《中国华山》

閑雲清烟

华山位于陕西省渭南华阴市境内，是中华五岳之一，以「奇、险、峻、秀」驰名天下，素有「奇险天下第一山」之称。华山南接秦岭、北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原门户，资源丰富，景观独特。华山是中华民族文化发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证「中华」、「华夏」皆因华山而得名。

华山由一块完整硕大的花岗岩体购成，演化历史可追溯到1.2亿年前，据《山海经》记载：『太华之山，削成四方，其高五千仞，其广十里。』华山有东、西、南、北、中五峰，主峰群区则为南峰「落雁」、东峰「朝阳」、西峰「莲花」，三峰鼎峙，有『势飞白云外，影倒黄河里』之势，人称「天外三峰」。还有北峰「云台」、中峰「玉女」，二峰相辅于侧，36座小峰罗列于前，虎踞龙蟠、气象森森。因山上气候多变，形成云、雾、雨、雪等奇景，给人仙境般美感，是所谓的西京王气之所系。

华山亦是道教圣地，为道教「第四洞天」，道教高人陈搏、郝大通、贺元希等皆曾在此修炼，山上现存72半悬空洞、道观20余座，另有著名景点290余处及其他脍炙人口的神话传说，文化内涵深厚。完成了华山五峰全攻略行前准备我们终于来到华山之临、踏上华山之岭，现继续分享华山五峰全攻略之行程记录与所见所闻。

华山之旅，我们以能体验华山五峰全攻略为目标安排行程路线，希望能尽量走完华山各景点。除了完登华山五峰，我们也希望能体验索道缆车，另外也有考虑「夜爬华山」，以及「自古华山一条路」、「智取华山」等上下山路线，然而华山之行只有一天必须有所取舍。最后我们决定从玉泉院徒步上山、径北峰、中峰、东峰、南峰、到西峰索道下山，以有点轻松又不太轻松的方式完成华山五峰全攻略Ｑ型路线。

我们从西安乘高铁到达华山，在高铁站旁可以直接乘坐免费的公交车（1号线或2号线）去华山游客服务中心，十分钟左右一趟，车程二十分钟。

到达华山生态广场站下车，映入眼帘的是一个用大理石为材质雕成的巨大灯体---宝莲灯。其位于华山景区310国道和华岳路交接处，总高达31米，底座的六张壁画由花岗岩雕成的。华山险峻的山峰，在宝塔身后若隐若现。

华山生态广场是高水准的集游客集散、游客咨询服务、导游服务、旅游购物、餐饮及配套办公管理等功能于一体的综合性建筑。工程用地面积为408008.7平方米。

华山生态广场项目建设用地位于陕西省华阴市城南5 公里处，310 国道以南，著名的国家级风景名胜区华山的北麓。用地南依华山，北侧正对华阴市迎宾大道，与迎宾大道北端的火车站遥遥相望。

主体建筑高二层，地下局部一层。其中首、二层设有票务中心、游客咨询中心、候车厅、旅游纪念品购物、LED 显示屏、信息监控中心、旅游服务、会议、贵宾接待及配套管理办公等功能。地下局部一层结合下沉广场设有约350 人的风味餐厅及设备用房。景观台地下局部设半地下展厅。

华山风景名胜区自然景色雄奇瑰伟，风姿独具，大气磅礴，世所罕见。很多例如李白所写的“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海” 以及“ 俄然神功就，峻拔在寥廓 ……能令下国人，一见换神骨”等古诗均形象地描绘了华山的壮观。

整座建筑匍匐在华山脚下，融入已有的自然环境之中。其面向城市和现代文明，背靠自然与人文历史传承。依托的是自然，接纳的是现代。

从华山游客中心到华山脚下的玉泉院，也有免费的大巴车可以直达，车程十来分钟，人多时三四分钟一趟，交通非常方便。

都说“自古华山一条路”，而这条路的起点，正是玉泉院。玉泉院位于华山北麓谷口，曾为北宋著名道士陈抟隐居修真之处。民间传说陈抟活了一百多岁，经历了唐宋两朝，他擅长道家的休养生息之术，尤以睡功（锁鼻术）著名，常常一眠数日，人称睡仙。陈抟羽化后，大约在北宋皇佑年间（1049—1054），他的弟子们在华山脚下建希夷祠以示纪念。历史上，希夷祠几经破坏、几经修缮，清代曾多次扩建，并改称玉泉院。

玉泉院原名希夷祠，因宋太祖赐陈抟号“希夷先生”得名。陈抟老祖，道教全真派名人，唐末五代隐士，号扶摇子，生于871年，卒于989年，118岁高寿，安徽毫州人，精通炼丹和睡功，传说他一觉能睡八百年，当地把懒惰爱睡觉的人俗称“陈抟爷”。

玉泉院广场一侧有一亭，其石壁上嵌有宋太宗赵光义有一首《赠华山陈希夷》的诗：

曾逢毛女话何事，应说巨灵开此山。

浓睡过春花满地，静林中夜月当天。

赵光义（939年－997年），即宋太宗（976年—997年在位），字廷宜，宋朝的第二位皇帝。本名赵匡义，后因避其兄宋太祖名讳改名赵光义，即位后又改名赵炅。

而另一侧石壁上嵌有清*康有为癸亥秋九月登华山顶作诗：

太华峰头踏碧鬟，餐霞三日不思还。

帝释岩高谢世路，莲华界妙岂人间。

骑龙青天览日月，闻鹤碧夜抚河山。

即未成仙乐长隐，石泉齿齿松柏顽。

1923年，康有为西行入陕，遍游关中，并作《陕西游记》，《癸亥秋九月登华山顶作》一诗也作于此时。诗中颔联“帝释岩高谢世路，莲华界妙岂人间”中“莲华”一词，既有佛教文化内涵，又特指华山西峰莲花峰，还隐含宝莲灯的传说，一语多义，非常巧妙。全诗极言华山高险，风景奇美，远离尘嚣，俗人难至，抒发了“即未成仙乐长阴”的隐逸情怀，是逐渐淡出公共视野的诗人晚年生活的真实写照。

华山怪石林立，邃洞遍布，华山石洞又叫“太极总仙洞天”，是道教三十六小洞天中的第四洞天。

玉泉院的东部有华佗墓。《后汉书•华陀传》记载：当年华陀有一好友鲁先生，隐居在华山白麓龛，华陀常来华山探友，且常留住这里，和鲁先生一起作五禽游戏，一起采药、制药济世。华陀被曹操杀害后，冤魂直来华山，向好友诉屈。鲁先生惊觉，即下山探询，获得确实噩耗后，鲁先生为华陀在华山红岩村修了一座衣冠冢，现已无存。后有人将墓碑移至今玉泉院内。

希夷洞对面，有“七七”事变一周年时华阴各界立的“抗日阵亡将士纪念碑”。当年华国锋主席游览华山时曾站立碑前，静默片刻，以示哀悼。

华山不乏巨石、奇石，所以刻石很多。玉泉院留下最多石刻的是行伍出身的冯玉祥将军，讲的都是些大白话。

关于玉泉院的名称，当地还流传着一个传说。唐玄宗的妹妹金仙公主在华山西峰镇岳宫玉井中洗头，插在青丝上的玉簪滑入水中消失。下山后，她用泉水洗手时找到了丢失的玉簪，猜想这眼泉水与镇岳宫玉井相通，于是称其为玉泉，玉泉院因此得名。

一座玉泉院，就是一部丰富的道教文化典籍，亭台楼阁、古树清泉、碑石题刻，举步转身间，除了幽美的园林景致，每一处都是传说。比如赵匡胤与陈抟老祖对弈输华山、全真七子的故事，以及院内的希夷洞、无忧亭、无忧树等等都有生动的传说，还有2000多年来，像顾炎武、王宏撰等许多名人高道讲学修炼留下的碑石题刻、冯玉祥“水利救民”题词。

这些道教传说、人文故事与宝莲灯、沉香救母等神话，共同构成了华山民俗文化，每年农历3月15日，这里有非常热闹的华山古庙会，如果时间赶巧，你可亲身体验一番。

整院背依华山，坐南朝北，大门为明柱挑檐式建筑，上方悬挂的匾额“玉泉院” 字体苍劲有力，玉泉院三个字，是郭沫若题写的。门前四柱有楹联，莲峰收残云灵秀天赋，玉泉隐高士大道自然。两边还有对联，写的是，一岳一石作金天万里矗莲花，三峰三霄通宝掌千秋留藓迹。

全真七子殿，是道教宫观玉泉院中供奉全真七子的殿阁。

经过百狮台，就来到了玉泉院的主体建筑区。华山道教属全真派，殿内从中间向两边，依次供奉 着全真派的七位高道，中间是丘处机，其余几位：马丹阳、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二。

大殿分前殿和后殿两大部分，前殿供奉的是道教华山派的创始人——郝大通。

殿外立了许多碑，有历代名人歌颂华山诗碑，华山全图碑和宋代书法家米芾的“第一山”，门楣上“古松万年”为光绪皇帝所题。康有为曾写诗赞美道:“谷口清泉引曲流，长廊回医树无忧。泉水岳色可忘出，让与希夷睡万秋。”这里是道师们每到道教节日，做道场和庆祝的地方。

希夷祠玉泉院的主体建筑是希夷祠，一座四合院式的庭堂，主殿为陈抟老祖殿，东西两边为客堂和住房，青砖蓝瓦，古朴无华。院内有陈抟弟子贾得升撰写的“建醮碑”，被认为是研究宋代斋醮道场的珍贵物质资料。

后殿里供奉陈抟的坐像，门楣两边各一幅画，一侧是赵匡胤与陈抟下棋赌华山画面，位置在华山东峰，另一侧是五龙驾陈抟来华山，这幅画告诉大家，陈抟是怎么到华山的。

山荪亭为一座圆亭，建在巨石之上，据说为五代时陈传所构建。在这里陈抟写《钓潭集》、《三峰寓言》等著作。北宋时苏东坡及清初顾炎武、王宏撰等都先后进行过修葺。

亭下有一棵曲屈虬蟠、老态龙钟的古树，传说为陈抟手植。因无人修剪，愿怎么长就怎么长，无忧无虑，所以长成今天之形状。虽已有千余年，但仍显得朴茂挺健，生意盎然。今有护栏围着，游人至此，大都与树留影。

无忧树西边的巨石上镌有“玄峡”两个大字。再往西边，有一两层石亭叫过水亭，是当时玉泉水流经之处。

山荪亭的西边，有一石洞一一希夷洞。是宋朝皇佑年间贾得升亲手开凿，洞内供奉着陈抟的石头卧像。传说陈抟老祖在世时经常采药，给百姓治病，后得道成仙，人们都很信奉他。每年农历三月十五华山古庙会，各地的善男信女都来朝拜，说摸了陈抟睡像能治百病得平安。

石舫也即“石船”。一泓清水，中间筑有石船，船上有画舱，并有曲桥与池岸衔接。凭栏观赏，山影倒映，游鱼相乐，水天一色，饶有意趣。

石舫旁有一座遇仙桥，遇仙桥是一座石拱桥，桥下流水潺潺，清泉碧波，永不枯竭。

遇仙桥左侧的石刻：'太素元精' 。这方巨石是玉泉院的“镇院”之石，也是道教文化的“集成”之石。“太素”就是太古年，就是天地初开之年；“元精”就是最初的最完美的道教义理。也就是说，“太素元精”的含义所指就当为“老子之道”。这块石刻也正是华山全真道教崇奉老君思想的体现。另一种说法：太素元精，简单说便是天地未分之时，先天元气的精华，以这四字名华山。

无忧亭位于院的西北角，为正方形挑檐式建筑。这里地势较高，视野开阔，晴天可清晰地看见渭南，风景优美，站在此处观览，有乐而忘忧之感，故起名无忧亭。当地民谣曾说道：“玉泉院内西北角，天大的事能睡着。”

穿过玉泉院，顺石板路而上，来到华山牌坊，只见牌坊底座有神兽簇拥，顶部有神龙盘绕，给人以历史的厚重感。牌坊中间刻：华山，左边刻：奇险第一山，右边刻：名胜万千景。

牌坊背面。中间刻：独尊，左边刻：五峰通四塞，右边刻：八水绕三秦。

牌坊内侧有一四角反翘碑亭。

牌坊另一侧是“伴侣”雕塑，鼓励青年人勇于攀登华山。

往上行便是通天亭，通天亭建于1960年，因和山顶金锁关通天门遥遥相对，所以叫“通天亭”。

亭的位置恰在进山冲道处，从这儿出玉泉院，“自古华山一条路”就从脚下开始沿伸，全长25华里，共有9567个台阶，沿途还可以看到迷人的风光山色，诱人的惊险神道。

进了华山大门，大约有2-3公里都是没有任何楼梯的缓坡，随着进山道路的延伸，路边溪水的声音越来越大，路边岩石都是湿漉漉的，石头缝里生出很多翠绿色的植物，顿觉青葱可人。水，依然还是那样清澈见底。

在五龙桥下。由谷中涧水冲积而成。原潭深约2米，水面面积约20 余平方米，水色清澈碧亮，味道甘甜清凉。民间传说潭中潜居着五条五色巨龙，五龙常化为五位老人到武当山听陈抟讲解易学。因为陈抟才华横溢，气度不凡，五龙便有意指点迷津，言武当山不是陈抟的栖居之地，陈抟修成正果的地方是华山。陈抟接受了五位老人的指点，收拾行装，准备随五位老人到华山来，其中一位老人让陈抟闭上眼睛，负在自己背上，陈抟便有了腾云驾雾的感觉，待睁开眼睛，已到了华山，民间传说陈抟一觉能睡上八百年的蜇伏法，就是得于五龙真传。

华山峪也叫华峪，是华山风景区的中心峪谷。峪道多曲，宽窄变化大，两侧峻峰林立，壑奇崖秀，林草繁盛。主峰矗立其南，涧水穿行其中，是华山景区各峪谷中景观最多，分布密度最大的峪谷。

聶立在上山路旁的《五岳真形图》石碑。《五岳真形图》是道教真形灵图中的重要部分。东晋葛洪祖师在《抱朴⼦·遐览》篇就曾有过描述：“道书之重者，莫过於三皇⽂，五岳真形图也。古⼈仙官⾄⼈尊秘此道，⾮有仙名者不可授也。”这时的五岳真形图，主要作⽤是护⾝保命之⽤，“能辟兵凶逆，⼈欲害之者，皆还反受其殃”。主要使⽤者是⼭中修⾏的道⼠：“道⼠欲求长⽣，持此书⼊⼭，辟虎狼⼭精，五毒百邪，皆不敢近⼈”。“故世⼈能佩此图渡江海、⼊⼭⾕、夜⾏郊野、偶宿凶房，⼀切邪魔魑魅魍魉⽔怪⼭精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起祯祥永集云。故此图不独⽤为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可……”。

英雄山。华山是英雄山，千年百代和英雄结缘。秦始皇首开巡华山先河，依恃圣山，傲视群雄，一统天下；汉武帝敕建西岳庙国祭华山，从此成就朝廷祭拜华山的典章仪规，得华山佑护，终成霸业；沉香在华山西峰劈山救母，英雄尽孝成为古今典范；人民解放军智取华山，使华山声名远播；金庸大师2003年10月登顶华山论剑，揭秘英雄钟情华山、华山造就英雄的历史渊源。华山这座英雄山千百年来曾感召刺激了无数英雄豪杰，引有志青年折腰探险。

沿着石块和水泥修砌的路上山，路面凹凸不平，为了防止游客滑倒。

进入华山峪，沿溪行山路行走，溪谷中有巨石挡道，上刻有斗大“鱼石”二字，即是鱼石。

这块鱼石在下过雨之后，有云雾的时候，远远望去时隐时现，仿佛在水中涌动。鱼嘴石中隐约有一小龛，大概是曾经有神像供奉。

鱼石。实为岩崩堆积物风化形成的。传说洪水中巨鱼变化而得名。《华阴县续志》记述，清光绪十年（1884）六月六日，华山峪暴雨骤作，洪水突发，有人从山巅望见，一条数间房大的鱼，凌波顺流而下，到五里关下边时，水突然变小，鱼便化成了这块石头。 今观巨石之侧，有一鱼形石纹，头和尾形象逼真，宛然若生。石上有“鱼石”、“天然变化”等石刻多处，其中记述了当年洪水暴发时的具体情形。在“鱼石”的摩崖石刻下面刻有“鱼石”的来历。

这并不是说石的形状像鱼，而是指在面西的断石上呈现有黄色鱼形，其首尾完备，姿态活跃，栩栩如生。在“鱼石”的摩崖石刻下面刻有鱼石的来历。传说清代华山峪出了蛟龙，突然发了大水，蛟龙游到此处被雷神闪击，化为巨石，即“鱼石。此石大约到清代才出现，又是峪谷风光之一景。

山坡一侧是王猛台：王猛（325年-3 75年）是东晋永和年间人，少时家贫，曾隐居华山读书，后任尚书令，曾助前秦统一北方和西南的广大地区。据说王猛台上有将校台，是王猛在此屯兵的遗迹。

灵官殿： 在华山西门上1.5公里处，旧称三里龛，后龛毁于水患，道教协会便筹资造殿。殿虽面积不大，但建筑精巧，雕梁画栋，殿堂上有道家护法神王灵官站像一座。传说王灵官为唐太宗时人王恶，“有臂力，性刚暴质直。”曾因为民除害焚烧一江怪古庙，致怪风大作，幸值萨真人赶到，作法反风灭妖。玉帝欣赏王恶疾恶如仇，敢作敢当，便封他为豁洛元帅，赐金印掌监察之职，后被道家尊为护法神。

今殿内王灵官的形象高约七尺，威武凶猛，红脸膛，额上还有一只眼，三目圆睁，锯齿镣牙，虬须怒张，披甲执鞭，确有震妖降魔气魄。殿两边有楹联曰：三眼分明遍观大地；一鞭威武永护南天。王灵官在华山可说是恪尽职守的。

五里关在华山峪五里处，被称为华山天险第一关。古时，此处西依绝崖，东临深壑，形势险要。当地人为逃壁失灾匪祸，多在此据险设关，垒石成城，使一人当关，万夫莫开。一入关便可感觉到华山绝岭之风。

华山第一关一一五里关: “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。毛主席诗词雕刻在上山路的两侧。

桃林坪-焦仙洞:《神仙传》中的焦仙是史传中的山中隐者,住居仙传中神仙之列。

过焦仙洞后，就来到道路右边的桃林道院。道院两旁挂着大红灯笼，门楣上写着“桃林道院"四个大字。桃林道院大门楹联：道合贤者深；理通天地秘。

道观的大门敞开着。走上台阶，进入观内，影壁墙上张贴有“国家宗教活动场所”标识，字体并不大，但也很显眼。

院子西侧耸立着一面高大的天然石壁，上刻“人闻清钟”、“第一关”等字，字迹工稳，没有落款日期。石壁内凿出一个圆形房间，供奉着“三元赦罪天尊”塑像。

走出桃林道院，看到路边条石上刻有两句诗文：“依旧坪树对流水，曾经桃花笑春风”，平仄格律虽然不工稳，但还真是应景。

华山峪也叫华峪，是华山风景区的中心峪谷。峪道多曲，宽窄变化大，两侧峻峰林立，壑奇崖秀，林草繁盛。主峰矗立其南，涧水穿行其中，是华山景区各峪谷中景观最多，分布密度最大的峪谷。

经过青云洞天，这是一个综合性的生态旅游度假区，自然环境非常不错。莽莽于天地，独立天地间。正如：碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。

路边右侧崖壁刻有：“险道”、“空山叠翠”、“西秦胜概”、“声激古今、” “天开书画”、“中天积翠”，把人们的意境引向新的天地。

张超谷又称“希夷峡”，是因陈抟在此脱骨安葬而得名的。

希夷峡： 由山涧抬头一看，峡谷从山中劈开，落差极大。

希夷峡上有一个矩形的石穴，深不可探，如用石匠的铁凿凿成，称“老君试凿处”。传说，老君当初用铁凿在华山开路时，曾在此试了一下凿子，便成为今天这个样子。

又传说，宋太宗赐陈抟“希夷先生”后，整日住在华山脚下的云台观内，“与之嘱和诗赋数月”。端拱二年（989年）夏，希夷对弟子贾得升说：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”石室凿成后，陈抟手书数言，上表宋太宗“臣抟大数有终，圣朝难忘，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中”等语，不久便如期而逝。希夷死后，七天内肢体不冰不凉，且有五色云蔽塞洞口，整月不能散去，并伴有香气飘出。河中巨石上所题“云霞洞”，洞上的“云树生香”等榜书，就是依据此传说而来的。

第二关--石门： “石门”二字在旁侧岩壁上，要抬头才望得见。华山峪希夷峡对面。登山路旁，有巨石斜出，下面的空隙构成天然石洞，旁侧岩壁上镌有“石门”二字，登山游人均须穿洞而过。若有战事，一夫当关易守难攻，故华阴旧志称其为华山天险第二关。

莎萝坪：又名洞天坪，在华山峪石门上一公里处，因坪上栽植莎萝树而得名。莎萝坪即菩提树，是从印度引进的树种，相传昔时坪上那株为陈抟老祖亲手所植。清时树叶茂盛，树干两人合抱般粗大，白花绿萼，叶片的形状好像人的手掌，《华阴县志》有详细记述，可惜清光绪十年(1884)六月六日，华山峪洪水暴发，树及莎萝坪所有建筑全毁于水患。

这是如华山以来的第一块山间盆地（其实面积真的不大）。这里其实就是一个带着长廊和小广场的院落，中间有个太极形状的池子，一边还有个亭子。

"黄河为我作证，圣山留我足迹"石碑，是游客登华山留念的“拍摄台”。

莎萝坪现在的面积维十余亩，地势平坦，视野开阔，因建有茶轩，游人登山时往往在此驻足小憩。1994年在台湾同胞的资助下，坪东新建莎萝园，回廊曲径，小桥流水，莎萝坪景观面目一新。

莎萝园里的太极两仪池： 太极两仪池显示这里是道教的胜地。

坪上原建有莎萝庵，游人多于庵中焚香祷告，祈祷布衣韦带，数百年来庵在水口患及人为的灾难中几经兴废。现今坪上的亭台楼榭、雕梁画栋为华山管理局1988年所重建的慈航殿。

崖壁间的房屋、窑洞就是小上方，沿绝壁铁索贴壁攀登而上就是大上方。 “上方”是道教术语，“天界”之意。莎萝坪南，山形如椅。南凌空，北依崖，为“小上方”，那里楼阁依附崖势而筑，远望如悬在半空之中。“三峰拱翠”、 “明星玉女”等刻迹，雄浑厚重，隔涧可见。 《大上方》 在小上方之南端，则是大上方。“罗立诸峰”、“壁立万仞”石刻勒于石崖。相传，这里曾是道士们居住较为集中的地方。远眺其路好似挂在悬崖峭壁上，近观只能攀藤附葛、足蹬石窝才能上去。看来，如此艰难的路只有神仙方可去得。

从小上方南端拾级而上是大上方，首先见到一石门遗迹，称“西元门”，据记载这是唐玄宗为找寻妹妹金仙公主命人开凿的。金仙公主是唐睿宗之女，唐明皇之妹，因不堪宫廷生活，同玉真公主一起出家为道，后入华山修行，住在大上方的白云峰上。

上方”是道教术语，指“天界”。这里曾是道士们居住较为集中的地方。远望其路好似挂在悬崖峭壁上；近看，只能靠攀藤附葛、足蹬石窝才能上去，仿佛神仙境界。

响水石。一个矗立在路边的巨石，中间凹进，两边凸起，如果靠着石头听，可以听见水声阵阵，但石头边上却没有任何的水流。实际上应该是石头自身结构所造成的回音效果。

云门。一个石头门，穿过这里，道路明显开始陡峭一些，因为之前的路都太缓了。

过了云门楼梯直线延伸，分别经过“仙境”、“通仙观”、“青稞坪”，到了“青稞坪”就开始看见北峰的指示牌了。

药王孙思邈，生于唐代，能治百病，发现了很多药材，著有《千金方》一书，后人称他为药王。他曾常来华山采药，此洞供奉的就是他，故此洞叫药王洞。

上山路旁的峭壁上的《石刻》 字迹苍劲有力。"华岳在天上，飞烟荡灏（hào）胸。苍生伫雷雨，比翼驾苍龙。"

“战胜华山，一生平安”石碑屹立在路中央。

“毛女洞”中常有悦耳的鼓琴之声传出，毛女借琴弦控诉封建制度的罪恶几朝几代不绝。相传洞里曾经住过一个毛女仙姑。秦代时，秦始皇的宫女玉姜，因避骊山殉葬之灾，在一个老太监的帮助下逃到华山。经道士指点，饥食松籽，渴饮泉水，致使身长绿毛，行步如飞。至西汉年间，毛女约一百七十余岁，传说山中猎人曾有人见过她。又传，唐代上山采药的人也见过，后成仙不知去向。毛女为生育保婴之女神，所以游人至此，多祈祷妇婴平安。

毛女洞大门楹联：冷冷月辉荒岭情，悠悠琴声骊宫恨。

毛女洞边上连着的桥就是“仙姑桥”。

看见这“天下第一名山--洞庭飞来”，难不成华山是自洞庭飞来的一座山？

愿为天下雨-飞来石： 题刻旁边还刻有六行小字，是题刻人的姓名、地址、时间等。几位福州人在清光绪庚子（1900年）六月初三，跟南海的黄璟来华山青柯坪祷雨后，委托华山九天宫代刻了题刻。当时也许福州发生了旱灾，大地龟裂，庄稼枯萎，人们盼望老天爷下雨。题刻者为天下百姓苍生忧虑，不辞辛劳，跑到华山求神祷告，甚至发出愿意把自己化为雨水，让万物恢复生机的心声。

经过上石门，看到一处摩崖石刻，上书：登临览胜第一台。最下面是一个：岳。

青柯坪在华山响水石南、莲花峰下，因坪上多生青柯树得名。坪地面积约四十余亩，其地势平坦，土壤肥沃，水帘洞瀑水下行穿坪而过，是华山最大的坪地。 青柯坪三面环山，呈圈椅型，四周壑静谷幽，泉石奇秀，浓荫蔽天，翠峰云绕，楼阁掩映，登临如同仙境，故又有小蓬莱的美称。

路旁的九天宫即东道院。这是一个非常大的院落，明万历年间 ，这里有“太华书院”。清康熙五十三年，道士郧礼慧改建为「九天宫」。

庙宇坐东朝西，规模较小，有正殿三间，楼阁道舍20余间。正殿供奉九天玄女，故原名九天宫。1950年和1982年，曾两次对该庙进行了大规模的修。

宫门口悬有“华青八景”匾额，为清光绪皇帝所书。殿前“盘道连云”匾额，为慈禧太后所题。

绕过东道院/九天宫，台阶路两侧的文字在提示游人做好心理准备：十八盘未足劳顿，三千级已在招我。

走过"自古华山一条路"的清心桥，继续努力向上攀登。

攀过民国十三年由金公永发陈氏题写的“永朝华岳”石刻。

路边有一石门，石门后面的崖壁就是——龙腾石。

龙腾。此处壁立千仞，平整如削，壁上有白色石龙一条，宽一米，长数十米，自崖根蜿蜒而上若龙腾之状，故而得名。真是大自然的造化。

继续前行，站着石阶上去，经过上面的休息亭。

这里距山门口已五公里之多，虽然一直走在峪道，但坡陡路长，人感觉很累，到这里才算真正开始上山，况且前面就是又陡又长，又窄的千尺㠉，百尺峡，势如刀削，天开一线。许多人因而原道返回，因而取名“回心”。

回心石之上，因山势险恶，往往有一些意志薄弱者不敢前进，回心转意，视险而归。 由此可见“回心石”是对一个人意志的考验。

在回心石侧面的石壁上，刻有：英雄进步，鼓励游人向英雄一样前行。石壁上还刻有：避雨岩、迈进等石刻，崖壁下是条较窄的老路。

还有一种传说是这样的，元朝道士贺志真（号元希）带领徒弟在华山日夜凿洞，苦修外功，凿成一个，被人占去一个。两徒弟苦不堪言，以为师父的本领只会凿洞，跟他学不到什么，当贺祖于南天门外悬空凿洞时，俩徒弟心生歹意，将绳砍断，企图将师父摔死于崖下，万没想到，当他们跑到“回心石”时，突然发现师傅却从山下迎面而来，他俩大吃一惊，这才知道师傅已成仙人，于是回心转意，随师父上山凿洞，修炼道功。后人便将二徒表示回心转意的地方叫回心石。

“登峰造极险路途中敢昂头，闯关越隘顽石面前岂回心”。

石阶两侧的无声口号给游人打气、鼓劲。这是条新凿出来的台阶路，按照指示牌，开始继续爬行。

千尺幢是在山崖极陡处开出的一条小路，盘旋于悬崖峭壁之上。大概石阶370余阶，每级石阶的宽度只容勉强侧放脚掌，道路宽度只能容纳一个人上下。这里必须握住铁索，手足并用，沿陡峭的山路攀登。

千尺幢形如裂隙，四壁直立，凿石为梯，两边都是岩石相立，如同穿行井中，向上看为一线天，往下望如深井。回头看去，一片雾气，没有边际了。这是很有意思的一段旅途，前面的劳顿，顿时化为乌有了。

这是著名的千尺幢： 现在修得很整齐了，只有坡度和长度没变。

千尺幢尽头的一个门，只要把此门盖上，无人能过。 真正的是一夫当关万夫莫开。

第四关-太华咽： 素有“太华咽喉”之称的千尺幢、百尺峡。形容得好，阶窄如咽，过了咽便是头了，到北峰顶。

光绪辛丑重九临清徐坊徐埴三登太华遍游诸峰。

气吞东瀛 民国念七年初夏，黄陂冯龙同耀公及雨辰兄游此題志 。履险如夷。

石刻：千尺㠉、通天门、万灵宫。这张照片的右侧还有一条通道，是千尺㠉的老路。

旁边是千尺幢、百尺峡殘留的古石阶。

经过“天井”前的夹道，在千尺幢和百尺峡之间这不大的休息空间，旁边有个小卖铺，有不少游客在休息。

紧贴“太华咽喉”的百尺峡上行陡峭石阶路，有91级台阶。明·顾端木有诗状其险曰：“㠉去峡复来，天险不可瞬。虽云百尺峡，一尺一千仞。”为拓宽石阶，“太华咽喉”的“喉”字被凿除了，开辟了复道，通行更加安全，但少了惊险。

一条石阶是上行，一条石阶是下行。

登过百尺峡后，如同飞来石一般的两块石头楔入通道上方的山隙之间。现在看到照片中的石头是下山时拍摄的“平心石”，后面面向百尺峡的一块石头为“惊心石”。

百尺峡为千尺幢上夹石阶险道，峡长百余尺，峡谷仅容一人通过，峡顶浮悬巨石二块，上 视”惊心石“，过观”平心石“，为华山奇险景点之一。

群仙观： 它最初为华山道姑修会的地方，如今供奉的是吕洞宾。吕洞宾在唐朝会昌年间两次考进士不中，就抛却仕途，浪迹江湖。游历到华山时，遇到钟离权，传授给他延命长生之术。又寻访苦竹真人，领教了日月交并之法，从此得道成仙，是道教南北二宗的开山始祖，世称纯阳祖师。

继续前行，看到“春华秋实“”四个大字，前方就是坡长较陡的“老君犁沟”。

从群仙观上行，便是“老君犁沟”。相传，这里原本没有路，是老子李耳驾着青牛用铁犁开的，形如耕地时留下的犁沟，故被称为“老君犁沟”。其实，那是山水长期冲蚀而形成的。

梨沟门。这是通往北峰的必经路，从这里也可以往南，通向金锁关，然后到其他山峰。

进入犁沟门，就看到一间石屋，上书“齐天洞”三个大字。

齐天洞旁边崖壁上的石刻十分隽美壮观。刻有：青山云飞、华岳叠翠、志高云汉、壮游、紫气凌云、民族本色、孝亲敬兄 多行方便 济人利物品 广结善缘、聚仙台、横翠岩、峭壁、夕阳拱翠、气象万千、云山依旧 等。

其中“民族本色”传说是蒋介石1936年上华山时亲笔所题。

由老君犁沟南行，即来到聚仙台。因聚仙台建在三面凌空的山峰顶端，又被取名叫“空灵峰”。传说，轩辕黄帝曾到聚仙台与群仙聚会，并与神仙在此下棋。一位樵夫路经此地，被棋局吸引，就放下斧头在一旁观战并入了谜，但见周围树叶落了又绿，绿了又落，不知是什么缘故。等到他想起回家时，发现斧柄已腐锈，待回到家中，村人皆不认识他。殊不知“仙界一日，凡间百年”。于是他返回华山修道炼丹，后来羽化成仙。

大约20分钟后，来到一个平台，上面写着“东南西北中峰"的指示牌，好像打麻将一样。这里已经可以看见东峰了，云雾缭绕的。这里的路也变得好走起来，缓和很多，虽然是完全修建在岩石边上的，下面大雾，也就什么都看不见了，像在云中一般。

穿过云台山庄的大门，正对着上方的真武殿，为供奉真武大帝而建，依崖就势，古朴典雅。真武大帝也被称为“玄天上帝”或者“玄武大帝”等，为北方之神，矗立于北峰，镇守着华山。

终于到达华山峰顶。远处是华山北峰，又名云台峰，海拔1614.9米，是登临其它四峰的要冲，高虽不及其它几峰，但山势非常险峻，三面都是绝壁，只有一条山岭通向南面，形势十分险要，是易守难攻之地，“智取华山”的故事就发生在这里。

北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”

华山之险居五岳之首，有“华山自古一条路”的说法，直到上世纪90年代黄甫峪的“智取华山路”凿通之后，华山才有了第二条登山道。“智取华山路”，全程长2公里，共有3999级台阶，直达北峰。

上山的路到达北峰后，往左就是北峰顶石门，往右手就可以看到智取华山纪念亭，纪念亭后边就是擦耳崖，还有下山索道售票处。

纪念亭石柱楹联：千秋功勋三军猛勇震天地；万代楷模将士奇智惊鬼神。智取华山纪念亭的另一面，亭内有一石碑，上书：军魂。

1949年5月，解放军某部侦察参谋赵长林乔装智入李匪盘踞的华阴县城，通知起义部队提前举行起义，解放了华阴县城。敌旅长李继龙率残部逃往华山。途中李匪假冒“解放军首长”劫持华山镇美女杨玉环未果，用中正剑杀死杨玉环的义兄。杨玉环欲为父报仇。李匪逃上华山，封锁华山通道，以杀害数百人质和毁坏华山文物古迹要挟我军。为消灭李匪、解救人质、保护华山珍贵文物古迹，我军派遣信使张正道和孟习圃携劝降信上山劝降。张正道被李匪杀害，孟习圃逃回部队，加入赵长林的侦察班，寻找第二条登山路。在樵夫王拴娃和段成群的协助下，侦察班攀悬崖，越深渊，奇取了北峰。侦察班与李匪斗智斗勇，解救了被扣为人质的数百百姓，保全了华山文物古迹，配合大部队解放了整座华山。

2009年6月，为纪念解放华山60周年，在瓦庙沟修建“智取华山八勇士雕塑“，成为爱国主义教育红色经典。

中华石。这块显现现制中国版图的花岗岩石，是华山旅游发展总公司工作人员于2002年在尚未开发的华山仙峪景区发现的。这块约成形于白垩时期（距今约一亿三千万至七千万年）的云母花岗岩石，呈不规则形状，高约95厘米、宽70厘米，重达498千克。奇石上唯一平整的黑褐色石面上浮雕般凸现出一幅与现制中国版图几乎一模一样的花白色“地图”，黑白相衬、十分鲜明，“台湾岛”也跃然其上。“地图”自西而东长24厘米，从南到北高22厘米。“大陆”上云贵高原、四川盆地、华北平原与中国地形几乎吻合，“沿海”的渤海湾、辽东半岛、台湾海峡等惟妙惟肖，大约在“北京”的位置上，正好有一颗赭红色标记，整体形状如中国版图呈“金鸡报晓”状，十分逼真生动。

刻在崖壁上的石刻。“云台峰” 康熙乙夏日 白山十分醒目。

刻有“柱接辰”、“云台峰”石刻的崖壁上面就是刻有“北峰顶”字样的石门。

华山是中华民族的圣山。据清代著名学者章太炎考证和历代专家学者一致认可，“中华”之“华”源于华山，所以，华山又有“华夏之根”之称。华山又被称为“奇险天下第一山”，据北魏郦道元著《水经注》记载：“华山广十里，高五千仞，一石也”。华山是由一块东西长20公里，南北宽7.5公里，地面以上2000多米的巨大花岗岩构成，在全世界独一无二。有诗云：“莲花峰耀华夏根，千古一石定山河”。

华山北峰顶，海拔1614.7米。

站在北峰向西远眺华山景色。

从北向南远眺，可以看见对面东峰、西峰——财富山，两角张开酷似元宝。

站在北峰顶观景平台向东远眺。

在北峰顶部，竖立着一块标志物，上面是金庸题写的“华山论剑”四个大字。2003年10月8日，金庸第一次登上华山，在北峰参加《金庸华山论剑》大型直播节目。当时，年近八旬的金庸，在封笔和隐居多年后，终于来到他笔下“华山论剑”的原型实地。

华山五险之擦耳崖：古时走此道，一侧为光秃秃的山谷，必须面帖另一侧石壁侧身过。如今给修得容两人并行，全无了当年险峻。此处也叫御道，清代有个皇帝来过。

擦耳崖指北峰口至上天梯下的一段险道。路西傍悬崖峭壁，东临万丈深壑，古时路面非常窄，只能容得下一只脚，行人通过时，必须肚腹紧贴着崖壁，双手扣着石窝，慢慢倒身而过，道路紧仄之处更是岩壁擦耳，故名擦耳崖。

擦耳崖。离北峰很近，这里一面是向外凸出的悬崖绝壁，一边是深不见底的万丈深渊，据说得名是因为游人行至此处，唯恐被山势逼下悬崖，需身体紧贴崖壁慢慢侧身而过，道路紧仄之处更是岩壁擦耳，连脸面都蹭在崖壁上才走得过去。

辛亥革命先贤、同盟会元老之一马彦翀（chōng）所题写的“白银世界”就是其中艺术性和历史价值兼顾之作。1938年4月，日军侵华已经差不多一年，国共联合抗日的事宜却迟迟未见定夺。无法在军政上为国效力的马彦翀一直困在“先天下之忧而忧”的愁思中。有一天，辛亥革命元老之一、时任陕西华阴等六县战时后方勤务监督专员的李藩侯邀请老朋友马彦翀前往华山一游，寄情于山水。一行人在山顶留宿，当晚天降大雪。虽然彼时华夏大地已经春意盎然，但华山之巅却变成了白雪覆盖的奇异世界。马彦翀触景生情，心潮澎湃。在华山管理人员的恳请下，他挥毫泼墨写下“白银世界”四个大字，落款为：“偕内子程彦玉，李藩侯夫人李筱兰及石天柱严秀侬夫妇，同游遇大雪，山白如银，别有天地，因留题！商山马彦翀”。

天梯就是在近90度的山壁上凿出的石阶，人要依靠两条铁链爬上去。也是华山著名的险路之一。

念岘台。念岘台的上面就是通往苍龙岭的上行道路。

梯尽北折，一岩如茂石矗立，四周无依，形如斩块，大有一触即崩之势。

来到卧牛石，据传是老君犁沟的青牛不愿下山留在了此处，其上有当代书法家李铎书写的“自古华山”石刻。

再往南就到了这大小并列的日月岩，"日月岩"由两块石头组成，左边的代表"日"，右边的代表"月"，上面有石刻四个字是"云天弧光"。在这座以险闻名以石传奇的西岳华山，日月岩以自己的故事传说吸引着游人。传说在日月岩周围，每当下雨的清晨，常有几缕电弧一样的光芒划过，特别耀眼，有人说是雷鸣前的闪电，但弧光过后并无雷声。

据说因为岩石断崖一裂为二，形成一大一小，有人便指大者为日，指小者为月。相传有时在夜晚，这里会出现一道非常耀眼的光，即为“云天弧光”的来历。相传武则天当年上华山走这里，看到这两块形似日月的石头，就别出心裁地给自己的字号创造了一个“瞾”字，因为这两块奇石上顶青天，下临空谷，唯我独尊，是光明与权威的象征。武则天还改名为"武曌"，还曾自己作诗"日月当空曌，则天长安笑，一朝作皇帝，世间我最傲"。

华山上有很多的王母宫，主要是因为供奉王母而得名，建筑面积最大、规模最宏伟的王母宫就是这个了。在华山日月岩南，是一九九一年由台湾藉的道教信徒杜善政出资建造的。

御道是因汉武帝、 唐玄宗曾经此道留下御足而得名。整体都是在岩壁上开凿出来， 两边都有坚实的铁链，不用太多担心， 角度大致呈80度左右。向上登山不能，你登上去后，下山就显得比较恐怖了。

这段险道东临深壑，西依绝壁，形势险要，每当山风呼啸，闲云乱飞，更加让人惊心动魄，人行至此，有如临鬼关之感，所以此路被称作“阎王諞”。皇帝驾临，当然不能让他们受此惊吓，于是便在临崖道旁凿臼立桩并以帷幔遮拦，这就有了御道之说。

穿过长长的御道来到救苦台。各个平台上的游人搭建的帐篷也是华山顶的一大特色。

远观苍龙岭。这里两旁千丈绝壁，仅有这条石脊通达对岸，行走其间，心惊肉跳。

都龙庙在苍龙岭下，始建于北魏，南出庙东侧门即苍龙岭。庙始建时称胡趋神寺，《水经注》记述：“化山搦岭，北胡趋寺，神像有童子之容。祠祀有感，则云与之平，然后敢度”。清以后被俗称为都龙庙，又作督龙庙，庙内塑像为龙君。庙的更名与清乾隆时陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭道路、伤了龙脉的传说有关。

都龙庙外柱楹联：河汉汪洋江湖滔滔波浪涌；雲霄雷電霹雳震震霈雸霖。内柱楹联： 持节云霓 万斛携西天灵雨；垂旒（liú）琼庭 一朝称东海波臣。

从都龙庙东侧门出来，向南就是通往苍龙岭的道路，旁边的岩壁上刻着“苍龙岭”和“登天云梯”等摩崖题刻。唐代以前，此路初通，仅凿石窝，游人爬行登岭，好像骑于龙背。明清时期以后，开始修建台阶，总共有530多级，并且逐渐添加护栏。

旁边的岩壁上刻着“苍龙岭”和“登天云梯”等摩崖题刻。唐代以前，此路初通，仅凿石窝，游人爬行登岭，好像骑于龙背。明清时期以后，开始修建台阶，总共有530多级，并且逐渐添加护栏。

苍龙岭共有530余级台阶，岭西临青柯坪深涧，东临飞鱼峡谷，长约百余米，宽不足三尺，中突旁收，游人在上面行走，心旌神摇，惊险非常。因此便产生了唐韩愈在此畏险大哭投书求助的故事，留下了苍龙岭上端“韩退之投书处"的胜迹。

沿着台阶，手抓栏杆，向上攀登约15分钟，到达苍龙岭顶端的平台，迎面的岩壁上便是“韩退之投书处”。韩愈的字是“退之”，所以大家也将韩愈称为“韩退之”。相传，这里就是当年韩愈被困的地方。

清朝，有一位名叫“赵文备”的山西武乡人，百岁高龄，游览华山。经过这里的时候，听闻“韩愈投书”的故事，他不禁放声大笑起来，嘲笑韩愈胆小，不如百岁老人。如今，这里依然可以看到一处题刻：“晋武乡赵文备先生百岁笑韩处。”

后来，有一位名叫“李柏”的人，登山至此，感慨万千。当他得知“韩愈投书”和“赵老笑韩”的故事后，留下这样一首诗：“华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不哭亦不笑，独立岭上但长啸。”

站在“韩退之投书处”几个大字的前方，环顾四周的岩壁上，到处都是摩崖题刻。这块高约3米的岩石被称为“逸神岩”，虽然面积不大，但是位置显要。在岩石底下，向外伸出一个观景平台，可以俯瞰苍龙岭和周围的群山。

在这些摩崖题刻之中，可以看到“俊秀”“逸神岩”“云海”“飞虹”“雄镇关中”“亦可探珠”等不同时期的文字内容。其中，在“云海”二字的下方，落款题为“丁丑年九月萧○○○○”，在四个不同的圆圈里面添加四个点是什么意思呢？

根据导游的讲解，每一个圆圈内加一个点就是一个“日”字。上边的两个“日”字并列，合成为一个“昌”字；下边的两个“日”并列，合成为一个“明”字。因此，这位摩崖题刻作者的名字应该叫“萧昌明”。但是，我对这个看法不置可否，我感觉它更像是“雷”的金文字体。

远望仙掌崖，仙掌崖在华山东峰，是指东石楼峰的面东崖壁。大自然的风剥雨蚀在崖壁上造化 一手掌形石纹，高数十米，五指分明，形象生动逼真，人称华岳仙掌。因它奇瑰壮观，被列为陕西的“关中八景”第一景。

华岳仙掌最宜从远处观赏。进滋养入陕西眺望秦岭，首选看到的就是它，每适明朗的早晨，掌印如镀赤金，巍然矗立，光彩壮丽，观赏者无不叹为观止。登山途中在岭、五云峰等处在可近观仙掌，但效果不如远观。

金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道，锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中“箭栝通天有一门”就是指的这里。道家认为，华岳为仙乡神府，只有过了通天门，才算进入仙境。所以有“过了金锁关，另是一重天的”的民谣。

关门城楼始建于唐，明末道士胡真海进行了大的改建和修葺。康熙十八年道士阳隐重修。民国三十四年道士袁高善重修。1955年道士韩法升重修。由于天灾-，原建筑毁废仅存残迹。1985年人民政府重筑关门，形制规模皆佳于前。

金锁关北接五云峰，南控华山主峰，东西两侧壑深千丈，关前仅有一米完的台阶石径。环周古松苍翠，奇石林立，常有祥云环绕，风光非常迤丽。站关前，北可观锦鸡守玉函奇石，西能望老虎口景观。关内关外登山路两侧铁索上情侣锁、平安锁，重重叠叠，红绳彩线迎风摇曳，不失为关前一道美丽的风景线。

这里白云缭绕，鸟鸣青松，如临仙境。锦鸡守玉函为西岳华山上一奇石景点，紧邻金锁关。该奇石由两部分组成，一石酷似匣子，上覆石盖；一石肖似锦鸡，专注石匣，惟妙惟肖，生动有趣，故而得名锦鸡守玉函。

相传，华山有个道士阴长生把点石成金的秘诀放在玉函里，派锦鸡来把守。天长日久，鸡和玉函就化成了石头，现在匣盖与石体虽已错落，但却没人能挪动它。所以，也就没有人知道点石成金的秘诀了。

关内关外登山路两旁铁索上情侣锁、平安锁，重重叠叠，红绳彩现迎风摇曳，不失为一道华山特色风景。不仅金锁关，华山各处索链或多或少都有锁头挂上，而沿路亦有贩卖锁头并帮刻字的摊贩，顺应游人登临祈福。

金锁关，被道家认为是通天门，过了金锁关，另是一重天。自古华山一条路到此终结。

过金锁关后，前面就是中峰，也就是玉女峰。中峰居东、西、南三峰中央，是依附在东峰西侧的一座小峰，古时曾把它算作东峰的一部分，今人将它列为华山主峰之一。

中峰峰上林木葱茏，环境清幽，奇花异草多不知名，游人穿行其中，香浥禁袖。

峰头有道舍名玉女祠，传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被称为玉女峰。史志记述，相传春秋时代有一善吹玉箫的隐士萧史，以箫声引动了秦穆公的女儿弄玉抛弃了宫廷生活，与其一同来到此处隐居修炼，后均得道成仙，后人为了纪念两位仙人，便于此修建了一座祠宇，以供祀其像；祠内原奉玉女石像一尊，现供玉女之像为近世所塑立。

在中峰玉女祠南的崖石上，本为几个大小不一的天然石臼，传说是秦穆公之女弄玉洗发的地方，故而得名——玉女洗头盆。

洗头盆水质奇异，史志记述很多。王处一《西岳华山志》记述，玉女祠前有五个石臼，臼中有水，绀碧澄鲜，旱不干，雨不溢。吴同春《太华双游记》记述，用洗头盆中的水洗发，头发润泽光滑。唐代杜甫《望岳》诗：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。”仇兆鳌注引《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石臼，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。”《水浒传》第五十九回：“上连玉女洗头盆，下接天河分派水。”亦省作“玉女盆”。宋代苏轼《减字木兰花·以大琉璃杯劝王仲翁》词：“曾到昆仑，乞得山头玉女盆。”元大訢《次韵张梦臣侍御游蒋山五十韵》：“嵩华相从去，重窥玉女盆。”清代汪懋麟《答云渐见寄和原韵》：“解酲不羡金人掌，搔首常思玉女盆。”

峰顶有座天地坛，坛上生长着一株无根树，这也是华山未解之谜之一。相传玉女在这里修道的时候，种下了此树，受日月精华，终日听取道家说法，后来跟着玉女得道成仙。这棵树栽在石上，也是华山一奇。

华山除了鹞子翻身、长空棧道，还有一处令人心惊的险地，那就是云梯。云梯的险，不仅在于他90度的陡，更在于他台阶特别窄，只有脚掌宽，两边的链子还不是很贴合，爬的时候使不上劲儿，喜欢冒险的小伙伴一定要去试一试。

云梯在中峰北面，是从引凤亭经东石楼峰通往东峰的一段捷径，成为华山一处新的险道。云梯高十余米，游人挽索而攀，身体无法贴近崖壁，因而随索摆动，云梯旁架有金属制的人工楼梯复道，方便游人上下。

云梯位于中峰上，东峰下，是1987年开凿而成的，也是为了缩短中峰到东峰的距离。云梯垂直高度十余米，台阶与地面几乎显垂直90度。如今，云梯也成为华山的一处险要之地，只不过是人工开凿而成的。上云梯，需要强大的勇气，也需要坚强的意志、顽强的体力。爬的时候，要双手抓着铁索，一直往上，千万不要往下看。如果体力不够的话，绕着路走吧。

杨公塔在东峰的北端。1931年春，杨虎城游览了华山，下山后对游华山诸景赞不绝口，老夫人听后对游华山也表示了极大兴趣。于是杨虎城着手整修山路，于险处皆加索置栏。秋后陪同母亲登临太华览胜。为了纪念此游，杨于落雁峰上修亭一座，人称杨公亭，并与东峰、西峰各建塔一座，人呼杨公塔。东峰塔为四面，东面有杨虎城亲笔书写的“拓迹巍峨”，南面是“高掌远跟”，北面是“万象森罗”，西面是“众山之长”。

下棋亭——传说中赵匡胤与陈抟老祖赌棋输掉华山的地方。相传汉武帝时，卫叔卿修道于华山，武帝命使臣及其子度世到华山去召还，见叔卿与几个人博戏于石上，因而又名“博台”。又传说，赵匡胤为感谢华山道士指导，做官后来华山寻找此人。遇见道士陈抟，见有棋盘棋子放置于桌上，便打赌下棋，第一盘结束后，二人便来到此处继续下棋，两盘棋赵匡胤便输光了所带钱物，第三盘又把华山给输了，所以有“自古华山不纳粮，皇帝老子管不住”的说法。后来为纪念此事，后人就在这里建一铁亭。十年文革时期，铁亭被毁。1985年，在原处又建造一石亭，白石配绿树，更加美观。亭中有一石桌，桌上有当年赵匡胤与陈抟下棋时的残局，桌旁有四个石凳。

鹞子翻身在华山东峰，是通往下棋亭的必由之路，为华山著名的险道之一。其路凿于倒坎悬崖上，下视唯见寒索垂于凌空，不见路径。游人至此，须面壁挽索，以脚尖探寻石窝，交替而下，其中几步须如鹰鹞一般、左右翻转身体才可通过，故名。

华山东峰，又名朝阳峰，海拔2090米。山顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台，也因之称为朝阳峰。

人们常说日出东方，那么看日出最佳的地方当然是在东边，也就是华山的东峰，看日出最好的山峰是东峰的朝阳峰，在东峰观赏日出也有两大最佳地，分别是是引凤亭以及朝阳峰。

东方，太阳升起的地方，是生命之源，希望和吉祥的象征，东峰随处可见祈福丝带。

建议直接登顶朝阳峰，虽然过程会比较累，但是登山山顶那一刻会有很大的成就感，而且高处不胜寒，在朝阳峰顶看日出游客的数量相对会少一点，可能会有一个不错的位置留给你。

来华山不看日出是一大遗憾，华山日出景观最其最大的看点之一，很多人来华山就是为了观赏其日出的，但是并不是每一天都会有日出，所以想要看日出对于天气也要把控好。去华山看日出的话什么时候开始就要出发了呢？华山看日出当然是夜爬最合适，大约在完善八九点的时候就要开始登华山了，一定要赶在早上五点之前到达看日出的位置。

华山的东峰朝阳峰海拔大约2090米，峰头斜削，绝壁千丈，山势壮丽，古松参天，景色优美，在看完日出之后，稍做休息，可以继续将其它的山峰参观一遍。

鹰嘴崖在东峰极顶，与关中八景之首华岳仙掌融为一体，最能突出华山的奇、险、俊、秀的特点，是东峰顶上一大奇景，向下望之，深不见底，摇摇欲坠，让人胆颤心惊。

东峰也是观看云海奇景最好的地方。到达峰顶，云海波澜壮阔，人处云海上，云绕半山腰，今天虽是阴雨天，但却真正欣赏到了"云华山”、"雨华山”、“雾华山"仙境美景。

登华山最大的乐趣即为登山本身，一边克服种种道路的艰险，一边移步换景观赏沿途风光。"华山天下险”是自然景观中"险"景之典型，

引风亭，此亭是为赞赏萧史弄玉的纯洁爱情而建，与神话传说《萧史弄玉》有关。

“天下第一洞房”位于陕西省渭南市华山西峰。西岳华山不仅雄伟奇险，而且山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世，自古以来就有“华山天下险”、“奇险天下第一山”的说法。华山也是一座爱情山。“洞房”一词就源于华山西峰。相传春秋时期在华山修行的隐士萧史和秦穆公的女儿弄玉就是在华山西峰凿洞成婚，“洞房”一词由此诞生。

相传春秋时期吹萧人萧史和秦穆公的女儿弄玉公主在华山凿洞成婚，“洞房”一词由此诞生，如今每年有五十多万对夫妻结伴登山，到“天下第一洞房”进香上锁，演绎纯真爱情，携手甜蜜人生。

相传春秋时期吹萧人萧史和秦穆公的女儿弄玉公主在华山凿洞成婚，“洞房”一词由此诞生，如今每年有五十多万对夫妻结伴登山，到“天下第一洞房”进香上锁，演绎纯真爱情，携手甜蜜人生。秦穆公之女小名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹笙，自成音调，其声宛如凤鸣。

弄玉小时候常常哭闹，那时，楚国刚好进来一块青绿色的璞石，弄玉一见当下不哭了。后来，在她周岁时，秦穆公叫玉匠把璞石凿开，取出里面的绿玉，把它和别的金银珠宝放在一达让她玩。这法子叫“抓岁”，是来测验小孩长大后的志向爱好；弄玉不喜欢别的，专抓绿玉玩，爱的不离手，秦穆公就给她起了名叫弄玉。

秦穆公知道后派人找来了这个少年——萧史。秦穆公一见他羽冠鹤氅，举止潇洒，眉目清秀，风韵高雅，先自欢喜，就以上宾之礼待之。而躲在帷幔后的公主弄玉，一看和梦中的一模一样，心中不由得一阵喜悦。于是，穆公招来百官要求箫史吹奏。箫史从袖中取出紫玉箫，在殿堂中从容的吹起来。一曲吹完，如仙乐在空，袅袅不绝；二曲奏完，殿柱上赤龙彩凤，神态跃跃，似舞似飞；三曲奏后，片片彩云，飘绕銮殿，引百鸟而来，凤翔于天，鹤鸣在地。穆公高兴的对箫史说："爱女弄玉，颇通音律，愿与善箫者匹配，而你的箫声，能通天地，又是梦中相见，当是吾婿了。今天是八月十五，月圆于天，人和于地。"当众就把公主许给了箫史。

箫史和公主深居凤楼，相敬如宾，寻曲觅谱，互传技艺，倒也悠闲。不久后，他们就决定同去华山，过那超脱世俗的宁静生活。于是，箫史拿出紫玉箫对空中品奏一曲，从天空中飞来赤龙彩凤，落于楼台前。箫史乘龙，弄玉跨凤，徐徐的离开凤楼，东去华山了。传说，箫史、弄玉到了华山中峰，仍是夜夜把笙箫声送入太空。他们的笙箫声常引来凤凰落于石上一起合鸣。弄玉、箫史不辞而别离开秦宫后，穆公和皇后十分思念女儿，便派人追至中峰，可是怎么也寻不到，原来他们已飞升去了仙界。穆公便让人在明星崖下建祠纪念。从此，人们把中峰叫"玉女峰"。后来，人们又在引凤亭上修建了"引凤亭"。引凤亭旁有一古松，树枝斜垂，风姿优雅，如丹凤朝阳，振趐欲飞。

从东峰南侧的岩石上，顺着陡峭的台阶向下，便来到华山南峰脚下。这里有一座迎阳洞，面东向阳，因而得名。此洞开凿于明朝万历八年（1580），前置小楼，四面临空。迎阳洞前的平台是连接东、南、西三峰的交汇空间，向北可以观看二仙桥、龛洞桥奇景，向南可以饱览三公山、三凤山秀色。

步行大约15分钟，到达南峰东侧的南天门外，为前往朝元洞、长空栈道、贺老石室、全真崖的必经之地。

南天门在南峰东侧。自东峰南坡下经二仙龛、紫气台，沿崎岖小径攀援即达。为登临朝元洞、长空栈道、贺老石室、全真崖的必由之道。

今天的南天门上下两栋庙宇皆为清初所建。上庙称文昌阁，原在西峰，久圮，清乾隆年间渭南蒋公出资移建于南天门，当地人称之为南天门。

长空栈道位于华山南峰东侧山腰，是华山派第一代宗师元代高道贺志真为远离尘世静修成仙，在万仞绝壁上镶嵌石钉搭木椽而筑。

栈道上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭成尺许路面，下由石柱固定，游人至此，面壁贴腹，屏气挪步，被誉为“华山第一天险”。

长空栈道有700余年的历史，长空栈道是华山险道的险中之险。古往今来，历险探胜者络绎不绝，其中不乏文士名流，多有记述传世。

明代“后七子”之一的李攀龙《太华山记》记述：“出南天门向西就是栈道，栈虽有铜柱铁索拦护，然阔不盈尺。行二十余丈方至尽头。下折为井，高约三丈，旁出复为栈……”

《说铃》也有记述说：“长空栈在半壁，广八寸，长十丈余，背空虚行。”

吴同春《太华双游记》把栈道的体态记述得更为形象：“垂双索下坠，行则面壁，臂缘索，足横移，踵常落板外……

华山的南峰与西峰之间，有座小山峰叫孝子峰。因孝子峰顶建有炼丹炉，所以也有人将孝子峰直呼为"炼丹炉"。

传说太上老君和八仙中的铁拐李，都曾在此炼过丹。八仙之首"铁拐李"荣升仙班的故事就发生在这里。

攀登至南峰的中部，出现一座气势恢宏的庙宇。这里专门供奉白帝少昊，也被称为“白帝祠”。他是中国古代神话中的西方天神，主要管理西岳华山，被誉为“西岳山神”。相传，他是远古时期的东夷族首领，名字为“挚”，号“金天氏”。唐玄宗曾经封他为“金天王”，元世祖封他为“金天大利顺圣帝”。

金天宫又称白帝祠，在南峰松桧峰头，是华山主峰上祭祀华山神的主庙。整个建筑宏伟壮丽，古朴庄严，且铁瓦石墙，文窗绣拱。宫内大殿供奉西岳华山神少昊，其祀典之隆，规模之大非他庙所能比拟。

这座金天宫始建于明朝，清朝康熙和乾隆年间曾经进行过修葺。在“文革”时期，这里的建筑全部毁于大火，只留下残损的墙壁和碎瓦。近年，对金天宫进行重建，成为华山上最宏伟的传统宫殿建筑。

金天宫大殿全为大片铁瓦，内塑有神像，院前大门边还建有钟鼓楼。这里大片松林，枝高叶茂，中有古观庙宇，配上林间小道，景色非常优美。

终于登上华山南峰顶部。这里的空间不大，挤满拍照的游客，中间竖立着一块国务院批准的重要地理信息数据碑，上面写着“华山（南峰）”和“高程2154.90米”等内容，成为每一名登临华山南峰的游客必须合影留念的地方。

在石碑的旁边，有一座许愿池，一米见方，深不盈尺。它也被称为“仰天池”，无论干旱，无论雨涝，无论春夏秋冬，池水没有变化。在海拔2000多米的峰顶，周围都是花岗岩石，池水从哪里来的呢？相传，太上老君炼制丹药，便在这个池中汲水。因此，它被道家称为“太乙池”或“太上泉”。

站在南峰顶端，俯瞰周围群山，如临天界，如履浮云。会当凌绝顶，一览众山小，使人真正领略到华山高峻雄伟的博大气势。

向东望去，悬崖对面，可以看到险峻的松桧峰，峰顶乔松巨桧参天蔽日；向西望去，树木掩映，可以看到秀美的华山西峰，乃沉香“劈山救母”的地方；向北望去，视野开阔，黄河渭水如丝如缕，关中平原如帛如绵，城市和乡村尽收眼底，道路和农田纵横交错。

相传，回归的大雁飞过，经常落在这里歇息，所以华山南峰也被称为“落雁峰”。古代，人们攀登华山很艰难，登上南峰绝顶更不容易。因此，历代文人到达此地，往往都会豪情大发，赋诗挥毫，不一而足。

如今，在南峰顶端，地面的岩石上，密密麻麻的到处都是摩崖题刻。这些文字内容大多为人们赞美华山的辞藻，琳琅满目，俯拾皆是。冯贽在《云仙杂记》中记载李白登上南峰时感叹道：“此山最高，呼吸之气想通天帝座矣，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳。”

在众多的游人脚下的摩崖题刻中，可以看到“孟津谢曜游此”“神拂天星”“登临出世界”“太虚同游”“太华绝顶”“光天化日”“高与天齐”“孤高自尊”“俯视诸峰”“太华峰头”“登峰造极”“巍然独秀”“沐浴日月”“顶天立地”“参天”“凌秀”“天池”等。这些题刻大多为四字成语，简洁明快，直抒胸臆。身临华山其境，回想古人于此，观看同样的景色，产生同样的感受，不得不赞叹华山的伟大。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”我国有很多的名山，而每一个都有每一个的特色，例如黄山的奇，泰山的雄，华山的险等。相信大家都知道华山上有七座崖，除了前面提到的日月崖、仙掌崖和擦耳崖三座崖外，这里还有避诏崖、守身崖、恩过崖和全真崖。

避诏崖在华山南峰天门西北。这里东西两岩相对而出，中间形成槽沟，东岩前倾悬空如覆，崖壁布满石窝状蜂巢。崖腹间凿一长方形石穴，面积约3平方米。洞口通西崖架独木为桥，抽去独木无法进入洞中，洞额镌刻“避诏崖”三字，相传是陈抟手书。

避诏崖在宋代前本无其名，史志记是古代隐遁之士藏匿珍贵典籍的地方。《华岳集》记述北周时道士焦道广曾在此隐居。自宋代著名隐士陈抟在此躲避朝廷征诏之后，岩方得名并成为华山的著名景观。洞口通西岩架独木为桥,抽去独木无法进入洞中,洞额镌刻“避诏崖”三字,相传是陈抟手书。

思过崖在华山脐血长空栈道的尽头之处，崖顶面积能达到一百多平米，由于它三面都是悬崖，有一面是山壁，可想而知这里是非常的陡峭，非一般人是进不来的。因为要来到思过崖，必须要经过华山第一险的长空栈道，因此这里人迹罕至。而像我江湖中的令狐冲就是在这里面壁思过的，并且无意中发现了山洞内的武功秘籍，但是在现实生活中是没有秘籍让我们发现的，但是去华山旅游的话，思过崖是一个必不可去的地方。

全真崖它位于南天门西侧，在南天门经过长空栈道可到达崖下，崖内有一个老石室，相传元代初期有一名叫做贺志真的道士是在这里修行的。上面写着全真岩三个字。我们经常会看金庸武打的电视剧，看过电视剧的对于传全真教这一门派想来都是很熟悉的，就像《射雕英雄传》中杨康的师傅丘处机就是全真教的长老之一。

守身崖，守身崖位于华山西峰。相传民间有这么一个传说，就是古时候有一个孝子，由于双亲身染重疾，久治不愈，听说华山上神灵庇佑，所以他便上山拜神求医，在他取悦的时候说，只要双击能够并与他愿意舍去自己的性命，以报答神灵。当孝子返回家中的时候，父母都已经康复都能下田工作了。这时候孝子还愿来到华山，毫不犹豫的从此处跳下深渊，他觉得身体有人给托起，当清醒时发现还躺在家中，仿佛在梦中一般。这个孝子知道了华山有神灵的庇佑，所以就告别了父母，到了华山西峰去做了道士。人们被孝子的诚心所感动，所以孝子跳崖之处就命名舍身崖了。

西峰海拔2082.6米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山》中记述：“石叶上覆而横裂”;徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句。

西峰有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说，其中沉香劈山救母的故事流传最广。

翠云宫，又称西峰大殿。它始建于清初，为木石结构，依崖就势而筑。外廊明柱，雕梁画栋，镂花门窗，其风格秀丽典雅。宫分前后两殿，上下两层，东西各建有配殿，将前后两殿沟通连为一体。

宫前一洞，洞上石瓣如莲花，人称"莲花洞"，洞旁题刻琳琅满目，草隶楷篆，互相辉映;宫西有一天然巨石，状似斧劈，中间凹处，形若人状，石旁置铁斧一把，上铸"仙家宝斧，七尺有五，赐于沉香，劈山救母"。相传是沉香劈山救母之遗迹，名曰斧劈石"。

莲花洞共两处，分别位于周氏庵、西峰。西峰莲花洞位于翠云宫前，明嘉靖元年至六年(1522—1527)间，华山修行道人开凿，洞内面积约20平方米，后来道士王遇真紧贴洞壁塑36尊神像，神像色彩绚丽，造型生动。

斧劈石，话说玉皇大帝的女儿三圣母，与进京赶考的书生刘彦昌一见钟情，私结姻缘，被兄长二郎神察觉。为维护天规的尊严，玉帝令二郎神施法力将三圣母压在华山西峰巨石下。后来，三圣母石下产子，起名沉香，经仙女灵芝的帮助，沉香回到刘彦昌身边。沉香长大成人，受霹雳大仙的指点，来到华山寻找母亲，执神斧劈开巨石，母子得以相认。此后，刘彦昌也弃官来华山隐居，一家人终生相守……

巨灵足在华山西峰屈岭南端西侧，崖畔有一天然石臼，形若足迹。明王履《始入华山至西峰记》记述：“冈稍南，大迹一冈上，深可三寸，长四尺余，旁镌‘巨灵足’三字。”相传为劈山导河的巨灵神留下的足迹。

游完华山北峰、中峰、东峰、南峰、西峰后，我们选择西峰索道下山。西峰索道作为迄今为止世界上第一条采取崖壁开凿硐室站房、起伏式走向、设中间站的单线循环脱挂式索道。

乘索道下山，山峰壁立，壑深沟险，满目苍翠，云腾雾绕，摇曳的心旌随着索道箱车驶离站房，空中飘荡，一条钢索向云雾中伸去，忽而又钻出云层，犹如在大海中行舟，碧波翻滚，浩淼无边。

高效、便捷、舒适的西峰索道宛若一条巨龙，堪称“亚洲第一长索”，它载着游客腾云驾雾穿梭于群山之间，仅需18分钟便可直达西峰。

索道全线共有28个支架，很多都在悬崖峭壁上，途径时有时还会小幅度地摇晃，一丝丝惊心动魄。可以说，花一份索道的钱，享受了索道和过山车的双重体验。

西峰索道线路斜长4211米，相对高差894米，单向运量1500人/小时，运行速度最高6米/秒，索道速度不会太快，坐在缆车里的感觉一时会像坐摇摇椅一样。而面前的景观时而千仞山崖扑面，时而空谷开合峰岭竞秀。感叹造化鬼斧神工的同时，更叹服人类挑战、征服天险的胆魄和力量。

西峰索道，一条通往华山极顶的环保安全的便捷通道，一条尽览华岳美丽风光的游览线。

华山西峰索道独具魅力，与华山的奇险峻秀相得益彰。乘西峰索道饱览华山美景的游客，无不感慨于它的新奇、刺激与美妙。

揽尽华山奇景，畅游东、西、南、中、北五峰，东峰朝阳台观日出东方万丈光芒，引凤亭感悟萧史弄玉爱情真谛，体验云梯、“鹞子翻身”“长空栈道”之险，拜玉女祠、观杨公塔，游鹰嘴崖，登临太华极顶，天近咫尺，拜百年迎客松，环视群山起伏，苍苍莽莽，使人留连忘返。