美业流量运营 手把手教你做美业同城账号

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手把手教你做美业同城账号，从底层逻辑到操作步骤，从运营技巧到拍摄内容“互动”， 把多个相互关联的互动在特定时间和空间上的延伸称作“集体行动”，把 多个相互关联的集体行动的耦合过程称为“社会运动”。因此，我们没有 把共同目标或共同的意识形态看作是集体行动的界定因素，例如，在扎尔 德（Zald）的界定中，社会运动是“受意识形态制约的集体行动”

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和组织的司空见惯不同，不同形式的集体行动（包括集会、示威、游 行、暴动等）常常成为日常生活中的例外，也常常成为以报道社会事件为 主要任务的新闻媒体的捕捉对象。不过，能得到媒体曝光的集体行动毕竟 还是少数，大多数的集体行动仍是起于无声、消于无形，并没有进入大众 传媒的视野。大多数集体行动也吸引不到足够数量的人员参与，多数时 候，集体行动无法达到自己的目标（Koopmans, 2005）。

在特纳（Tunwr）和基利安（Killian）看来，讨论集体行动（特别是 作为复杂、持久的集体行动的社会运动）的理论，必须能够解释它的三个 不同的特征：（1）超越、躲避和颠覆现存的制度模式和结构的倾向；（2） 从知觉、情感和观念向行动的转移；（3）采取集体行动而不是个体行动 （Turner & Killian, 1987）。其中，突生的规范形成了在制度外行动的理由 和责任，这是集体行动的制度外特征的关键；而知觉、情感和观念则决定 了集体行动的可行性（成功的概率、可能的支持和阻力、所需的设施和资 源与潜在的行动者数量和能力）和时机（形势的缓急、场合的符号占有和 胜率的变化）。他们把一个抗争性集体行动的典型过程表达为：一种别样


的社会理想开始寻求公众的批判和公信力，随着事件的进程，对于公众支 持程度的设想开始得到检验，所获得的资源和集体行动的号召力开始变得 至关重要。随着经验的累积，组织集中度开始强化，集体行动的思想和战 略均得到细化和统一，留给自发性的空间越来越小。因此，集体行动需要 复杂的沟通和决策结构来协调和维持劳动分工。

特纳和基利安的集体行动模型，基本上是一种自上而下的动员模型， 少数知识精英的“社会理想”在社会实践的空间中得到检验和扩展。但集 体行动也可能仅仅源自众多个体在空间时间上的纯粹积聚，成为一个自下 而上的集体构建的过程。在我们看来，后者才是社会生活的常态。而且， 从目标来看，集体行动也是多样的。例如，古斯菲尔德（Guslield）把集 体行动分为三类：阶级、地位和表达。围绕公众的特定利益而组织起来的 集体行动是阶级政治，维持和提高群体声望的集体行动是地位政治，没有 明确目标的集体行动是表达政治。在他看来，公众的特征和目标的特征是 集体行动内容的主要解释因素（Gusfield, 1994）。

那么，在社会学的研究传统中，我们对各种集体行动的现象，究竟有 哪些观点呢？下面，我们将分四个理论流派来对各种相关的研究进行 梳理。

一涂尔干传统的集体行动理论：社会整体的视角

随着社会的体积和密度的增大，各种压力（例如，工业化的内在逻 辑,包括更强大的机器、劳动力和资本的高度集中）促使社会开始不稳定 的分化（如职业分化）。在这样的社会中，普通人所共有的信念和情感总 体构成一种决定性的系统，即“集体良知”，它是社会控制个人的主要途 径。集体良知的基础是个体的相似性，但社会分工却破坏了这一基础。在 相互依赖和共同命运的基础之上，社会需要时间来建立新的集体良知，但 新集体良知的形成和发展速度远远赶不上社会分化的速度。伴随着权力和 财富的快速集中，它们各自的价值却是未知的，所有的调节都缺失了，财 富刺激更多的欲望，更多的欲望让获取权力和财富的冲动变得更加急迫， 急迫的冲动更想要冲破所有社会控制的约束。欲望失去极限，制度失去权 威，冲动失去约束。社会分化水平和社会良知水平（或者说，社会关系的 调节程度）之间的差距导致社会失范现象的岀现。社会失范则会引发个体 迷失方向、社会生活遭到重创、大量冲突滋生等现象的发生，表现为经济 危机、劳资冲突、工作和家庭的矛盾等。

涂尔干把集体行动看作是社会整合和社会解体过程的直接反应，他把 集体行动分为常态、异常态和恢复态三类，异常态的集体行动源自劳动分 工所引发的社会解体，个人追求自己的个体利益，并产生各种不满。在常 态的集体行动中，群体团结导致集体行动，集体行动再强化群体团结。在 恢复态的集体行动中，人们试图重建或改善旧的集体良知，以适应较小的 社会变迁和常态偏离。

因此，如果我们把集体良知的发展程度和社会分化所造成的压力水平 （包括自杀率、犯罪率、暴力和群体事件发生率）之比，称作“社会安全 线”，那么，当社会安全线大于1时，则社会处于整合状态，较容易出现 常规性集体行动；当社会安全线小于1时，则社会处于失范状态，较容易 出现非常规集体行动；当社会安全线接近1时，较容易发生恢复性集体 行动。

在涂尔干的框架下，亨廷顿认为，制度化和现代化之间的差距，是社 会失序的原因。在极端的情形下，就会形成社会革命，这是政治忘只和群 体动员的扩张速度大于政治系统的吸纳速度所造成的。他用制度化和现代 化之间的矛盾替代了涂尔干的集体良知和社会分化之间的矛盾。