岳麓书院专题讲座随记之二

九天揽月

为弘扬我们中华民族优秀的传统文化和传统文明以及优秀的传统价值观，湖南大学成立岳麓书院人文高等研究院，邀请全国各地高校的专家学者，来岳麓书院禅经释义，重现朱张讲学传统，扬中华民族之正气。只有把我们中华民族祖先优秀的传统文化和传统文明以及优秀的传统价值观发扬光大，并高举我们中华民族优秀的传统文化和传统文明以及优秀传统价值观奋勇前进，这才是光荣的，伟大的，正确的，正义的爱国主义者。弘扬我们中华民族祖先的优秀传统文化和传统文明以及优秀传统价值观才是真正的正能量。为实现我们中华民族祖先确立的终极目标，大同社会和社会大同等崇高理想而努力奋斗。

当课程讲到最后就是问答环节，有学生提出了一个不知所名的问题。因为整个授课过程中没有麦克风，有时候的声音不是听得很清楚。但只听见张老师在回答提问时说的是，内王外圣和内圣外王的问题。但他的回答是大家普遍理解的那种说法。而我却不认同他的这种说法。今天就这个话题，我用刘邦和项羽的楚汉相争的故事展开，以叙述我之见解。

据汉书，陈胜项籍传记载，项籍字羽，下相人也。初起，年二十四，其季父梁，梁父即楚名将项燕者也。家世楚将，封于项，故姓项氏。籍少时，学书不成，去。学剑又不成，去。梁怒之，籍曰；书足记姓名而已。剑一人敌。不足学，学万人敌耳。于是梁奇其意，乃教以兵法。籍大喜，略知其意，又不肯竟。从这一段文字记录来看。我们就可以知道，项籍学什么都不精。干什么事情略知一二就不肯深研了。但其力能举鼎，拥有万夫莫挡之勇。十万军中取敌将之首级如探囊取物。两军相阵，敌方士卒只要听说对方来人是项羽，马上就丢掉手中的兵器，夺路而逃。这项籍每攻城掠地，如遇负隅顽抗者，一旦城破，就放任士兵烧杀抢掠，对待城中百姓不分男女老幼，邪恶善良，一律屠戮殆尽。而项羽在巨鹿之战中将秦将章邯和王离率领的四十万大军击败，已经投降项籍的二十万秦卒，随项羽大军前往关中，当项羽六十万大军行进至今山西新安古城千秋镇时，降卒中有怨言，于是军中有小道消息流传。说秦卒会有兵变。听闻此消息的项籍召集部下商议，在一番密谋后，在一夜之间将二十万秦卒坑杀殆尽。而当项籍带领大军来到关中，这项籍又向已经投降刘邦的秦朝皇室举起了屠刀，并追杀所有秦朝皇室后裔。而这项籍口中的暴秦在兼并山东六国的时候，每攻城掠地对所下之城并没有如项籍般大肆展开屠戮。根据现在所遗存下来的所有史料，也并没有见秦始皇对前六国皇室展开追杀。有文字记载的残暴屠戮行为倒是秦始皇他太爷，秦昭襄王手下的战神白起，在长平之战后在今山西晋城高平市永录乡将军岭下坑杀四十万赵国降卒。

从这我们就可以看出，只讲王权霸道的项籍，不讲内圣外王，（王道即霸道，圣道即仁道。在我们中华民族优秀的传统文化和传统文明中就有。仁义礼智信，温良谦让恭。克己复礼等圣人思想）不行圣道仁心的项籍。不仅手段残忍暴戾，在对待负隅顽抗和降卒以及秦皇室后裔等的手段上近乎疯狂变态。一律斩尽屠戮。他自己起来造反的口号就是诛暴秦，而这起来造反者项籍却比他口中的暴秦不知道还要残暴多少倍。这天道人心都不在你项籍这一边，别说你治理天下，就是让你取天下那也是绝对不可能的，因为天道人心都不在你这一边，你又何谈取天下？这项籍只讲王权霸道，不讲圣人之仁道。你王气盛，霸道就狂。你王气衰，霸道就亡。所以这项籍被围垓下，自刎乌江就成了一种必然。当上天派遣虞姬背负那不祥之剑于乱军之中与项籍相遇，就是前来收你这不仁之人归天的。这就是只讲外王不讲内圣的西楚霸王项籍的必然下场。真的就如，这项羽自己所唱的，力拔山兮，气盖世。时不力兮，骓不逝。骓不逝兮，可奈何。虞兮虞兮，可奈何吗？真是时不利兮，可奈何吗？非也。这就是不行圣人之仁道的结果，正如我们中华民族优秀的传统文化所说的，善不聚不足以显德，恶不聚不足以伤身。当你的罪恶积累到了一定的程度，你的恶行就能使你自己灭亡。这也就是我们中华民族优秀的传统文化中所说的，久行夜里必遇鬼，多行不义必自毙。

我们再来说刘邦，刘邦的性格属于典型的内圣外王，我外在方面，我行王者的雄风霸气，不论你西楚霸王项籍有多霸道，我刘邦就拥有，敢跟恶鬼争高下，不向霸王让寸分的英雄气概。而刘邦在行军作战中，能争取和平降服的一律采取和平方式解决。绝不采用暴力手段攻城，以做到兵不血刃。各地守城将领见刘邦到来，也真正做到了望风而降。及至咸阳又与关中百姓约法三章，杀人者死，伤人者刑，盗窃抵罪。于是这关中百姓都希望这以行圣人之仁道而行天下的刘邦，王关中。这就是刘邦在和项羽争天下的时候，最终取得胜利的关键所在，即行外在的王道霸气，又行内在的圣道仁心。而内王外圣则是，我在待人接物等方面，我本着我们中华民族优秀的传统文化所教育的那样，为人处事，我一副谦谦君子的样子。但我在和你交往的过程中，你认为我的温良谦让恭是软弱可欺，而我一再谦让，而你却得寸进尺。这就是我们中华民族传统文化中所说的，三句好话，不如一马棒棒。这就是我跟你行圣道仁心，而你却认为我是软弱可欺。那我就只能行王道霸气了。于是我就对你雷霆出击，你才发现我并不是那么软弱好欺的。这就像东西方文化有差异，但基本上也是大同小异，这就像美国人的外交政策一样。说话要柔和，但身边必须要有一支大棒，这就是美国人所谓的胡萝卜🥕加大棒政策。我先对你喂以胡萝卜🥕，可你吃了胡萝卜🥕还不知足。还要七条件，八要求。这时我就只能挥舞大棒政策了。

一部我们中华民族的历史，就是一部成王败寇的历史，那为什么偏偏却只有楚汉相争的历史，成王者刘邦却成了一个流氓混混，而项籍却成为了一个失败英雄呢？这得要从汉武帝刘彻要夷灭李陵三族说起。

汉武帝天汉二年（前99年）汉武帝刘彻想让李陵为出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利运送辎重。为李陵所谢绝，隧自请领兵五千涉单于庭以寡敌众，汉武帝赞赏李陵的忠勇可嘉，并答应了他。然李陵战败投降匈奴。武帝愤怒，群臣皆声讨李陵的罪过。因太史令司马迁是李陵挚友，隧出面为李陵说情，曰，李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信。一向怀有报国之心，他只带领了五千步兵，却吸引了匈奴全部人马。杀敌一万多，以寡敌众，虽然战败，其功可以抵过。他李陵并非真心降敌，他活下来是想找机会回报汉朝。然后，随着公孙敖迎李陵未功。并谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝之后。武帝族了李陵家，而太史令司马迁也以欲沮贰师，为李陵说话，被定为诬罔罪名，诬罔之罪为大不敬，按律当斩，后以骟刑代之，以骟刑以赎身死。而一个在生理上被阉割，在心理上又会变得阴暗的太史令司马迁，因仇恨汉室刘家所写出来的史记，把一个残忍嗜血的项籍描述成一个时不利兮，可奈何的失败英雄，把一个以王道仁心的刘邦描述为一个流氓加混混，也就成为了一种必然。

正如东汉末年的司徒王允所说，因汉武帝刘彻一时的心软，留下生理残疾，心理阴暗的太史令司马迁写下谤书流传万世。当尚书，郎中，蔡邕为董卓所不平而叹息，被下廷尉治罪，当有人出来为蔡邕说好话，要求司徒王允放了蔡邕的时候，被司徒王允一口拒绝。以绝后患。

千百年来，在我们中华民族的历史上，为只讲王权霸气而失败的项籍而悲叹的拥泵那是无数。其中最为著名的就算北宋词人李清照了。写下千古名诗，

生当作人杰 ，

死亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东。

以这样悲天悯人的感叹方式，为只讲王道霸气，不讲圣道仁心的西楚霸王项羽而惋惜。如果让李清照生活在那个楚汉相争的乱世年代，当残暴不仁的项籍的屠刀砍向这为西楚霸王项籍叹息的李清照脖子上的时候，不知道这李清照还会不会发出这样的感慨？

而外王内圣的另一种形式则是，我用外在的王道霸气以震慑人心，你表面上臣服了我，但你内心却还是不服。这时；作为一名管理者，你就要采用怀柔政策，即打又拉，这叫做打一巴掌，揉三揉。方能做到使你心悦诚服。如果你一味的只讲王道霸气，不行圣人的圣道仁心。丧失天意民心的你，其最终下场就只能是像项籍一样，兵围垓下，自刎乌江的悲惨下场。

2021年10月17日，由湖南大学岳麓书院，湖南大学社会科学处，湖南大学人文高等研究院，邀请北京大学人文讲席教授李伯重先生主讲专题系列讲座。主题是中国为什么出现工业革命，经济视野中的李约瑟难题。

在世界历史上，中国的科学技术一直遥遥领先于欧洲，但在欧洲十六世纪以后，就诞生了近代科学技术，而中国却没有？为什么会这样呢？1976年，肯尼思，博尔丁教授把这个问题称之为李约瑟难题，几十年来，科学史，技术史，经济学，社会学以及哲学等学科的学者们都在讨论这个问题。但未得出一个大家都可以接受的答案，

从公元六世纪到十七世纪，在世界重大的科技成果中，中国所占的比例一直都在54%以上。而到了十九世纪，骤降为只占0，4%。为什么在科学技术上会有如此一个大落，一个大起？拉开如此大的差距，这是李约瑟觉得不可思议，久久不得其解。

这就是英国🇬🇧科学史专家李约瑟难题，本期讲座李伯重先生将从经济史的角度出发，对这个问题进行探讨。李伯重先生说，中国近代的经济，工业中心等都在江南，如上海等沿海城市。而产煤的地方却在大陆的中心地带山西，从山西把煤运出来，从黄河走，一是黄河流量不足，不足以支撑大型船舶的运输，二是黄河流域落差比较大。从水路把煤运回来，价格比较昂贵。陆路又没有公路和大型车辆将煤从产煤地山西运出来。就算成功将山西等地的煤运出来，那煤的价格也是非常的昂贵。如果用如此昂贵价格的煤冶炼钢铁，而冶炼出来的钢铁同样也是非常昂贵。在这样一系列昂贵价格的生产资料的情况下。那么用如此昂贵的钢铁制造一辆蒸汽燃机，就是一个天文数字了，按照当时地银元计算，一辆蒸汽燃机的造价就是几千两白银。在这一连串的高昂费用下，这就是阻碍中国近代产生现代工业革命的原因。我觉得这种以市场价格和当时环境阻碍中国近代工业革命的产生是有失偏颇的。只要有一个开明的政府，良好的社会环境和良好的民主的社会机制。煤价太贵，只要大规模的开采，最高昂的成本也会降下来。而水路不行，煤炭价格降下来以后，冶炼钢铁的成本也会随之降低，用于制造蒸汽燃机的原始材料钢铁的价格也会随之降低。既然需要运输，蒸汽燃机有了，那么铁路也会随之诞生。在这样一个良性的社会循环下。近代中国工业革命那是相当可期的。只是这社会机制僵化，政治制度专制。把一切近代中国工业革命的诞生的机会扼杀。这才是导致我们中华民族近代没有产生工业革命的真正原因。

我们中华民族是一个曾经在科技领域一直处于世界领先地位的创新发明大国，最后转变成一个落后，岂不发达的落后国家的原因。首先；我们不妨从社会制度上寻找原因，从制度视野中探讨，中国近现代为什么没有产生工业革命？作为一个曾经一直处于世界领先地位的科技发展强国，为什么我们中华民族来到十七世纪以后，就停滞了科学技术的发展，我们必须从制度视野中去探讨，中国科学技术停滞的原因。在十七世纪，就是1600，1，1。开始。明朝是在1644年灭亡的。从朱元璋夺取江山开始，朱元璋就废宰辅，设六部。设立东厂等特务机构，中央集权高度集中，中国历史上的专制政体在这里得到具体体现。一个专制主义社会的显著特征就是，如果你一不小心说错了一句话，被东厂等特务机构听到了，你可能都有性命之忧。如果你搞发明创造，搞那些人们没有看见过的奇淫技巧，你搞这个干什么？你是不是想起来造反？在这样的一种话语体系和专制政体下，东厂等特务机构的掌门人的一句话就可以致你于死地的社会环境，你还能搞创造发明吗？在这样的一个社会背景下。一个连说错了一句话都有性命之忧的社会，第一，他不会产生思想。第二他也不会产生工业革命，这是一个大慨率的事件。

随着明朝的覆灭，满清入关，满清政府本是一个狩猎民族，在文化上本来就落后于主体民族的汉族，虽然一时的胜利，让他们在心理上获得了一定的自信。但在社会架构上，他们毕竟还是少数族裔。而站在社会上层结构的满族人，面对数量大于自己很多倍的大族汉族人，内心深处肯定会有深深的防备感。就连你说一句，清风不识字，何必乱翻书之类的歇后语。他都要大兴文字狱。大动干戈，诛杀所谓的乱党。在这样一种防备心理的状态下。第一，你没有言论自由，所以；你就不能出思想，第二，你也别想搞什么奇淫技巧。省得你搞出什么幺蛾子出来，起来造反。就这样安于现状，闭关锁国，保住我王爷贝勒的既得利益是最现实的社会生存方式。就像康有为等一干人要变法，结果才搞了一百日（史称百日维新）其结果都是被强势镇压。以慈禧太后等一众旧体制的既得利益者。强势反对。变什么法，维什么新？现在这种状态不是蛮好吗？你想造反，拉去菜市场斩首示众就是你最好的归宿。这就是中国近现代没有产生工业革命的根本原因。

如果你不信，为什么在我们中华民族历史上，出思想的时候却是二千多年以前的春秋战国时代？你会觉得那时的人的智商高于现在吗？非也。因为那时的社会环境是我们中华民族历史上最为宽松的一个时代。周天子是名义上的天下共主，各国诸侯对于现在来说还是比较开明的，只要你有好的思想，能为我所用，我就招揽你进朝堂，为国家的建设和强大献计献策。在这样一种社会氛围下。于是各种思想和各种理论都呈井喷式爆发。而各国诸侯为招揽天下人才，想尽办法。如秦国设立策论馆。只要你有好的思想和好的建议。你可以在策论馆发表己见。朝廷欣赏，你就可以大展身手。如果我有好的思想和建议。你不接纳，此处不留爷，自有留爷处。在这样的一个社会背景下，就涌现出了，老子，孔子，孟子，庄子等一批古贤圣人。这些集我们中华民族优秀传统文化和传统文明以及优秀传统价值观之集大成者的思想，影响了我们中华民族几千年。他们能有如此的成就，都是拜当时的社会环境所赐。

当历史进入到宋朝的时候，发明创造就已经进入到了一个井喷期，宋朝的手工艺文明是当时世界上最先进的，同样都是社会治理，为什么发明创造到了宋朝就变得越来越多起了呢。这与当时的社会环境是分不开的，宋朝天子对社会的治理，真正做到了孟子的思想，民为重，君为轻，社稷次之。包拯可以当着大宋王朝太皇太后的面，对那个抛妻弃子，丧尽天良，并要将妻儿灭口的陈世美开铡。这要是在明，清两代专制社会和现代社会，都是不可以想象的。可见大宋王朝在中国历史上真正做到了，王子犯法，与庶民同罪的法治思想。而据史书记载，宋王朝一个妃子的亲戚犯罪，宋朝皇帝为了替这个妃子的亲戚脱罪。皇帝亲自写便条给大理寺求情，要求大理寺放这个妃子的亲戚一马。大理寺不为所动。而大宋皇帝却连续写了二十七张便条要求大理寺放人。大理寺卿对皇帝说，对不起；请皇上不要再替你妃子的亲戚说情走后门，你如有诉求，请你走正常的司法程序。从这个案例我们就看到了，大宋皇朝在社会治理上，真正做到了，中书议事，尚书审议，门下执行。这一整套完整的法律程序，确立了大宋司法在皇朝机制正常秩序下有效运行的良性机制。为当时社会的治理奠定了良好的发展环境。

而有一次皇帝的内侍因为犯错，于是皇上就下令对这个内侍施以笞刑，正好被经过的大理寺卿看到 ，于是这个大理寺卿就指责皇帝说，就算这个内侍犯错，要进行惩罚，那也要交给大理寺审理后进行处罚。你皇上动用死刑，这是违反了司法程序，是一种对法律的僭越行为。我们经常在影视剧里面看到，皇帝的圣旨那么牛皮，而在大宋朝是根本就没有那么牛皮的，因为一道圣旨要形成法律效果，它要通过翰林院编撰，尚书省审核，然后交给皇帝御批，盖上玉玺，再由三司同时盖上大印，圣旨这道法律文书才能具有法律效应。 而这一整套的法律约束机制，使大宋皇朝成为中国历史上最早最健全的法治社会。 大宋江山确实只有半壁江山，但法治社会的建立健全，使大宋王朝的经济发展成为当时世界上规模最大的经济体，经济繁荣，社会富足，文化先进。天下一片歌舞升平。只是宋王朝重文轻武，轻视军事，军事实力弱小的宋王朝不得不每年向北方金人进贡纳赋。以换取和平。这就是后来宋朝灭亡的根本原因。如果宋朝皇帝立大志，树雄风。学汉武之雄风，树太宗之伟业，文武并进，开疆拓土，那可能会有比大唐盛世时疆域还要大，只可惜赵家子孙，沉迷于书法字画不能自拔，才导致崖山灭亡之祸产生。

而在历史进入到元朝以后，因为蒙古民族是一个游牧民族，他们在草原上放牧自由惯了，所以；他们对社会的管理也比较松散。虽然在蒙古人管理时期也出现一些比较黑暗的事情。但总体的社会环境还是比较宽松的。而戏曲就产生于这个朝代，如窦娥冤，当关汉卿把它写成剧本，然后再把他搬上舞台，你汉人去看，而蒙古管理者也搬一条小板凳坐在那里一起观看。在这样的一个社会环境下，织布机，等还有许多的创造发明都产生于那个时代。

综上所述，中国近现代没有产生工业革命的原因，基本上都是社会环境的问题。一个独裁专制的社会，他不仅不会产生思想，更不会产生许多发明创造和科学技术。你连说错了一句话都有被抓起来的危险的社会，在这样的社会环境下，他会产生出一个伟大的思想家吗？只有一个宽松的社会环境，他不仅出思想，而且还是产生更多的发明创造的催化剂。

这是李伯重先生在专题讲座活动结束后，进入到，问询环节。问题都是围绕为什么中国近现代没有产生工业革命的原因。

湖南大学（岳麓书院）人文高等研究院，人文大家谈传统文化，专题系列讲座，邀请兰州大学萃英学者一级教授，兰州大学敦煌学研究所所长，教育部长江学者特聘教授。郑炳林老师，讲授，西汉置敦煌郡与对敦煌的经营。郑炳林教授，毕其一生，攻其一隅。终身研究敦煌地方志，把敦煌名字的起源，以及从汉初经略敦煌的整个过程，详详细细一一道来。

敦煌郡，一作炖煌郡，又名晋昌郡。汉王朝于同年置武威，酒泉二郡。敦煌地区归酒泉郡管辖，分武威，酒泉之地。设张掖，敦煌二郡。汉武帝元鼎六（年前111年）分酒泉郡，西部郡。属；凉州刺史部敦煌郡。治敦煌县，在今敦煌西，最初的敦煌是一个很小的郡。但它发展很快，领六县；敦煌，冥安，效谷，渊泉，广至，龙勒。其东以籍端水与酒泉郡分界。意义重大。敦煌为盛大之意。秦代敦煌地区为月氏人的放牧地。随畜移徙，与匈奴同俗，此处是月氏人的属地，亦称月氏。禺知的属地。月氏人的游牧于河西走廊地区，实力强大，为匈奴劲敌。西汉初期，匈奴入侵河西地区，两次挫败月氏，迫使月氏人迁徙于两河流域。（锡尔河，阿姆河）从此以后，整个河西地区为匈奴领地。西汉元狩二年（前121年）雄才大略的汉武帝刘彻派遣骠骑大将军霍去病出陇右击匈奴，使整个河西地区纳入华夏版图。在陇右郡和北地郡的基础上，增设河西四郡。

西汉元鼎六年（前111）又将酒泉，张掖两郡。又从令居，（今永登）经敦煌直至盐泽（今罗布泊）修建了长城和烽隧，并设置了阳关，玉门关，保证了丝绸之路的畅通。敦煌成为中西交通的咽喉要道。汉平帝元始元年，户11200。口38335。东汉时辖境与县均不变。惟源泉县，后汉书郡县志作拼泉，三国时为魏国属地。前凉时曾经改敦煌为沙洲。北魏置敦煌郡，隋置瓜洲，大业时改敦煌郡为炖煌郡。唐武德二年（619）年。置瓜洲。武德五年改为西瓜洲。贞观七年（633）年。改为瓜洲。天宝元年（742）年。复改为炖煌郡，乾元元年（758）年复为瓜洲。

从汉武帝刘彻置敦煌郡至今，共2242年。名字其中虽有改动，复用后，还是一直沿袭至今。一部敦煌史，也是我们中华民族一幅地方的发展史。敦煌的过去与今天都将为我们中华民族书写辉煌的一页。今后的敦煌将会更加辉煌。

拓展资料，敦煌莫高窟最早建造于前秦建元二年，也就是公元366年。莫高窟俗称千佛洞，它始建于前秦宣昭帝苻坚时期。后历经北朝，隋朝，唐朝，五代十国时期，西夏，元朝等历代的兴建。形成了巨大规模，有洞窟735个，壁画4，5万平方米，泥质彩塑2415尊。是世界现存规模最大，内容最丰富的佛教文化艺术地。。

甘肃敦煌石窟包括莫高窟，西千佛洞，榆林窟。其中位于甘肃省敦煌市东南25公里处的莫高窟，俗称千佛洞，是敦煌石窟的代表，现存石窟492个，壁画4，5万平方米，彩塑2400余尊。飞天4000余尊。唐宋木结构建筑五座。莲花柱石和铺地花砖数千块，

在敦煌壁画中所描绘的当时的一种社会生活场景。反映了我国狩猎，耕作，纺织，交通，作战以及音乐舞蹈等生产活动和社会活动的各个方面的内容。壁画中各类人物形象，保留了大量的历代各族人民的衣冠服饰等资料。是我们中华民族历史遗存下来的珍贵遗产。为研究当时的社会生活，以及工作生活环境等提供了翔实的历史资料。

专题讲座活动结束，又到了答问环节，精神饱满，侃侃而谈的郑炳林教授一一回答了各位同学所关心的问题。郑老师严谨的治学态度和敬业精神给我们留下深刻印象。希望郑老师在今后的日子里给我们带来更多的历史大餐。以共享我们中华民族优秀历史的文化盛宴。