍兴人，同时也振奋了运动会上的所有人，阿桂这个新兵蛋子一下子在全团乃至全师都出了名了。
阿桂，是典型的南方人。三角形的身材上面配了一张国字型的脸，白皙的皮肤时不时会表达出羞涩的红晕，跟伊个大名桂放是绝为相称，佛晓得的人往往会误解伊是女人。其实，阿桂是一个很有魅力的男人，发达的胸大肌下六块腹肌清晰可见，用伊个话说是在绍兴一中读书时在游泳队里训练出来的，再配上伊个皮肤与相貌，是电影明星唐国强式的奶油小生，所以，很受女人们的青睐。在众多的老乡里面，伊个女朋友是第一个到部队来的。
1983年的一个夏天，一个身材苗条、身穿白色连衣裙的妙龄少女飘荡在团部的办公楼里。这个忽隐忽现的身影就像在这个男人的集中营里投下了一枚糖衣炮弹，虽然没有声响，但是爆炸的动静犹如于无声处的惊雷，炸得那些血气方刚的小伙子们一个个都瞪大了眼珠子，仿佛要掉下来似的。零散的走过路过到是还好，但是，在部队大部分的行动都是列队行进的，然而，到了团部这个地方，就乱翻了天∫。不少年轻人的眼珠子都要往这里瞄上一眼、飘上一飘，有些甚至还要回过头来望上一望，渴望能够看到桂干事的女朋友的倩影。思想上开了小差，脚底下的步伐就乱七八糟了，带队的领导怎么喊，一下子都难以纠正的过来，江南少女的魅力就像一个幽灵在团部的周围徘徊。阿桂有些挡佛牢哉！火气一上来，小两口闹翻。我这个学长阿桂劝这个吵着要回家，劝另一个呢？让伊走好哉！搞得我又是陪她往炮二师打电话，又是陪着她往机场后面的围堤散步，最后，终于在一起去北京游玩的方案下，就像板门店谈判一样：休战调停。
从葛晨光开始，晓得阿桂的三斧头来哉也是挡佛牢咯。火气可能是运动员的燃料，不去点燃一下，可能就没有爆发力。阿桂这个看似文静、外表秀气的战友，时不时也要来一下子。与场务连一个战士的打架不仅惊动了我们，从北场赶到南场，陪他们的机务副团长喝几杯酒。而且，惊动了师长，在师常委会上被不点名的批评："干部与战士打架，打出了血，而且快要引起群殴"．．．．．．．可见，阿桂的燃料不是一级的，绝对是三级火箭的，不鸣则已，一鸣惊人。否则伊个游泳记录哪里还会保持到今天，伊个游泳实实在在是靠伊这个燃料。

　　《谢家湾头》

"笛"，

"呜"。

"来哉，大迴--"，

"大迴来哉！"

谢家湾头那狭长的河道、近乎直角的汇头，白天那航船、驳船、淡板船（没有蓬的摇橹船）是一艘接着一艘，一条让着一条，来来往往、接连不断。那一阵又一阵的波浪拍打着岸边，翻起来的一层又一层的泥水，时不时招来那些在河埠头淘米的、洗菜的、搓衣的、甚至是搪马桶的女人们的一片骂声。

这骂声与机船的汽笛声、船老大的吆喝声以及男人与女人的调侃声交织在一起，给宁静的谢家湾头注入了阵阵的狂躁，与夜幕下那月映水面、屋显倒影的那一份静谧实在是格格不入、大相径庭。

无奈，在上个世纪的八十年代以前，那从大江桥、肖山街、探花桥煤球厂出来往马山、斗门、孙端方向载客的、送货的船只大都要经过这里，这谢家湾头是当时绍兴市中心通往东北边乡村水路的必由之路。

说起谢家湾头，现在绍兴城里的年轻人恐怕是鲜有人知，为啥呢？因为伊从绍兴的地图里消失了。

上个世纪九十年代初，随着城市化进程的加快，一条贯通绍兴城区南北的中兴路因运而生。从此，谢家湾头就成为了历史，水乡的那些个溇底啊、湾头啊、汇头啊、河沿啊、埠头啊、踏道啊，在绍兴的版图里是越来越少了。素有东方威尼斯之称的绍兴水城也渐渐地淡出了人们的视野，那枕着河道而眠、听着撸声入梦的那种恬静的、带着浓郁的水乡气息的生活已成往事。留给人们的只是那深深的回忆和无限的遐思......。

谢家湾头名气虽然不大，但来头大。是探花台门的主人明朝丞相谢丕房屋地界外面河流的一处湾头，所以称谢家湾头，占尽了绍兴的天时地利。伊就像绍兴的儿歌"大姑娘，俏盎盎，晾竿头里乘风凉，......"中的大姑娘，晾杆这边的三脚架是香桥，而晾杆的那头就是题扇桥。这一晾竿打的着的地方，却牵出了绍兴历史上非常著名的三位人物

香桥，宋代称之为乡桥。 乡桥的旁边是大、小梅园弄，伢话（他们说）陆游一生挺欢喜梅花，曾经在这里筑园种梅，所以，古人就把这梅园两旁的弄堂称作大梅园弄和小梅园弄。据说"零落成泥碾作尘，只有香如故"，写的便是这里的景色。站在梅园弄南侧的乡桥上不但能够看到陆游种的梅花，更加能够闻得到那梅花一阵又一阵扑鼻而来的香味，那幽幽的梅香十分袭人、十分沁人、十分醉人。

乡桥于是便成为了香桥。

从香桥往斜桥直街走百把米路，便是探花桥和探花台门，是明朝丞相谢丕中探花时建造咯，所以，被人们习惯叫作探花台门，是目前绍兴市区保存比较完整的老台门之一。

台门的对面是探花桥，是明朝正德年间（1506-1521间）建造的。在陆游种梅的地方，谢家后来盖起了祠堂，叫谢公祠堂。所以，在上个世纪八十年代前，在香桥的东首与谢家湾头一道还有一块路牌，叫祠堂溇底。

题扇桥离谢家湾头不到百米，传说在晋朝，大书法家王羲之每次从屋里出来途经蕺山街是一定要走过这座小桥的。伊总看见有位老婆婆在桥头摆小摊卖六角扇，但往往是喊得嘴部发干、口涟水盘干而来买扇的人却是少得可怜。有一天，王羲之又过小桥，看见老婆婆守着扇摊，一脸的愁容，顿时起了恻隐之心，提笔在她的扇子上各写了五个字。老婆婆看到了，脸上立刻露出了愤怒的神色。王羲之笑着对伊话："侬只要对人家说这是王右军题的字，每把扇子是一定能卖出一百钱的好价鈿咯！"。老婆婆将信将疑，按照王羲之的嘱咐又叫卖了起来，不一会儿，便被路人抢购一空，有的甚至还多给了一些钱，老婆婆高兴得嘴巴都合不拢哉！从此以后，这座桥就被后人称为题扇桥了

站在桥头，可以见到桥上有一个四四方方的石柱子，中间有个圆洞眼，说是插天灯柱的孔。老式时光，没有电灯、煤油灯之类的，用的都是蜡烛。天灯实际就是路灯，是要靠人守着照看的，桥旁的小屋是专门给照管天灯的人住的，每日黄昏他就去点亮那黄苍苍、昏噔噔的、忽闪忽闪的微弱的灯光，为路人照亮桥上的石级，也为夜色中的航船辨明航道。

现在，题扇桥直街上，也就是过去的西街。清一色的木门木窗，古色古香。题扇桥河沿上，路西侧为河，呈一河一路格局。河对岸是背河而筑的凭水窗楼。路东侧是鳞次栉比的传统民居，走在狭窄的题扇桥河沿，往南看是古朴大方、端庄典雅的题扇桥横跨河上，向西北望蕺山近在咫尺，山上树木郁郁葱葱，塔亭楼阁错落其中，风景这边独好。

题扇桥，因为有了王羲之的传说，成为了一个国家级的文物，而谢家湾头却似一道在撸桨矣乃声声中划出的波痕，渐渐地淡出在人们的视线中，消失在了绍兴的版图里...