《劝学》篇

忘战战神

<p class="ql-block" style="text-align:center;">《劝学》颜真卿</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">三更灯火五更鸡,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">正是男儿读书时。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">黑发不知勤学早,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">白首方悔读书迟。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《劝学诗》朱熹</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">少年易老学难成,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一寸光阴不可轻。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">未觉池塘春草梦,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">阶前梧叶已秋声。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《劝学》唐.孟效</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">击石乃有火,不击元无烟。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">人学始知道,不学非自然。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">万事须己运,他得非我贤。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">青春须早为,岂能长少年。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《读书有所见作》清.萧抡胃</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">人心如良苗,得养乃滋长;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">苗以泉水灌,心以理义养。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一日不读书,胸臆无佳想。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一月不读书,耳目失精爽。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《偶成》朱熹</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">少年易老学难成,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一寸光阴不可轻。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">未觉池塘春草梦,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">阶前梧叶已秋声。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《进学解》韩愈</p><p class="ql-block">  国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”</p><p class="ql-block">  言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。</p><p class="ql-block">  觝排异端,攘斥佛老。补苴罅漏,张皇幽眇。寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。障百川而东之,回狂澜于既倒。先生之于儒,可谓有劳矣。</p><p class="ql-block">  沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。上规姚姒,浑浑无涯;周诰、殷《盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录;子云,相如,同工异曲。先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。</p><p class="ql-block">  少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。先生之于为人,可谓成矣。</p><p class="ql-block">  然而公不见信于人,私不见助于友。跋前踬后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷。三年博士,冗不见治。命与仇谋,取败几时。冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨。不知虑此,而反教人为?”</p><p class="ql-block">  先生曰:“吁,子来前!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众。犹且月费俸钱,岁靡廪粟;子不知耕,妇不知织;乘马从徒,安坐而食。踵常途之役役,窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之。投闲置散,乃分之宜。若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> 《劝学》荀子</p><p class="ql-block"> 君子曰:学不可以已。</p><p class="ql-block">  青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。</p><p class="ql-block">  故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。</p><p class="ql-block">  吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(君子生 通:性)</p><p class="ql-block">  南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。</p><p class="ql-block">  物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蜹聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!</p><p class="ql-block">  积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(江海 一作:江河)</p><p class="ql-block">  是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。</p><p class="ql-block">  昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形 。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?</p><p class="ql-block">  学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。</p><p class="ql-block">  君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。</p><p class="ql-block">  学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。</p><p class="ql-block">  学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。</p><p class="ql-block">  问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“匪交匪舒,天子所予。”此之谓也。</p><p class="ql-block">  百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。</p><p class="ql-block">  君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《孙权劝学》司马光撰</p><p class="ql-block">初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《游院有感》打油诗</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">鼻子齐嘴旁,弓傍半边长。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">游客探农房,装模又作样。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">去访农家院,道人院臭脏。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">背遇老板娘,火已冒三丈。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">依老咬卵匠,卖老实文盲。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">回怼本姓张(脏),嘴与猪一样。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">人丑怪还多,本与猪同样。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">见树都去撞,笨死猪同窗。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">😂😂😂😂😂😂</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">(人云“丑人怪多”,真乎哉!)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《破窑赋 / 寒窑赋 / 劝世章 》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">宋代 · 吕蒙正</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">天有不测风云,人有旦夕祸福。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">蜈蚣百足,行不及蛇;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">雄鸡两翼,飞不过鸦。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">马有千里之程,无骑不能自往;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">人有冲天之志,非运不能自通。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">盖闻:人生在世,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">富贵不能淫,贫贱不能移。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文章盖世,孔子厄于陈邦;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">武略超群,太公钓于渭水。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">颜渊命短,殊非凶恶之徒;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">盗跖年长,岂是善良之辈。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">尧帝明圣,却生不肖之儿;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">瞽叟愚顽,反生大孝之子。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">张良原是布衣,萧何称谓县吏。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">晏子身无五尺,封作齐国宰相;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">楚霸虽雄,败于乌江自刎;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">汉王虽弱,竟有万里江山。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">李广有射虎之威,到老无封;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">冯唐有乘龙之才,一生不遇。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">韩信未遇之时,无一日三餐,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">及至遇行,腰悬三尺玉印,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一旦时衰,死于阴人之手。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">有先贫而后富,有老壮而少衰。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">满腹文章,白发竟然不中;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">才疏学浅,少年及第登科。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">深院宫娥,运退反为妓妾;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">风流妓女,时来配作夫人。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">青春美女,却招愚蠢之夫;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">俊秀郎君,反配粗丑之妇。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">君子失时,拱手于小人之下。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">衣服虽破,常存仪礼之容;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">面带忧愁,每抱怀安之量。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">时遭不遇,只宜安贫守份;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">心若不欺,必然扬眉吐气。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">初贫君子,天然骨骼生成;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">乍富小人,不脱贫寒肌体。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">天不得时,日月无光;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">地不得时,草木不生;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">水不得时,风浪不平;</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">人不得时,利运不通。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">注福注禄,命里已安排定,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">富贵谁不欲?</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">人若不依根基八字,岂能为卿为相?</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">上人憎,下人厌,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">人道我贱,非我不弃也。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">今居朝堂,官至极品,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">位置三公,身虽鞠躬于一人之下,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">而列职于千万人之上,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">思衣而有罗锦千箱,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">思食而有珍馐百味,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">上人宠,下人拥。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">人道我贵,非我之能也,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">此乃时也、运也、命也。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">嗟呼!人生在世,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">富贵不可尽用,贫贱不可自欺,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">听由天地循环,周而复始焉。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《劝世篇》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">谨慎行亊少发言,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">脾气暴躁添忧烦。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">行事三思免后悔,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">切莫冲冠为红颜。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">争强好胜伤身体,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">小心驶得万年船。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">贪心不足生报怨,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">牢骚满腹谈话间。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">逢人不必诉不平,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">授人以柄成笑谈。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">求全责备生事端,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">自古万事古难全。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">粗茶淡饭可度日,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">宅心仁厚美名传。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">人生短暂匆匆过,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">功名利禄皆云烟。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">修心三不:</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">不生气,不计较,不报怨。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">任寅虎年旺</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">太阳照中央</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">休闲心忐忑</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">忙也泪汪汪</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">如食烤人肉</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">神闲气定桩</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">没怕被烤干</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">反怕汗淋裆</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">太阳当头照</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">花儿低头笑</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">小鸟说太热</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">人类暑难当</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">我要回中央</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">热泪快盈眶</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">上车心忐忑</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">下车泪汪汪</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">想吃烤人肉</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一定去中江</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">不怕被烤干</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">就怕汗淋裆</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《醉翁亭记》欧阳修</p><p class="ql-block">环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。</p><p class="ql-block">  若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。</p><p class="ql-block">  至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。</p><p class="ql-block">  已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《卖油翁》欧阳修</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">  陈康肃公善射,当世无双 ,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。(善射 一作:尧咨善射)  康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他, 但手熟尔。”康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣之。  此与庄生所谓解牛斫轮者何异?(教材无此句)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《兰亭集序》王羲之</p><p class="ql-block">  永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。</p><p class="ql-block">  是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。</p><p class="ql-block">  夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!(趣 一作:曲)</p><p class="ql-block">  每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。</p> <p class="ql-block">兰亭集序 / 兰亭序</p><p class="ql-block">魏晋:王羲之 </p><p class="ql-block">永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。</p><p class="ql-block">夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至 一作:曾不知老之将至)</p><p class="ql-block">每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。</p><p class="ql-block">《兰亭集序 / 兰亭序》</p>