上善若水任方圆

贾志虹

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。

—— 老子《道德经》第八章

　　水，厚德载物，化身形于万象，融生命于大地，甘心身处万万人之下，毫无怨言，情愿独留于最低洼和最潮湿的地方，故被称为“百谷之王”。

水，为生命之源，给予群芳以沁香，给予百草以灵气，给予人类以智慧，却向来无取于万物，更与万物不争。水乃世间至柔之物，无形无影，能于缝隙中百转千回。低处虽污浊，却更能深知万物之苦；低处虽卑微，却更能体会自然之理；低处虽曲折，却更能领悟奉献之德。上善若水、海纳百川，水的德行究竟是什么呢？它是最柔弱最具善性的东西，它具有宽广包容的胸怀和毫无所求、甘居人下的德操，无论到什么地方都是无声无息。上为至高，这般宽广的包容性，试问天地间谁能与之相提并论。

在《荀子·宥坐》中，亦有“孔子论水”经典对话：子贡问曰:“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰:“夫水者,启子比德焉。遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,似包;蒙不清以入,鲜洁以出,似善化;至量必平,似正;盈不求概,似度;其万折必东,似意。是以君子见大水必观焉尔也。”从这里我们可以领悟到：大道相通。儒家至圣先师孔老夫子同样赋予水更多的精神含义，他希望我们通过看水，获得人生启迪，汲取人生智慧。

上善若水，又岂止如此；人生智慧，又岂能言尽。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。老子用水性来比喻有德之人的人格，故曰：上善若水——拥有最高德行的人就如水一样，具有宽广的胸怀、谦逊的品格、与世无争的情操、宽厚诚实的作风，这些最接近大道的本质，是人类最应效仿的德行。

其实，世间的人儿，又有哪个不希望自己有如水的品性呢？男子希望自己拥有水的磅礴气势和高风亮节，女子希望自己柔情似水，拥有绕指柔神功。但是活在这个世界上，每天经历生活的一地鸡毛，生活对于我们就成了一种习惯，我们，只能感受时间好似东逝水，却忘却将自己修出如水本性，真正成就自己的生命。

学习《道德经》两年，感悟道之本质看似无形，其实无处不在；平凡平庸如我，面对老子至简至奥五千言，想要把作业完成的很好，却“不能言，无以道”，很是羞愧！上善若水任方圆，老子拿水作比，告诉我们水的德行是最“几于道”的，那我就择取《道德经》第八章比较易懂篇章完成学习作业，眼望星空、脚踏实地，依言奉行、从善如流，接纳生命中出现的一切，于这滚滚红尘中修炼、寻回自己的如水真性吧！