“彼裕我民，无远用戾”‌

“彼裕我民，无远用戾”‌出自《尚书》，是古代治国理政的重要理念，具体解析如下：‌逐字释义‌，‌彼裕我民‌：‌“彼”‌指代

2025-05-27

“厥攸灼”

厥攸灼”作为《尚书》中的古语，其现代引申义需从原始语境和字义演变两个维度解析：‌一、原始语境中的核心意象‌，‌“厥”‌，

2025-05-25

孺子其朋

孺子其朋，孺子其朋，其往无若火始炎炎，厥攸灼”是《尚书·周书·洛诰》中的一段话，是周公告诫年幼的周成王的言辞。‌逐句解释

2025-05-25

“丕视功载，乃汝其悉自教工。”

该句出自《尚书·周书·洛诰》，是周公告诫成王及群臣的治国训词，强调执政者需审察历史功绩，并自我督促治理‌12。‌2.逐词释义

2025-05-25

“天罚不极，庶民罔有令政在于天下”

“天罚不极，庶民罔有令政在于天下”这句话出自《尚书·周书·多方》，属于古代政治哲学范畴，需结合上下文和时代背景理解。以下

2025-05-23

“‌永畏惟罚，非天不中，惟人在命‌”

“‌永畏惟罚，非天不中，惟人在命‌”出自《尚书·吕刑》，是西周穆王训诫司法官员的核心思想之一，强调对刑罚的敬畏和人的责任

2025-05-23

‌“罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑以乱无辜。‌”

这段文字出自《尚书·吕刑》，是周穆王告诫官员应当慎用刑罚的篇章。你的引文描述了上古“苗民”（三苗）滥用刑罚、祸乱司法的恶

2025-05-22

“德威惟畏，德明惟明。”‌

‌德威‌：以德行建立的威严（非暴力威慑）。‌惟畏‌：民众因敬服而自然生畏（非恐惧强权）。‌合解‌：君主以德服人，其威严使

2025-05-22

恤功于民

“恤功于民”是中国古代政治思想中的重要理念，意为‌体恤民力，为民建功‌，强调统治者应以实际行动造福百姓。这一概念在《尚书

2025-05-22

‌“用乂民若有功，其惟王位在德元。”‌

“用乂民若有功，其惟王位在德元。”‌，‌逐字解释：‌，‌用乂民‌：治理（“用”）安定（“乂”）百姓（“民”）。“乂”通“

2025-05-19