读《论语》想到的……

蕤の世界

从小能背“学而时习之，不亦说乎”“有朋自远方来，不亦乐乎”“温故而知新”……到后来读于丹《论语》心得，林语堂《孔子的智慧》，子安宣邦《孔子的学问》，这几本都是用白话文翻译原文，作者评论的观点很少，而南怀瑾选集第一卷《论语别裁》，却是南老先生用通俗的语言去解读，真正做到了融会贯通，含有佛家、道家、哲学、历史，这也是我喜欢的原因所在。虽感有新的认知，无奈才疏学浅，只能从《论语》涵盖的部分学问所生出的片面心得和大家分享，以期望有高人指点与探讨。

之前看过南老讲学的录像，一位慈眉善目的老人，说话幽默，很谦逊，至今为止，我遇到的但凡有学问的人，讲话都是慢条斯理而且没有那种高高在上的距离感，常说的那种“半罐水响叮铛，满罐水不响”，学问越充实的人，越沉稳。算是更详尽的品读了《论语》，据己浅显理解来走近孔子，“老者安之，朋友信之，少者怀之”孔子做到了，这就是孔子之所以成为圣人的原因，当然圣人永远是圣人，不管是从学问还是做人方面，凡人远及不到。

孔子提到中国的“礼”，就是哲学学问，有形而上的，宇宙来源的问题，比如经常有人讨论的先有鸡还是先有蛋？宇宙由谁创造？文学中有张若虚的“江上何人初见月，江月何年初照人？”，苏东坡的“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？”；形而下的是宇宙万有形成以后的各种现象和知识，更具象的是人生的价值论、知识论。

“仁”是孔子的思想中心之一，在中国历史上，儒家有三期发展，在先秦儒家，孔孟荀是代表，那么“仁”是什么？孔子答“克己复礼”，那究竟什么是“克己”呢，用现代话讲，就是心理的净化，而要做到，对于我们来说是很难的，要克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想，偏差的观念，走上正思。《孟子》尽心章句上、下部分对“仁”有更深的领会，如“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”宋儒朱熹曾有诗描述这种境界“昨夜江边春水生，朦朣巨舰一毛轻。向来枉费推移力，比日中流自在行”，意即我们心里的烦恼、忧愁，就像江上一艘搁浅的大船一样，怎么都拖不动，等到春天，河水涨起来，船就自然浮起来。

在一个组织或社会团体，也同样存在各种各样的人，比如人与人之间的微妙相处方式，孔子提出的儒家思想“以直报怨”和墨子思想都普遍存在，俗话如“睚眦必报”，“路见不平，拔刀相助”都是同类，和老子的道家“以德报怨”还是有区别的。而在生活中难免有那些“巧言、令色、足恭”之人，直白讲就是那些总说虚妄、好听的话，脸上还表现出好看、讨人喜欢的面孔，表面看起来对人很恭敬，但不是真心的人，而“匿怨而友其人”这种人更要远离，太富有心机了。

在《论语》中，类似于这种处世哲学很多，之所以还受大家喜爱，不管作为单位领导用人，还是同事之间怎样相处，都很实用。而具体要把它运用恰到好处，是一门大学问，顿悟与渐修是个过程。

要让凡人做到不怨天不尤人，很难，现如今但凡有点能耐的人，都有种“当今天下，舍我其谁？”感觉自己比诸葛亮还高明，没有完全认识自己，忘记了“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，很难达到“万人如海一身藏”的谦逊、低调。

二千五百年前的经典著作《论语》，共20篇，21000多个字，是孔子的弟子记载孔子的生平讲学，还有他弟子子夏、子贡的言行。喜欢国学的人应该第一本就去读它，如今在西方也是盛行的，它所囊括的知识足够世代诵读与探究。耶稣没念过大学，所以《新约》是门徒写的；释迦牟尼没有写过一个字，《佛经》都是弟子记载的；老子自己还写了五千字；孔子一生怀才不遇，但是有3000多弟子，贤人72人，有了不起成就的也就一二十人。他不但自己写，比如写《春秋》，删改《诗经》，也会捧他的学生，如果放在当今社会中，真是一位难得的良师。

他的学生都是靠他宣扬出来的，比如擅长军事的子路；能做外交官的公西华，衣冠整齐，生活从来不马虎，仪容很端肃，应对之间很得体。谦谦君子冉求，擅行政，能治理国家。在众子弟中有他最喜欢的颜回和子贡。

可惜颜回32岁就死了。孟子认为天下有三乐：一是父母俱存，兄弟无故，尽到孝道和友爱；二是仰不愧於天，俯不怍于人，胸襟光明磊落，没有对不起人；三是得天下英才而教育之。而颜回是孔子认为的英才，教育他是快乐的。还能从这些句中读出孔子对颜回的赞赏：

子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也。

子曰：回也，其庶乎！屡空。赐不受命，而贷殖焉，亿则屡中。

对于居陋巷，一箪食，一瓢饮都不讲究和在乎的颜回，仍对生活不改其乐，实在难得。他头脑聪明，才具高，有德，品德最好，可以称得上道德的标准，“屡空”太穷，从佛学方面解释，他能做到空的境界，可以传道，他继承了孔子学问道统，有师道风范，却没有帝王之才。他奉行了“不迁怒，不贰过”这种修养，诠释和做到了这种行为哲学，在3000子弟中没有第二个人能做到不乱发脾气，不犯第二次错误，唯有颜回，这也是孔子再三赞叹他的原因。在孔子心中，能和他心量境界相当的也只有颜回，“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”所以，在颜回死后，孔子会有“天丧予，天丧予”的伤心恸哭。

庄子在他的《内七篇》里也常提到颜回，大家都知道庄子里的人物大多数都是虚构的，而只有颜回是真实的，可见他的特别，他的地位在春秋时代就建立了，庄子是战国人，可知颜回一直到战国都是赫赫有名的。

颜渊之学，就是后来王阳明和他的弟子所做的，其中他有名的弟子王龙溪最敬佩颜渊，他传的就是颜渊之道，此时已到了明代。可见这种学问，一直在流传。

子贡多才多艺，豪迈慷慨，不愿做官，喜做生意，还总发财，要放在现在可是富豪榜上第一的人物，孔子晚年的生活全靠他去照应，孔子死后弟子们都守孝三年，子贡更是再守三年。孔子也曾夸子贡，是这样的，子贡问曰：赐也何如？子曰：女器也，曰：何器也？曰：瑚琏也。意思是子贡问孔子，你看我怎么样？孔子答：你是个东西，是个瑚琏。看看，对子贡也是褒奖的，瑚琏一般都是在国家大典上才亮相的玉器，有“高、贵、清”的象征。能想象出来孔子对他的学生也是很有亲和力的，有一次孔子在匡受包围后，颜回最后才回来，孔子看到颜回说，你把我急坏了，我还以为你死了呢！颜回答道，老师你还在，我怎么先敢死呢？可见这些学生和孔子的感情有多深厚，其实我们何尝不希望在人生道路上能遇到这样的老师，不仅授给我们知识还有许多做人的道理，可有几人那么幸运呢？

孔子对每个学生的特点都把握的很准，谁能擅长那些他心中有数，按个人的能力推举做官，放现如今就是领导们要慧眼识英雄，用人唯才。

我们读古书，并不是要退回去做古代的人，更重要的懂得如何做今天的事情。人与人之间，人与事之间，造成的种种烦恼，从古至今都一样。子曰：“中人以上，可以语上也。中人一下，不可以语上也”，凡当过老师，做过领导人的，就能体会孔子这段话是绝对的正确。

孔子教育子路，讲的六言六蔽，我觉得可以用来反省自己。一是好仁不好学，其蔽也愚。善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，学问不够，才能不够，流蔽就是愚蠢，所以对朋友、对部下都要观察清楚，有时候表面看起来是对某人不仁慈，实际上是对这个人有帮助的。二是好知不好学，其蔽也荡。有许多人非常渊博，而不好学，这个学问并不是知识，而是做人的修养。三是好信不好学，其蔽也贼。过分自信的人，就喜欢用手段。四是好直不好学，其蔽也绞。个性直的人要反省，如果不在另一面修养上下功夫，就很容易偾事。五是好勇不好学，其蔽也乱。脾气大，动辄打人，这是好勇，没有真正的修养，容易出乱子。六是好刚不好学，其蔽也狂。心肠直，不转弯，个性刚，若不好学，就狂妄自大。这六种也是人的个性，可以分化为十二种性向典型，如同现在管理心理学中将人分为ABCDEF六种特质一样，按照每个人的性格特点去怎样管理，道理大同小异。所以每个人都要认识自己，征服自己，两方面是互逆的，要有自我的同时去其蔽。

《论语》中涉及的有谈及自身修养，做人和交友的艺术，待人接物，用人之道，教育问题，甚至细到如何当好领导“先有司，赦小过，举贤才，”要能做到“作之君，作之师，作之亲”。

现实生活中，在人生这个舞台上只有一个男人和一个女人的演员存在，却会衍生出许许多多的故事、烦恼、事端，看如何去周旋、化解，要看一个人的德行了，正如乾隆皇帝问那位和尚江上有几只船，和尚答曰：两只，一只为名，一只为利，这都充满生活哲学，足够人一生思考。《论语》中也包含着这方面的学问，需再仔细揣摩、消化和吸收。

其实《论语》中的每篇涵义都可以写出无数文章，那怕细到一句话，比如“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”包含人生哲学的精华，有消极的、积极的，看宇宙、看人生、看一切……但总二十篇又是连贯的，所以我认为《论语》每天那怕读一句，悟出些许道理，日积月累，都够自己受益终身。

要想快速了解孔子生平事迹，不妨可以观电影《孔子》。

朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”知识是在不断的更新中，要坚持读书，才能有新的收获，才有“源头活水”。同样的书，隔段时间再读之，会有更深的思索，是有生活中的“活水”注入。

我想，像《论语》这类书更是如此，更需多读多思，学习圣人之道，多少都是一种收获。

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