西藏之旅（五）拉萨的《西藏博物馆》是西藏历史的缩影，看到了他就看到了西藏的昨天，

如意

7月20号上午8点多，我们坐公交车来到了《西藏博物馆》，博物馆是在2016年12月5日闭馆，计划3－5年进行扩建整修。2017年10月由国家投资6·6亿元开始奠基动工，经历了六年，今年7月8号刚刚开馆，我们正好赶上了，很是幸运的。

8点多来到博物馆门前，其实不算早了，却排在了第一，一直等到10点才开门，门票是免费的，60岁以上的可以另站一队，优先参观。👍😄

《西藏博物馆》是1994年7月，被列入援藏62项工程之一，国家计委无偿拨款9625万元建设的，第一期工程是1996年3月竣工，1997年10月1号，江泽民总书记题写了《西藏博物馆》馆名，1999年5月第二期工程竣工，10月1日西藏民主改革40周年之际落成开馆，历时六年。

西藏博物馆占地面积53959平方米，展厅的面积达10451平方米，一走进大厅，四个高大方柱矗立在眼前，顶天立地，气势宏伟壮丽，其装饰具有鲜明的藏族传统建筑艺术特点。

展馆分两部分，一部分是展区，一部分是库区，供有三层楼，一层是旅游纪念品商店，二层是西藏历史展区，三层唐卡，动物、玉石等项展区，我们首先上了二楼，°雪域长歌”西藏历史展区。

这是二楼大厅的壁雕画，是西藏历史长卷的缩写。

一幅图显示了西藏旧石器时代的分布图，上边写着“拉萨市、林芝市、昌都市、日喀则市、山南市、那曲市、阿里地区”说明早在旧石器时代（距今约300万年前），这里就有藏民居住。

这是高原上早期藏民的居所。

早期的卡诺房屋遗址，已经有很大的进步了。

馆内首先介绍了西藏高原丝路，它是一条鲜为人知的古代丝路，这条路从长安出发经吐谷浑到吐蕃，然后经尼泊尔到达印度，由此再通往欧洲。这条丝路全线贯通，是与中国历史上隋唐和亲有着密切关系。

这是罗布林卡壁画，现在已被列为世界文化遗产。画的是吐蕃第一个首领，“迎接雅砻部落第一任首领聂赤赞普”，相传，公元前237年，聂赤赞普是天神的儿子，降临人间，到羌脱神山，被12个放牧的小伙子看见，盘问聂赤从哪来？因为语言不通，聂赤用手指指天，12个小伙子以为他是从天上来的，是“天神之子”，于是，一位小伙子用脖子把聂赤驮回部落，并推举聂赤为部落首领，直到吐蕃王朝建立，一共传了32代。

历史上确有聂赤赞普其人，他建立了雍布拉康城堡，藏民认为这座城堡是藏族文化的起源。

这图片的上图，就是第一代王（首领）聂赤赞普建立的“雍布拉康”宫殿。

下图是青瓦达孜宫旧遗址，是另一位首领布德贡杰修建的。宫堡依山修建，居高临下，易守难攻，具有军事意义。

其次介绍了吐蕃政权，吐蕃开始于公元7世纪，中国历史进入了唐朝时期，这时，藏族英雄松赞干布，兼并了十余个部落在西藏实现了统一，正式建立了吐蕃王朝。定都罗娑（拉萨）开始吸取唐朝先进生产技术和政治文化成果，比如把造酒、碾磨、造纸、墨等技术，带回西藏，使西藏得到了发展。

这是吐蕃第一个首领松赞干布的塑像，他修好了布达拉宫，曾两次派遣大臣赴唐朝廷求婚，于641年，迎娶了唐太宗的宗女文成公主，还派遣贵族子弟到长安学诗书等，与唐朝在政治经济文化等方面保持了极为有好的关系。

唐高宗时封松赞干布为“驸马都尉”“西海君王”，后又晋升为“宾王”，松赞干布奠定了吐蕃与唐二百余年的频繁往来的“甥舅亲谊”（外甥和舅舅的亲情友谊）

这是松赞干布和文成公主的塑像。后来710年，唐朝金城公主又嫁给了吐蕃王赤德祖赞，带去了绣花锦缎数万匹，工技书箱多种，和使用器物入吐蕃，公元821年，吐蕃王三次派员到长安请求会盟，唐穆宗命宰相等人在长安西郊隆重举行会盟仪式，公元822年又在拉萨东郊会盟，史称“长庆会盟”双方重申了历史上“和同为一家”的甥舅亲谊。

和亲、会盟，记载唐番友好往来的历史，石碑有三块，其中一块立于拉萨大昭寺。

第三介绍了吐蕃时期。最早宗教是苯教，是藏区固有的宗教，其祖师是最高的巫师。到唐初时期，文成公主（641年）、金城公主进藏，带去了佛教的信仰，和一尊释迦摩尼佛像，从此佛教开始在西藏流传，但遭到了本土宗教苯教的反对，从此佛教和苯教的斗争不断，直到978年，标志佛教在西藏再次兴起，直到15世纪初叶，延续了300多年。

长期以来，在多次起伏的宗教斗争中，藏族人民对各种宗教的存在已经渗入骨髓，西藏佛教寺院同时控制着人民的经济贸易、文化生活。因为僧人懂得历史、文学、历算和医学等。久而久之，宗教和人民生活紧密联系在一起了，人民被束缚的同时，也大大加深了对宗教的依赖。

这个图是唐641年，松赞干布派使臣禄东赞前往长安求亲的场面，16岁的文成公主向前来迎亲的禄东赞智慧的发起挑战，五次出题来为难他，结果都被禄东赞解决了。第一题，怎样用丝线穿过一块有曲曲弯弯小孔的绿松石？第二题，指出一根两端一样粗的木棍，哪是根哪是稍？

第三题，分清关在一起的100匹马驹各是100匹母马🐴的哪一匹所生？第四题，晚上让藏臣进入迷宫一样戏院看戏，看完后自己找回自己的住处。这张图就是最后一个题，文成公主站在300名姑娘中间，让从来没见过她的禄东赞挑选。最后聪明的禄东赞一一答对了，成功的迎娶了文成公主进藏。

文成公主进藏时带去了一些乐器，藏族人也有很多古老的藏族乐器，这个不知其名。

这是西藏的乐器叫毕旺琴，它是唐文成公主时期，仿造中原琵琶的影子而改成的乐器。

古老的扎不念，（六弦琴）

壁画，清朝大臣接受僧人的哈达。第四部分介绍了古代的民俗文化在西藏的发展。

这是壁画，介绍清朝大臣接受僧人的哈达，进藏管理西藏。

藏族房屋的建筑，碉房的外墙大多是石头砌成的，门窗都很小，平顶，外形厚重，稳固，一般2－3层，底层是畜生圈，佛堂、住室都在上边。在窗户门的上方都有很漂亮的装饰，体现了藏族人古朴、神奇、粗犷之美。以朱砂红、白和黄为主要色彩，

茶马古道，它是中国历史上，中原农业和边疆游牧业之间，进行茶马贸易所形成的古代交通路线，最早于唐朝天宝年间。由于藏民主食是食肉、饮乳，所以茶叶可以助消化，解油腻，很快成为藏族人的必须用品，于是一地马🐴一地茶叶的交易，便在茶马古道上应运而生，一条是有云南商人将茶叶贩运到西康和拉萨，一条是由四川的商人将茶叶背运到西康和康定再由牦牛帮转运到西藏各地，最远达到印度、尼泊尔。

介绍了诺米村的古老的碉楼，和白塔的构造。

这里上边的是刺绣挂画，也叫唐卡。

下边的是金银鎏金铜佛像，都是历代朝廷赠送给藏王的礼物。

藏服，有藏南藏北之说，藏北服装多是皮帽皮衣之多，藏南则是单薄些，但装饰的花样都比较多，色彩搭配多样化，具有藏民族的独特风格。

绿度母佛像

第五部分，介绍了清朝代对西藏的管理。

清朝建立后顺治帝多次邀请五世达赖进京，1652年五世达赖进京入见。1653年顺治帝颁发金冊、金印，正是确定了达赖喇嘛的封号。

皇帝赐给达赖喇嘛的金印。

康熙、雍正、乾隆三位清朝皇帝的像，他们都为管理西藏做出了巨大的贡献。1713年康熙帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔徳尼”正式确定了班禅喇嘛的封号。从此达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区，班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部地区分。

康熙给达赖喇嘛、班禅颁发的金印

刺封班臣额尔德尼之印

雍正皇帝封受七世达赖喇嘛格桑加错之印。

这是乾隆皇帝像。

皇帝赐给西藏达赖喇嘛班禅的黄袍、龙衣。

博物馆珍藏的道光皇帝的壁画。

布达拉宫壁画，是十三世达赖喇嘛觐见道光皇帝、慈禧太后，慈禧太后给以加封赏赐。

这是光绪、慈禧给西藏达赖喇嘛佛祝寿锦帘，上边是金字“福寿”二字，光绪十八年。

清朝政府后来的八个皇帝设立住藏大臣一览表。雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。八位皇帝从1727年清朝设立住藏大臣，代表中央监督西藏地方行政，1750年，规定住藏大臣和达赖喇嘛共同掌握西藏事物的体制。1793年颁布了《钦定藏内善后章程》共二十九条，是确定了西藏地方行政体制和法规规范，此后延续了一百余年。

驻藏大臣情况：元明两代设立“宣慰使司都元帅府”管理西藏军政事务。1727年，清朝开始设立驻藏大臣，监督西藏的地方行政，1750年废除君王制度建立西藏地方政府，规定住藏大臣与达赖赖喇嘛共同掌握西藏事务。1793年颁布了《29条章程》，确定了基本原则，一直是西藏地方行政体制和法规。民国在拉萨设立住藏办事处。

第六部分，康熙、雍正、乾隆评定准葛尔叛乱。

清初，蒙古的一支准格尔部势力最强，到噶尔丹执政时，占领了新疆和西藏大部分地区，1687年又在沙俄的支持下，发动了一场分裂祖国的叛乱，1888年噶尔丹亲帅骑兵3万进军新疆喀尔喀地区，康熙一边下令就地征兵，严防堵劫，一边调兵遣将准备北上应战。1690年康熙亲征，兵分两路消灭噶尔丹军于乌珠沁地区。

康熙亲临蒙古正蓝旗南指挥，同时命令盛京（沈阳）吉林将军，于蒙古科尔沁兵会合协同清兵主力，其右军交战不利南退，噶尔丹乘势长躯南下，康熙命右军停止南撤与清左军会合，合击噶尔丹军于乌兰布通，噶尔丹用骆驼背负木箱卧地，摆成如同城栅的防线，谓之“驼城”，清军以火器军在前，步骑兵在后，隔河布阵，先用火炮轰驼城，将驼城轰成两段，步兵、骑兵渡河发起总攻，噶尔丹大败。

康熙三十五年二月再次亲征，调集九万军队，兵分东中西三路，他亲自率领中路3.4万人出塞，与其东路、西路实行夹击之势，噶尔丹闻迅率部逃，清军乘胜追击，浮歼噶尔丹军队数千人，收降3000人，击毙噶尔丹妻子阿奴，他又率数十骑西逃，加之连年战争 ，精锐丧亡，牲畜皆尽，兵败无所归处，内部异常混乱。康熙三十六年，见噶尔丹拒不投降，再次亲征，噶尔丹在众叛亲离的情况下，服毒自杀，至此康熙评定噶尔丹叛乱始告结束。

这是葛尔丹像。噶尔丹死后，沙俄又支持阿拉布坦在新疆哈密等地叛乱，并侵入西藏，进行分裂活动，康熙及时派兵进藏同藏军进行围剿，把阿拉布坦赶出西藏。雍正五年，噶尔丹策零继位，在沙俄的支持下继续进行叛乱，雍正六年清军多次出兵评定噶尔丹策零叛军，八月初清军以精锐骑兵3万夜袭其营，准葛尔军溃逃，清军将其大部歼灭于光显寺，噶尔丹策零被迫降服。

1745年，乾隆十年，噶尔丹策零死后，准葛尔内乱，达瓦齐夺取汗位，清乾隆二十年（1755年）率领大兵 5万直捣伊犁，达瓦齐猝不及防，兵败被服浮，不久归顺清廷，但归顺清朝的阿睦尔撒纳，野心不死，聚众叛乱，乾隆二十二年春，清军再次分路出击准葛尔部，叛军溃败，阿睦尔撒纳叛逃沙俄后病死，至此，清军评定准葛尔贵族分裂叛乱的战争彻底胜利✌️。

这是清朝的中国版图，如此之大，这是“康乾盛世”的中国🇨🇳。

清朝从康熙、雍正到乾隆，三朝先后用了70年的时间，平定了准噶尔贵族之叛乱，最终取得了完全的胜利✌️不仅维护、巩固了西北边陲，消灭了准噶尔贵族分裂势力，也同时打击了沙俄侵略中国准噶尔地区的野心。康熙雍正乾隆三位皇帝，为捍卫西北边陲，维护祖国统一，做出了巨大贡献，其英名永载史册。👍👍👍👍👍

辛亥革命爆发后，西藏地方势力开始驱除中央驻藏大臣、官员和川军，捣毁办事处，制造了1912年的“西藏事变”在英国和印度的支持下，最终西藏上层叛乱分子，走上了分裂祖国的的道路。1912年8月中华民国南京政府议会选举，规定西藏民众被选的议员可直接参政。中央政府设立了蒙藏事务局，管理西藏。1931年南京政府召开国会，十三世达赖和九世班禅正式参加会议。1940年南京政府设立蒙藏委员会驻藏办事处，但当时外患不已，内乱频频，西藏的分裂事件时有发生。直到1959年中国共产党彻底解放了西藏，推翻了封建农奴制度，藏族人民过上了当家做主的幸福生活。这四十七年的西藏，在英帝国主义搅和下，动荡不安，但他没能撼动西藏的一寸领土。

第七部分博物馆展示了清代到民国时期，各种玉器，和其他精美物品，以赏赐和贸易等形式进入西藏。尤其是雍正、乾隆时期，玉器达到了顶峰，玉器的类别繁多，材质名贵，纹饰丰富，直接反映了西藏与内地的交往、交流的兴盛局面。

镶金瓷器

象牙雕刻工艺品

皇帝赏赐的龙袍

赏赐的唐卡佛像挂画（丝绸刺绣）

金、银、玉器装饰（荷包）

第八部分和平解放西藏，开辟新纪元。1950年，党中央外交部发言人，就西藏亲帝国主义“亲善使团”，出国做叛国活动问题发表讲话，如果拉萨当局背叛祖国，我中央人民政府将不能容忍。1951年5月23日中央政府与西藏地方政府签订了十七条协议，标志西藏和平解放。直到1959年中国共产党彻底解放了西藏，推翻了封建农奴制度，藏族人民过上了当家做主的幸福生活。

图为签协议的情景。

西藏代理摄政人，联合英帝国主义反动分子，破坏祖国统一，中央政府发出三次信函，要求取缔西藏伪人民会议，最终达赖撤销了鲁康娃和罗康扎西的职务，也取缔了该组织。

1951年9月，人民解放军进入西藏，由于后方司令部的运输线太长，前方部队供给困难，西藏的分裂分子肆意破坏途径筹集粮食，台高物价，挑衅军队和人民的关系，企图困死、赶跑人民解放军，9月毛主席指示进藏部队到日喀则、拉萨后抽出一定兵力开展农业生产。解放军一边生产一边修路、筑路。

1954年12月，康藏公路和青藏公路同时通车到拉萨，是具有历史性的重大事件。公路的通车解决了物资的供应问题，打牢了西藏的基础，有利于国防的巩固和西藏的建设，也有利于西藏边区的贸易往来。

1954和1955年签订了中印协定和尼泊尔协定，西藏和印度、尼泊尔的地方贸易由此进入了一个新的历史时期。促进了西藏边境的贸易发展，形成了西藏向南亚开放的局面。1956年，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权。废除封建农奴制度，1965年9月正式成立西藏自治区。

1951年到1959年，这八年期间，解放军进驻西藏，巩固了国防，驱逐了英印帝国主义势力，实现了祖国大陆和平统一稳定。

这是毛主席在接见西藏代表，他说“西藏如果不参加祖国的大家庭，这个家庭的事便不好办了，西藏在祖国这个大家庭里占有重要地位”邓小平在接见阿佩阿旺尽美等一些西藏代表时说“关键看怎么对西藏有利，怎样才能很快使西藏发展起来，在四个现代化的建设行列中走在前列。”

这是江泽民主席在接见西藏代表，他说“实际上重视西藏的工作，就是重视全局的工作，支持西藏的工作，就是支持全局的工作”胡锦涛主席说“实现西藏的繁荣进步，保持西藏的安定团结，是包括西藏人民在内的，全国各族人民的共同愿望和共同责任”。

从建国到现在，在几代国家领导人的正确领导下，西藏发生了翻天覆地的变化，各行各业迅速发展，生产生活不断提高，藏族人民过上了幸福安康的生活。

“那是一条神奇的天路，带我们走进人间天堂...”天路就是西藏的铁路，第一条是1958年开始修建，是青海省西宁市到格尔木的铁路，1984年历经26年建成通车，2001年6月，第二期铁路工程开始建设，是格尔木到拉萨段，2006年7月，西宁到拉萨全线通车，结束了拉萨不通火车的历史。

青藏铁路建成后，以拉萨火车站为中心向外辐射的铁路，又兴建了三条，拉萨到林芝，拉萨到日喀则再到亚东，2020年前完工，至此青海铁路总长达2000千米，与印度铁路接轨，从此打开了通往东南亚的大门，是一条出印度洋，走向世界的战略通道。“一条条巨龙翻山越岭，为雪域高原送来安康，那是一条神奇的天路，把人间温暖送到边疆，从此山不在高，水不再漫长，各族儿女欢聚一堂。”👍👍👍👍

西藏是世界位置最高的一级，所以叫它“离太阳最近的地方”1978年改革开放以来，中央提出加快西藏的发展，大力支持西藏的建设，推动西藏的发展进步。进入21世纪，到2015年，农牧民人均收入水平与全国平均水平差距显著缩小，接近全国平均水平，人民的生活水平全面提高，大体上与内地同步发展。

第九部分是西藏的民俗和社会的发展部分。

1、介绍普兰服饰。据传说，普兰有一位诺桑王子，在孔雀河畔建起了一座华美的宫殿，诺桑王子有三百多个嫔妃，其中有一个叫雍卓拉姆的王妃，即美丽又善良，深受王子的宠爱，引起了其他妃子的嫉妒，一次，诺桑王子外出打猎，妃子们一起来迫害雍卓拉姆，她不堪忍受欺辱，在一个月圆之夜，化作了一个美丽的孔雀飞向夜空，普兰的百姓为了纪念雍卓拉姆，便模仿孔雀开屏的样子，用最珍贵的金银珠宝，制成了华丽的飞天服饰。

这就是孔雀开屏的普兰的服饰。

西藏的现代人生活服饰，藏族男性服饰有三种，一是勒规（劳动服饰）二是赘规（礼服），三是扎规（武士服）。现在很多藏民家中都增添了西服和夹克，反应了藏族人民新的服饰情趣。

这是节日盛装

皮帽、披肩。

妇女的礼服，和首饰

藏族冬天的服装，有兜风，有藏袍。

2、藏族人生活用品

精致的镶金的瓷器酒壶、藏刀。

金银装饰品

藏刀的刀套，酒壶皮套等装饰品。

3、藏族人家棋盘，正好赶上一个小游客照相，我给她拍下来了，很逼真。

4、移动的家__帐篷。看了介绍我才知道，藏族的帐篷，是很有特色的，有冬夏之分，冬天的帐房一般是用木棍做框架，上边覆盖着牛🐮毛编织的毡子，保暖，不漏、不裂、不腐烂。帐篷周围牛粪、草坯、土块、石块等垒成矮墙。夏天的帐篷，是一般的帆布等制作的，比较轻便，构造简单，易拆，携带方便。小的能容纳2－3人，大的可以容纳十人。

藏族人的小木屋，是按照比例缩小的，有些地方的藏民还住着这样的房子。上边是住人下边是养牲畜的地方。

这是现代藏民的房屋建筑，非常漂亮，红瓦白墙，是新式砖木结构的住房，房檐和窗框都有装饰，装饰图案鲜明，非常讲究。

5、高原上的牧羊姑娘

6、壁画，两匹奋进的牦牛，象征着雪域高原的藏族同胞，在飞速发现的现代化的征程中，努力拼搏、奋进、向上的精神风貌。

这是巨幅画面，表现过去西藏茶马古道的壮观情景。那时交通不便，藏民们就是用马匹经过山路，运送物资进入高原的，青藏线是先到格尔木，再到拉萨；川藏线，先到康定再转运到拉萨。太难了！

这是现在的牤牛队，有的地区还是用牦牛来运送物质。

壁画，身穿盔甲的将军__格萨尔王，传说他是神子推巴噶瓦的化身，一生戎马，扬善惩恶，弘扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。格萨尔王大约生于公元1038年，约殁于公元1119年，一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，赢得了部落的自由和平与幸福。他是藏族历史上的传奇人物。

壁画是能降龙伏虎的格萨尔王

壁画和雕塑，善骑射的高原牧民。

7、这是藏族传统的节日转山会，又叫沐佛节，敬山神，这个活动流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月初八，藏族群众穿上民族服装，汇集到跑马山上，和折多河畔，在寺院焚香祈祷、烧纸钱，然后转山祭神，祈祷神灵保佑。

8、这是藏民用牦牛耕地。

9、藏民每年都有格萨尔赛马会，各地区也不同，比如有藏北赛马节、江孜赛马节、康定赛马节等，此项目有着悠久的历史，长期以来，格萨尔王成了藏族人民的骄傲，和崇拜对象，并融入于赛马的活动之中，他是草原上藏民族力量、勇敢、智慧的象征。

10、这是藏族人雪顿节，也叫藏戏节，“雪”是酸奶的意思，“顿”是“宴、吃”的意思，就是“酸奶宴”。雪顿节在十七世纪以前，是一种宗教节日，安藏传佛教格鲁派的规定，每年藏历六月十五至三十日为禁期，大小寺院的喇嘛不许外出，以免踩死小虫子，解禁后方可下山，喇嘛下山时，农牧民拿出酸奶敬献，为他们举行郊游野宴，欢庆会上，在山坡摆上一幅编织的巨大的佛像，还会演出藏戏。

11、这是现代的藏民家，平柜、沙发、地毯的制作工艺非常考究，很有艺术水平。

12、这是铜塑像，表现了藏族人接待来宾的礼节：献哈达、敬青稞酒、酥油茶等

13、这是藏族的建筑风格，他的历史悠久，风格多样，展示出了丰富多彩的风貌，门窗一般是木质结构的，上边都是油漆彩绘，色彩丰富，每种色彩都有象征意义。大门的上方有各种兽头龙面装饰，门板上有铜环，铜环上用五色哈达编织成的“金刚结”。随着社会的发展，传统里的装饰和寓意功能逐渐退化，门环也不例外，那渐渐远去的金属撞击声，只能回响在我们的脑海中了！

西藏的民俗是中华民族传统文化的重要组成部分，它的形成和发展，凝聚着中华民族的交流、交往、交融的文化血脉和智慧力量，见证了中华民族“共同开拓辽阔疆域，共同书写悠久历史，共同创造灿烂文化，共同培育伟大精神”的光辉历程。

一个半小时的参观，穿越在历史的长河里，沉浸在西藏的历史回忆之中，1959年西藏从一个贫瘠落后的农奴制，直接进入到社会主义制度，这是一个突飞猛进过程，1994年，中央的第三次西藏工作会议，做出了全国对口支援西藏的重大决策，这是新时期西藏工作的一个重要里程碑。如今西藏一步步走进了现代化，和祖国的发展并驾齐驱，已经迈进了经济发展和社会长治久安的新纪元，我们展望着西藏美好明天的到来！

待续

2022年9月23