大元太师张柔传承保护中华历史学文化周易九天玄女天书兵法军事筑城推进蒙元汉化前无古人后无来者千古奇才

觉正缘WSSZH

　　保定人民政府原市长为《保定英雄》三部曲（马连生、田钧著）弘扬保定精神而亲笔签名作序：

北岳顺天张氏家族继承弘扬保定传承优秀文化时代精神：

保定是历史名城。这座城市饱含英雄情结。忠信、重义、崇儒、尚武、和谐、争先是这座城市的风骨忠毅。

长篇历史小说《保定英雄三部曲》保括：《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连载后，得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次，作者经过精心修改，结书出版，是为了传承保定历史优秀文化，弘扬保定忠君爱国英雄精神，激励后人不断进取。

历史需要传承，文化需要延续。古城保定底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年的历史长河中，保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、勇于担当、笑傲群雄，创造了可歌可泣的英雄业绩，铺就了璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章，值得大书特书。

田钧同志是我多年的老朋友，无论是任县长、县委书记，还是当选为市人大副主任之后，始终笔耕不辍，或作文，或写诗，成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究，造诣很深。在繁忙的行政工作之余，他们不辞辛苦，潜心研究保定历史文化，颇有所得。小说历史资料翔实可信，语言生动形象，可读性很强，是史学和文学结合相对完美的文化精品。

中国梦、故乡梦、魂牵梦萦。古城保定历史悠久、资源无限，理应深入挖掘、系统整理，温古而知今，建设善美家园，让古城焕发青春的光彩…是为序。

保定市人民政府市长：马誉峰

2013年8月1日

传承北岳顺天府范阳古韵 筑建中华梦大略定兴（总序）：

古之范阳，今之定兴；京南保北，畿辅重地，北通三关，南达九府；太行东麓，易水交汇，督亢沃野，名著天下。

定兴人，尊师重道，贤良重义，质朴纯厚，德高望重。

顺天保定两千多年来，在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。宋代文豪苏轼亦曾叹：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士，

筑黄金高台开一代新风；高渐离击筑，荆轲和而歌，留下了“风萧

萧兮易水寒，壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草，板荡识诚臣”。国家有难，以身赴死；燕赵一脉相承，定兴更是英豪辈出。祖逖北伐，志于恢复壮丽河山，谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。抗美援朝战争中，特等功臣、一级战斗英雄孙生禄血染长空，击落、击伤敌机七架，战绩卓著，成为人民空军的骄傲。

大元太师蔡国公张柔定兴河内村人，张柔参拜师父讲经论道有海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位僧人真觉禅师邱处机蔡真人为师学道，教导张柔要积德行善为本，敬天爱民救护儒士保护书籍辅助成吉思汗统一天下进行汉化。

张柔自幼跟随祖辈学习武术，尚武崇文家风，兼济天下。历代文人墨客，以满腔激情，创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作，筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》，蒯通的《隽永》八十一篇，自唐朝卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人在中华民族诗歌史上的崇高地位。元代张柔第九子张弘范是一位“善马槊，颇能为歌诗”的三军统帅（《元史·张弘范传》、《张柔传》、《张弘略传》、《张珪传》），后人监察御使张旭把他的诗词结集出版，历史文化为你四库全书收录—张弘范撰写《淮阳集120首、木兰诗词30首、元曲、乐府》，张珪诗词、书法等。元代著名戏曲家王实甫，其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表，他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰，也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“愿天下有情人终成眷属”成为人们几百年来追求美好爱情的真诚呼唤。《西厢记》成就了王实甫，也成为定兴的骄傲。

保定优秀文化传承到了明清两朝，定兴人的作品就如满天繁星，不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家，《林石逸兴》是其代表作。作品集收录了他的散曲一千首，有的写边塞军旅生活，有属散曲中的翘楚。直隶名门－江村鹿氏，更是以文至盛延续四百参与了学制改革，对中国近代教育体制政革产生了极影响。

中华人民共和国成立以后，特别是改革开放以来，定兴文化事业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予“全国文化先进县”称号，并经过多次复检验收合格，保留至今。

这是我们保定优秀的文化底蕴，这也是保定的文化血脉。

“增强保定优秀文化自信心是增加人民国家宁聚力量、增长中华民族优秀文化发展，总书记指导人民有信仰、民族有希望、国家有力量！在继承弘扬中华民族优秀文化中更基本、更深沉、更持久的发展力量。”没有中华民族优秀文化高度的自信，就得不到优秀文化的繁荣兴盛传承，就得不到中华民族伟大复兴。

发挥弘扬优秀传统文化的现实价值，关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解保护优秀文化，并结合保定时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》，就是力求把定兴的优秀传统文化进行一次较为全面的盘点，取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程，这是一项“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”的工程。

盛世多撰述，盛世出好书，盛世重藏书。以弘扬中国传统文化为指归，展示定兴的文化风采，其嘉惠时人，流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限，书中难免有一些错误出现，望海内宏达，幸祈教正！

序言：从古城保定寻古追今研究：

中华大地巍巍太行山东麓、冀中平原西厢、河北省中部腹地镶嵌着一颗璀璨明珠－古城保定，其城邑雏形可上溯至春秋战国时期，人文历史源远流长。今日之保定携京畿重

地优势，古典神韵与现代灵动兼备，繁荣兴盛势头强劲。然该城始建之时乃边地要塞，四战之地，久历兵火，几度兴废，并非宜居之地，实为烽火边城。现今保定老城区形制乃蒙元时期保州城（顺天府）督元帅张柔出资規划设计营造保定城之延续至今优存，其保定城奠基人营建缔造者为元朝开国元勋镇国上将军拔督（蒙语英雄）汝南忠武王、蔡国公张柔氏也。

张柔字徳刚（1190年－1268年）。在1227年张柔出资規划设计保定城此后，张柔营建保州城的基础上，

传承至明朝、清朝和民国虽多有改建修缮，但城市总体格局和主要古莲花池建筑几忽无重大变化。其古城墙在明朝完成了从土筑到石垒砖砌加固过程，直至清朝，保定作为直隶首府，其城墙及城内建筑按“务照旧式坚筑”原则多有修筑，民国及抗战时期略有毁损。直至1948年11月保定解放之前，古城墙及南城门基本完整，东、西、北三城门各留存三间平房。从1950年有计划拆除城垣四门瓮城起，巍然屹立了七百多年沧桑岁月的保定古城墙到1956年被陆续拆除完毕。现仅留存南城墙长约550米的一段遗迹，作为保定市动物园的北外墙，默默守望着这座已经不太像古城的“古城”。

张柔字徳刚（1190---1268），原籍保定市定兴县河内村人，中原从唐末以后分裂五代十国契丹女真辽金三百多年长期分裂割距战乱局面，又历经金朝和大蒙古帝国时期的名臣巨擘，张柔从聚集张氏家族结寨自保的地方武装头目，到铁木真在1206年统一蒙古各个部落建立蒙古大帝国称成吉思汗，多次西征统一亚欧大陆720民族，1213年他为父报仇南征金国，张柔战争于狼牙山，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗为张柔八配金虎符的军民万户侯保定等路都元帅、镇国上将军拔督（蒙语英雄）追随成吉思汗北战南征攻克百城，1227年张柔出资規划设计营造保州城，1234年建筑河南杞州城，1253年I建筑安徽亳州城，1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位，皇帝诏旨张柔张弘略父子为荣禄大夫、蔡国公帅领五十万军民建筑元大都北京城，“张柔军事筑城才能光大震耀，当世莫及”，1268年病世后忽必烈皇帝赐授获赠推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，谥武康，甚至在死后五十年，又被加封为汝南王、谥忠武。其家族在蒙元时期（自成吉思汗到元文宗图帖睦尔）顺天张氏家族统一天下辅助忽必烈建立元朝大帝国版图，张氏家族历经五代显赫百余年，自张柔而后，张弘彦、张弘規、张弘道、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等，再到第三代张君宝、张玠、张瑾、张琰、张珪均为高官显贵，直至第四代张珪五子张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景诚等在老家保定古莲花池为1328年病世父亲张珪守孝期间，元上都和大都发生南坡之变皇太子争权夺位战争时，奸臣乜先捏沉机作乱路过保定进行烧杀抢掠、张景武帅领张氏宗亲百姓用木棍击退蒙古兵，奸臣乜先捏故意陷害张景武谋权篡位从元大都调兵暗害张景武五人，抢劫籍没家资，皇帝继位后，张昌诉讼奸臣乜先捏谋害大元开国元勋张氏家族，皇帝把奸臣乜先捏仗罚一百七十大板，皇帝命令诛杀奸臣乜先捏，归还抢劫张氏家产，皇帝在北京城西山张弘范居住独树村咐马庄赐授四百多倾地，张氏家族第五代十一孙皆任官职。张氏家族张君宝辅助明朝。

顺天张柔作为保定城、杞州城、亳州城、元大都北京城的奠基人缔造者、忽必烈皇帝诏旨张柔为元大都建设的主要指挥参与者，却是无可争辩的历史事实，顺天张氏家族在蒙元灭金宋新旧朝代更替历史文化进程留下的深刻印记，辅助忽必烈皇帝建立大元朝大帝国版图功徳也永远无法抹去。我们不能忘记和回避这段金宋元新旧朝代更替推进建立元朝大帝国版图而形成构建今天中国版图巨大贡献，中华民族经过万年不断进行新旧朝代更替促进社会经济贸易科学技术进步发展到全世界百味杂陈前复后继的历史，就如同历史文化无法进程，顺应新旧朝代更替决定我们中华民族共同体发展，中华各个民族通过自己的血缘和祖辈传承优秀历史文化。

“人事有新沉代谢生老病死大自然生物宗轮回循环規律，中华民族从轩辕黄帝和炎帝八战蚩尤不胜，其第五子夜观天象流星从弧星穿过启迪发明弓箭而战败蚩尤，在保定安肃釜山共同画龙合符龙图腾，从此中华成为龙的传人炎黄子孙，往来成古今相续朝代达万年；新旧朝代不断更替江山留胜迹，推进社会进步我辈复登临”。就让我们从中华民族发祥地古城保定说起，揭开优秀历史文化的帷幕，拭去伪造簒改抹黑元朝大帝国历史国籍的尘埃，消伪存真，还原元朝大帝国繁荣昌盛历史文化真像，回望顺天河朔大地上那段峥嵘的岁月，缅怀元朝大帝国促进五十六民族血源蒙古汉化融合

时期那群顺天张氏家族奋斗的豪强。

《黄金台文库》编纂委员会

毛泽东《沁园春·雪》称赞一代天骄成吉思汗多次西征只识弯弓射大雕尚武精神实现世界大一统—顺天张氏幕府辅助忽必烈登基汗位实施汉化建立大中国版图研究！

2018年05月09日10:46 来源：人民网-书画频道

毛泽东诗词：《沁园春·雪》

今天是毛泽东122周年诞辰，让我们一起来重温这首写于七十多年前的《沁园春·雪》。

毛泽东

沁园春·雪

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

一九三六年二月

万里雪飘一首词

（朱向前）

毛泽东一辈子打了两座江山：在马背上得天下的同时，又用如椽大笔打下了一座文化江山，其后者的主要表征就是三大家：诗词大家、文章大家、书法大家。而诗词又是毛氏文化江山中的高峰,《沁园春·雪》则是文化高峰中的巅峰，它集毛词气势磅礴、想象浪漫、文辞华美三大特征于一身，傲立词林，雄视千古。

开篇即横空出世：“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，然后由“望”字领六句，长城、黄河、高山、莽原，尽在一望中，目力所及，“视通万里”，如立秦岭之巅，居昆仑之顶，乃至有翱翔云端之感，气雄万古之势。视野的辽阔表明胸襟的辽阔，视角的高度意味精神的高度。毛泽东是以笔醮血，用生命和鸿鹄之志在写诗，仅此便将他与中国历代文人骚客区别开来了。他分明是带着“三军过后尽开颜”的喜悦而来，带着“雄关漫道真如铁”的豪迈而来，带着“今日长缨在手，何时缚住苍龙”的自信而来，以至激情与雄心喷薄而出：“欲与天公试比高”。但且慢，“须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”从冰封雪盖的严酷，到“山舞银蛇，原驰腊象”的壮丽，再到“红装素裹”的妩媚，须臾之间，诗人眼中的祖国大地，分明渐次幻化成了绝世美女。不经意之中，诗人以“情场角逐”替换了中原逐鹿的传统意象，完成了大翻转，不愧是大手笔。

下阙起首的“江山如此多娇”，用的是女字旁的娇，真是“我看青山多妩媚，料青山见我应如是。”（辛弃疾词）在诗人眼里，英雄美人，惺惺相惜，顾盼而雄，思接千载，“引无数英雄竞折腰”，从而领出秦皇汉武略输文采、唐宗宋祖稍逊风骚、唯有一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕弘扬中华民族尚武精神气魄多次西征统一世界大一统，顺天张氏幕府辅助一代雄主忽必烈登基汗位，根据周礼大哉乾元译理定国号为大元实施汉化，建立正统元朝大帝国版图，奠定今天大中国基础，世祖开凿京航大运河之开通元朝海上丝绸之路，把中国四大发明和元青花瓷器、丝绸纺织品、茶叶等高科技和土特产远销亚欧大陆，带领世界经济贸易繁荣万国来朝盛世。

但诗人却话风一转秦皇汉武不禁为之可惜、唐宗后期叹惜割拒分裂为五代十国、惋惜宋辽金贪污腐败奸臣当道残害忠良导致混君把黄河南北燕云十六州拱手割地赔款称臣纳供，丧权辱国，国破家亡，人民流离失所，历史潮流推动新旧朝代更替，因为“略输文采”、“稍逊风骚”啊，“唯有蒙古族一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕之中华民族尚武精神多次西征统一720民族”啊，1260年顺天张氏幕府辅助忽必烈登基汗位，根据周礼大哉乾元译理定国号为大元，建立元朝大帝国版图，都不足与论。诗人在此又巧妙地完成了历朝新旧更替话语的诗意转化，古典话语的现代转化。接着，大笔一挥，“俱往矣”，一下勾掉了五个大帝！最后他宣告：“数风流人物，还看今朝，毛泽东胸有成竹具足中华优秀文化形成的毛泽东思想引领人民走向大同世界。”

人们共识毛氏诗词通透古今历史潮流推动中华新旧朝代更替，交替前进，促进大一统比历朝诗好。两首《沁园春》为代表（时间跨度十年，正是毛氏创作高峰）。而从两首词中各取一句，恰成一幅妙联，上联：问苍茫大地，谁主沉浮；下联：数风流人物，还看今朝；横批：一代天娇。

蒙元太祖世祖采纳顺天张氏幕府劝说实施汉传优秀传统文化融合统一中亚欧洲大陆720民族，成功建立元朝大一统世界！

历史伟人如何评价成吉思汗史类文章：

《沁园春.雪》原文：

北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外惟余莾莽，大河上下，顿失滔滔，山舞银蛇，原驰蜡像，欲与天公试比高。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕，俱往矣，数风流人物，还看今朝。

毛泽东诗词《沁园春.雪》称赞为：一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕，统一中国，将儒释道文化融合世界和，最终统一欧亚大陆，实现大同世界，我们要保持成吉思汗荣耀。

马克思评定：成吉思汗戎马倥偬，征战终生，统一了蒙古，为中国统一而战，祖孙三代鏖战六七十年，其后征服民族多至720部。...他的帝国疆士从里海一直沿申到北京，南面伸展到印度洋和喜马拉雅山，西面到阿斯特拉汗和嘉桑，最终实现欧亚大同世界。

一马克思——这个游牧 民族有严格的军事组织和深思熟的指挥，他们要比自己的对手精明得多。我不如成吉思汗，他的四个虎子都争为其父效力，我没有这种好运。

—拿破仑——亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位。..元朝时期几乎整个亚欧大陆都被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了。

—孙中山——元朝开天辟地以来没有一个民族如此强大。

《中华元朝大一统大事年表》应该记住我们的历史！

蒙古汗国时期

◇公元544年 蒙古先民失韦遣使与东魏建立联系。

◇公元7世纪 蒙古以“蒙兀室韦”之称载入《旧唐书》。

◇732年 突厥《阙特勤碑》称蒙古为“三十姓达怛”。

◇1162年 铁木真(元朝太祖成吉思汗)诞生。

◇1171年 铁木真父也速该被塔塔尔人毒害，蒙古部落联盟解体。

◇1189年 铁木真被推举为蒙古部汗。

◇1202年 铁木真灭塔塔尔部。

◇1201年 扎木合率十一部联军攻铁木真。铁木真被击败。

◇1202年 铁木真灭塔塔尔部。

◇1203年 铁木真灭克烈部。

◇1204年 铁木真灭乃蛮部。

◇1205年 铁木真征西夏。

◇1206年 铁木真即汗位，号成吉思汗统一建立元朝初期蒙古国。

◇1207年 成吉思汗长子术赤征服林中百姓。铁木真再次征西夏。

◇1209年 畏兀儿归附。铁木真三征西夏。夏主纳女请和。

◇1211-1218年 蒙古成吉思汗为父复仇第一次伐金攻克中都，金帝弃国捐城南逃汴梁（今开封），木华黎从紫荆关入河北保定范阳郡定兴县，张柔字德刚（1190--1268）属于金国籍，他曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承武术优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典不倦，张柔从师真觉邱处机蔡真人学习文治武功天书兵法，教导唐末以后开始五代十国宋辽金战役分争五百多年战乱局面、你要辅助太成吉思汗统一天下，战在狼牙山下，由于张柔马失前蹄被俘，张柔宁死不屈，成吉思汗爱惜他忠厚侠义豪强就故意绑架其父母家族人进行威胁，张柔为尽孝道保护族人被迫归顺元太祖，成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督（蒙语英雄），顺天府都元帅攻克百城，攻破河南、山东、山西等九十余州，1232年奉旨围攻中都汴梁。金朝请和。

◇1214年 蒙古与南宋建立夹击金朝同盟。

◇1215年 占领金国中都，破城多处。

◇1217年 成吉思汗封木华黎为太师国王，总理伐金事宜。

◇1218年 哲别攻西辽，西辽灭亡。

◇1219年 成吉思汗亲征花拉子模。

◇1221年 灭花拉子模国。

◇1222年 哲别、速不台征服拜占、谷儿只，败阿兰、钦察联军。

◇1223年 蒙古军侵入南俄，在迦勒加河败罗斯、钦察联军。

◇1226年 成吉思汗进兵西夏。

◇1227年 顺天府督元帅张柔为蒙元汉化出资建造保州城，传承弘扬中华优秀文化，他建造寺院十五座，道观十一座，三关帝庙、城皇庙、风雨雷电山川祭坛、北岳庙、孔庙、张柔为四位夫人各建园林，马氏夫人居住雪香园（今古莲花池）育二子张弘略张弘范，张柔在古莲花池建造藏经楼，救护收藏书籍达万卷，因此得名万卷楼，1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九岁郝经跟随父母从陵川逃难来顺天府铁佛寺读书，以砍柴为生孝敬父母，他特别感动接回家读书，张柔教导说我把经典藏汝腹中，日后我把经介绍给皇帝，咱们共同推进蒙古汉化，后来聘请郝经教授其十二子十女文化，推行四海一家大一统，行中华文化之道，1234年张柔奉旨攻克汴梁城，进金国史馆救出《金实录》和金国状元王鄂王槃等五十多名儒士，命令兵将护送北归顺天府张柔故居雪香园万卷楼，1250年张柔把救护五十多名儒士介绍给忽必烈成为金莲川幕府教导忽必烈实施汉制汉法进行汉化，张柔劝说太祖世祖放弃蒙古兵滥害无辜百姓屠城毁灭寺院道观孔庙书籍的恶习，张柔把其救护的五十多名儒士推荐给忽必烈都进行重用，顺天府张柔幕僚推进汉化改革，成吉思汗病世，托雷监国，收降西夏。

◇1229年 举行忽里勒台，推举窝阔台为汗。

◇1231年 窝阔台决定兵分三路伐金。

◇1232年 三峰山战役，拖雷累大败金兵。

◇1234年 都元帅张柔联宋朝攻破蔡州，金朝灭亡，修建河南杞州城。

◇1235年 建哈拉和林城，长子军西征。

◇1237年 西征军破钦察、罗斯也烈赞。

◇1240年 西征军占乞瓦(基辅)，进兵孛烈儿(波兰)。《蒙古秘史》成书。

◇1241年 窝阔台病世。

◇1246年 贵由汗即位。

◇1251年 蒙哥汗即位，张柔营造安徽亳州城为八万户侯。

◇1253年 旭烈兀西征。忽必烈都元帅张柔军分三路攻云南，进入大理国。

◇1258年 旭烈兀破报达(巴格达)。

◇1259年 蒙哥汗围攻钓鱼城，中流矢，死于军中。

忽必烈听从张柔建议实行汉传统文化，根据周易大哉乾元，简称元朝帝国。

◇1260年顺天府张柔家族幕僚辅助忽必烈登基称汗于开平，根据周礼大哉元译理定国号为大元朝，张柔观察忽必烈实施汉法成熟之既，他把珍藏几十年历史《金实录》献给忽必烈修续国史进行汉化，张柔效仿先祖张良张说他汉化功成名就身遂。

◇1264年 阿里不哥归降。改燕京为元大都北京城，忽必烈皇帝加封张柔为蔡国公帅领五十万军民建筑元大都北京城宫城叛行工程部司事总指挥，其第八子张弘略为元大都宫城总管于1276年竣工，忽必烈加封张弘略为江西道宣慰使负责景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器远销亚欧大陆，忽必烈皇帝加封张弘范为镇国上将拔督（英雄）统领三军南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国南宋。

◇1271年 忽必烈皇帝听从张弘范劝说正式改大蒙古国号改为大元朝修续国史。

◇1276年忽必烈皇帝加封张弘范为 镇国上将南征讨伐贪污腐败奸臣当道的南宋小朝庭，张弘范尊重师父们真觉禅师、邱处机、蔡真人、郝经教导要敬天爱民、怜悯天下苍生，为闭免生灵涂炭，保护全临安全城百姓生命和财产，张弘范而多次冒死到宋营劝说宋恭帝认清由于赵匡胤发动陈桥兵变身披龙袍篡夺后周柴荣孤恭帝寡母江山导致重文轻武、贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞而导致割地赔款丧权辱国人民流离失所国破宋亡，宇宙法则历史前進车轮朝流推动改朝换代新旧更替进程，天意不可违，人心所向，宋恭帝写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封宋恭帝为灜国公宣布南宋灭亡。

在1278年张世杰又佣立赵晸为帝篡权起兵造反叛乱，忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古汉军督元帥统领三军南征平叛于涯山，张弘范多次到宋营劝说张世杰不要再无为的反叛，张弘范师从郝经教导反对南宋分裂狭隘华夷之变，推行海纳百川民族融合四海一家大一统世界，你是我父裔子，不要做贪污腐败奸臣当道残害忠良的替罪羊牺牲品，咱们是张氏本家，张世杰说：在1234年我随叔父张柔修建杞州城被奸臣夹谷显祖忌妒陷害入牢，我恐怕受到迁联沉夜叛逃到南宋谎言说在蒙古帝国犯罪南逃奔宋，要知今日何必当初叛逆蒙古旅旅帝国，你回去吧？我没有任何脸面再回定兴老家，拒绝了张弘范好心劝说，张弘范只用两万北方不懂水战蒙汉双军兵将攻败张世杰二十六万腐宋水军从而统一中原建立元朝大帝，终结从唐末以后分裂四百多年割距战乱局面，实现太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等皇帝未统一大愿，统一中华民族，建立元朝大帝国，张弘范大一统功勋卓著，铭记史策。

◇1294年 忽必烈汗死。其孙铁木耳即位于上都。

◇1321年 察合台汗国分裂。

◇1333年 妥欢帖木儿(顺帝)即位。

◇1353年 伊儿汗国灭亡。

◇1368年 妥欢帖木儿(顺帝)去上都。朱元璋诏令宋谦等编《元朝名臣事略》第一传主当然顺天张家军团。

顺天张柔幕府辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈六朝三帝平定天下收复中原建立元朝大帝国奠定今天中国版图研究！

顺天张家军辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝阔台汗、乃马真贵由汗、海迷失蒙哥汗、忽必烈等汗北战南征鼎立赫赫战功，成吉思汗帅领骑兵西征横扫欧亚大陆，征服统治六十多国720民族，朝代更替到却没有灭掉南宋残余一统天下。太祖之后托雷、窝阔台汗、乃马真贵由汗、海迷失蒙哥汗、忽必烈等汗虽然屡屡发起对宋朝的骚扰和攻击，但都没有灭掉宋朝统一中国，忽必烈认仁为贤善用大元太师汝南忠武王蔡国公张柔第九子张弘范为镇国上将军拔督南征讨伐狭隘华夷之变贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致割地赔款，丧权辱国，人民流离失所国破家亡的南宋，张弘范师从郝经学习国学文化做到了，张弘范辅助忽必烈登基汗位建立起统一的元朝。

历史学家研究忽必烈信用顺天张柔幕府汉化思想、实施汉制汉法策略、忽必烈信用汉人顺天张柔幕府等方面都有很大不同。他重用汉族顺天府张柔救护五十多儒生，劝说忽必烈改革蒙古旧制，采取比较进步的汉化政策。他这种思想的形成顺天张柔幕府元好问、王鄂、王槃、郝经、赵复、敬炫等，及刘秉忠(释子聪和尚)推荐王文统李壇张文谦姚枢。

中国社科院研究顺天张柔幕府女婿郝经撰《四库全书陵川集》记载：古城保定文化底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年前人文始祖范阳张氏原祖轩辕黄帝古居保定安肃釜山、黄帝炎帝九战嗤尤不胜，其五子精通星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河，黄帝画龙合符从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙的历史长河中，张挥公第八十世张良后裔大唐燕国公张说在保定满城抱阳山圣教寺营造书院，其后代张柔继承祖德为蒙古汉化，在1227年张柔出资建造保定城雪香园万卷楼书院传承尚武崇儒家风，保定尚武精神的英雄人物辈出屹立潮头、张柔其女婿郝经教导张弘范辅助世祖推行中华文化之道民族融合四海一家大一统，顺天军张弘范反对南宋奸相大汉民族主义和狭隘民族主义，他倡导中华五十多民族平等融合，他南征禁止南宋民族间的歧视分裂各民族团结的行为。”南宋狭隘民族主义心胸狭窄坐井观天，固步自封，排斥蒙古别的民族大一统张弘范提倡中国五十多民族团结共同体意识，遇事首先考虑本民族或局部的权利，罔顾大局和大多数人的利益。南宋狭隘大汉族主义要不得，南宋狭隘民族分裂主义也要不得。南宋大汉族主义错误发展为割拒分裂，华夷之变往往容易产生民族歧视分裂倾向。张弘范反对南宋狭隘大汉民族欺视割拒分裂贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致割地赔款，买国求荣，丧权辱国致使民族分裂，唐末南宋割拒分裂造成中华战乱几百年它们都是中华民族团结的大敌。大汉族主义错误最终都会造成五十多民族隔阂和对立分裂，张弘范统领三军引导各族群众自觉维护国家大一统最高利益和民族团结大局。张弘范认为我国是统一的多民族国家，中华民族史就是一部各民族团结凝聚、共同奋进的历史。民族团结是各族人民的生命线，顺天张家军辅助世祖收复大江南北云南西藏新疆等地纳入我国版图，五十多民族团结共同体发展进步的根本基石，维护多民族的团结大一统的共同意志。要维护各个民族团结，反对南宋狭隘华夷之变割拒是人民公敌、张弘范帅领蒙汉三军北战南征统一天下，建立元朝大帝国，谱写中华民族大统史，就是一部各民族团结凝聚历史、张弘范鼎立千秋大一统大业，张弘范不辱大一统使命、承前汉唐启后优秀文化、张弘范横槊赋诗，拒鞍纵横，叱咤风云，枭雄善战，豪快风生，勇于担当、笑傲群雄，创造大一统中华可歌可泣的英雄丰功业绩，普就了北岳顺天府保定璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩《张弘范大一统传奇》的篇章，顺天府万卷楼书院优秀文化值得大书特书。顺天府张氏家族继承弘扬高祖大汉留侯张良和大唐燕国公张说书院文化：大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字张德刚出生（1190--1268）范阳定兴河内村人，他高祖为大唐燕国公张说后裔，其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法，赐授天书，共同教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲。顺天府张氏家族祖传真觉禅师武尚治文吉祥言：远离愚痴者， 交往贤圣人，敬应尊敬者 ，此为最吉祥；住于适当所 ，过去积善业，已持正誓愿 ，此为最吉祥；广学长技艺 ，善学诸律仪，能语彼言辞 ，此为最吉祥；善能孝父母 ，养护己妻子，安住于生业 ，此为最吉祥；净行行布施 ，爱护诸亲族，生业无非难， 此为最吉祥；远离诸恶趣 ，谨慎勿饮酒，于法无放逸 ，此为最吉祥；虔敬而自逊 ，满足且知恩，随时闻正法 ，此为最吉祥；谦恭有忍辱 ，诣会于沙门，随时为法谈， 此为最吉祥；修道行梵行 ，审实见圣谛，实证于涅槃， 此为最吉祥；虽依世间法， 其心不动摇，安稳无忧垢 ，此为最吉祥；能为如此者 ，何处无不胜，到处皆多幸 ，此为最吉祥；范阳顺天府张氏家族尊崇家规祈祷子孙后代尊守祖训：孝敬父母宗祖，积德行善为本，敬天爱民慈心，救护儒士文人，保护中华文化书籍，忠君报国之志，精练文治武功，尊重尚武崇文祖宗家风！顺应历史潮流天意民心新旧更替四海一家，海纳百川融合大一统，万事顺心如意吉祥家训！

顺天张氏后裔张弘范师从真觉禅师、邱处机蔡真人、郝经、王鄂、王槃等尊古奉祖古圣先贤教导：孝敬父母尊敬师长积德行善为本，为推行中华文化之道，推进蒙古汉化蒙汉等五十多民族融合四海一家海纳百川实现世界大一统，奉长圣天法旨开疆拓土，北战南征开天辟地收复唐末分裂五代十国夏辽宋金割拒三百七十年战乱失地，鼎立赫赫战功而立心，为敬天生民立心立命，为继承中华民族古往今来古圣先贤继承祖德之绝学，为平定中原统一天下开拓元朝大帝国太平盛世”，张弘范继承张载救国生民的精神遗产中，这四句名言被张氏后裔广为传诵，也是古老中华民族传承儒释道理学救国爱民思想的精髓所在。“横渠四句”，言简意宏，开显出北方儒释道理学的浩然正义开启大元新气象，承载着中华优秀传统文化的深厚底蕴。张氏家族传承中华优秀文化儒释道经典：儒学—四书六经儒学创始人是春秋时期的孔子，儒家代表作四书六经指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而六经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》、《乐经》，儒家自创始以来已经有年的历史，是中国古代最具典型的学派之一。全真道学提倡儒释道三觉合一，以《孝经》《心经》《道德经》为核心经典《光赞般若》、《维摩经》、《宝积》、《涅槃》、《法华》《成实论》、《阿弥陀经》、《十住毗婆沙论》、《金刚经》、《梵网经》、《法华经》、《楞严经》经就是等经，典就是四书，先经后典，才叫经典。道学六经是指：《易经》，《黄帝内经》，《诗经》，《孝经》，《道德经》，《金刚经》。此六经，以儒家为主，涵盖释家、道家内容。与传统儒学的六经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，《乐经》，有所不同（传统六经中的《乐经》一般认为已经失传，所以一般称“五经”）。郝经反对“狭隘华夷之辨”，推崇“四海一家民族融合”，主张天下一统，提出“不必求人，国家个人命运自己以据中华儒释道优秀文化之法以为法不依人原则”，强调应当“国家和个人命运皆自我作福慧自己德”，其《内游》《养说》二篇表现出强烈的中华儒释道优秀文化自信心和创新意识郝经反对“狭隘华夷之辨”，而海纳百川民族融合推崇“四海一家大一统行中华文化之道”的思想，主张弘范南征平叛，实现师父郝经推崇四海一家天下一统理想，忽必烈诏令张弘范镇国上将军拔督（蒙语英雄）南征平叛于涯山，他结束自唐末以来的分裂五代十国夏辽金宋蒙割拒三百七十年战乱状态，但又反对不同族群之间的等级观点。郝经又主张凡事不必尽都师法古人，提出“国家和个人命运共同体福禄自己修德，不必求外人，中华儒释道之法以为法不依人原则”，郝经认为“三国六朝无名家，以先秦二汉为法而不敢自为也；五季及今无名家，以汉唐为法而不敢自为也”，强调文人写文章时应当“皆自我作”。体现了强烈的知识文子思想自由和创新的意识。他的《内游》《养说》二篇发挥孟子“吾善养吾浩然之气”的论点，强调主体精神的自我涵养，提出“继承弘扬中华儒释道古圣先贤之道，亘古中华儒释道文化，所以古为圣，贤之所以为贤，古大德之所以为大，皆厚德载物涵养之使然也”（《养说》）。进而对于文章写作，他也强调“福禄命运自己造皆自我作”，“不必向外求人，中华儒释道优秀文化之法以法不依人为法”、认为“三国六朝无名家，以先秦二汉为法而不敢自为也；五季及今无名家，以汉唐为法而不敢自为也”（《答友人论文法书》）。这里表现出强烈的

张柔出生金国（1190—1268），字德刚。涿州定兴河内村人。自幼善骑射，以豪侠著称。张柔和岳父靖安民、苗道润等师从邱处机蔡真人学习儒释道排兵布阵兵法，蔡真人教导要积德行善为本，救护儒士保护中华文化书籍。

金贞祐年间（1213—1217），河北治安不宁，张柔组织范阳同族亲属和乡勇自卫成立顺天军，开始了戎马生涯。金中都路经略使苗道润推荐师兄张柔，秉承皇帝旨意任张柔为定兴县令，后继任青州（治今河北青县）防御使。苗道润视其才，加任昭毅大将军，在元帅府供职。不久，苗道润为同知中都路经略使贾瑀所暗害，张柔遂以檄文通知苗道润部下，共谋为苗道润复仇。苗道润部下何伯祥把苗道润生前佩带的金虎符献给张柔，苗道润部下一致推举张柔代行金中都留守经略使之职，皇帝又加任张柔为骠骑将军，留守中都路。

贞祐三年（1215）蒙古人攻占中都城，此后又占领华北广大地区。兴定二年（1218）金将张柔据守中山等地，蒙古军出兵紫荆关口，张柔迎战于狼牙岭（今易县狼牙山），激战中马跌前蹄被俘，遂率所部降蒙古。因屡立战功，元太祖铁木真重其才｀官复原职，1225年成吉思汗委任张柔为行军千户侯，保州（治今保定）等处都元帅。当时，保州因几遭兵燹，荒废近15年。

金正大四年（1227）、元太祖二十二年（1227）张柔为推进蒙古汉化堪测根据地保定，张柔把元帅府从满城迁至已是一片废墟的保州，张柔开始出资重建保州城池。

元太宗五年（1233），张柔奉旨他参加破金汴京（今河南开封）之役，张柔从刑场救护状元王鄂、王槃等，张柔到处寻访金国遗耆儒士，张柔联襟元好问推荐五十四位儒士，张柔不贪涂金银财宝一无所取，他到金国史馆从战火中救取《金实录》秘府书籍而护送北归顺天张柔幕府万卷楼书院。次年在破蔡州（治今河南汝南）之战中张柔负伤，皇帝升至张柔为万户侯。曾随忽必烈围攻鄂州（治今湖北武昌）。后被元世祖加封张柔为蔡国公、荣禄大夫、河北东西等路都元帅、昭毅大将军。

中统二年（1261）年顺天张家军张柔父子辅助忽必烈登基汗位，根据《易经》大哉乾元定国号为大元，忽必烈加封张柔张弘略父子为安肃（今徐水）公荣禄大夫，元大都工程司事总指挥帅领五十多万军民建筑元大都宫城，元四年忽必烈加封张柔为蔡国公，1268年张柔积老成疾病卒，享年79岁，忽必烈加封为大元太师，推宣力保大功臣，张弘略继承父职继续建筑元大都宫城总管于1276年竣工，忽必烈加封张弘略为忠毅王，江西道宣慰使负责景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器远销海外。

延祐五年（1318），皇帝加封汝南王，谥“忠武”。张柔墓位于满城县月明山下。

张柔重建保州城，开启了古城文化的新篇章，也孕育了今莲花池的秀色风姿。张柔先建立帅府于满城县。由于满城地僻山区，不利于他的扩军和有效控制所占据地盘，金正大四年（1227）、元太祖二十二年（1227）移镇保州。他注意到保州所处地理位置有极重要的战略价值，虽因城乱已荒废十五年，荆榛遍地，仍决心用数年时间全力经营。张柔“画市井，定居民，置官廨”（《元史·张柔传》），度地势作新渠，引水入城，并扩展了旧城，城方十二里。他修整街道，建衙署、民居、军营，引泉入城，疏浚沟渠，排泄污水，使保州成为北方一座军事重镇，燕南一大都会。

元好问《顺天府营建记》

元好问《顺天府营建记》对此做了详实的记载。元好问（1190—1257），字裕之，号遗山。太原秀容（今山西忻州）人。金兴定五年（1221）进士，曾任国史院编修、南阳令、尚书省左司员外郎等职。金亡后绝意仕进，潜心著述。元好问在诗、词、文、曲、小说和文学批评方面均有造诣，尤以诗歌成就最高。今存诗1300余首，内容丰富。其反映当时社会动乱和百姓苦难的诗，真实具体，富有感染力。其写景诗生活气息浓郁，描绘出山川之美。他的诗体裁多样，七言是其所长。所编金诗总集《中州集》（附金词总集《中州乐府》），为金代保存了可贵的文化资料。还编成《金源君臣言行录》百万余言（已佚）。《元遗山先生全集》有清光绪读书山房重刊本，包括诗文40卷，年谱3种，词和小说各4卷，《遗山先生文集》为诗文集，另有词集《遗山乐府》。元好问晚年曾流寓于多处，其中在保州（治今保定），与王鹗、郝经聚于保州等处都元帅张柔门下。元好问《顺天府营建记》全文如下：

顺天府营建记

元·元好问

清苑置于隋开皇末，历唐、五代为鄚州属县，宋境与辽接，故改为保塞。重兵所宿，常倍高阳诸戌。金朝既都燕，升县为州，州仍以“保”名，县则复清苑之号，且置顺天节度一军。太行诸山，东走辽碣，盘礴偃蹇，挟大川以入于海，而州居襟抱之下，壁垒祟峻，民物繁夥，辇毂而南，最为雄镇。贞祐初，中夏受兵，遂例有复隍之变。今万户张侯德刚之起定兴也，初保西山之东流埚，隶经略苗公，累功至永定军节度使，权元帅右都监，及苗公为其副贾瑀所害，候慷慨奋发，期必报瑀，会麾下何伯祥献苗公符节，即推侯为长。事闻定兴。戊寅五月，以侯留守中都行元帅府事，国兵由紫荆关而下，侯率所部，陈于狼牙岭，马跌为所执，大帅以侯肮脏无所屈，义而释之，且复旧职，侯招降旁郡，威信并著，遂下雄、易、安、保诸州，留戍满城。西山豪杰，皆授印号为部曲，兵势大振。满城隘狭，有不能容者，岁丁亥，乃移兵顺天，以遏信安行剽之党。时顺天为芜城者十五年矣！侯起堂使宅之故基，将留居之，随为水军所焚。侯曰：“盗所以来，揣我无固志耳。堂复成，吾且不归矣”。于是立前锋、左、右、中翼四营，以安战士，置行幕荒秽中，披荆棘，拾瓦砾，力以营建为事。适衣冠北渡，得大名毛居节正卿，知其材干强敏，足任倚办，署为幕府计议官，兼领众役。侯心计手授，具有成算，正卿悦于见知，劳不言倦，底蕴既展，百废且兴。承平时，州民以井泉咸卤，不可饮食为病。满之东有南北泉，南曰“鸡距”，以形似言；北曰“一亩”，以轮广言。“宋十八塘泺”发源于此。二泉合流，由城外濠出为减水口，侯顾而叹曰：“水限吾州跬步间耳！奇货可居，乃弃之空虚无用之地，吾能指使之”。则井泉有甘洌之变，沟浍流恶，又余波之所及也。乃度地之势，作为新渠，凿西城以入水，水循市东行，由古清苑几百举武而北，别为东流，垂及东城，又折而西，双流交贯，由北水门而出。水之占城中十之四，渊绵舒徐，青绿弥望，为柳塘，为西溪，为南湖，为北潭，为云锦口。当夏秋之交，荷芰如绣，水禽容与，飞鸣上下，若与游人共乐而不能去，舟行其中，投网可以得鱼，风雨鞍马间，令人渺然，有吴儿洲渚之想。由是营守备以甲乙次第之，则为北衙，为南宅，宅侯所居，工材皆不资于官，役夫则以南征卒徒为之。至别第悉然为楼，因保塞故堞而为之，位置高敞，可以尽一州之胜，西望郎山，如见吴岳于汧水之上，青壁千仞，颜行而前，肩骈指比，历历可数。浓浓复露，变化百出，信为燕赵之奇观也。为驿舍，为将佐诸第，为经历司，为仓库，为刍藁场，为商税务，为祗供所，为药局，为传舍媛室，为马院。市陌纡曲者，侯所甚恶，必裁正之。为坊十，增于旧者七：曰鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文；为桥十，而起楼者四：西日来青，北曰浮空，南曰薰风，东曰分潮；为水门二：西曰通津，北曰朝宗；为谯楼四：北曰拱极，南曰蠡吾，西曰常山，东曰竭石；为庙学一，增筑堂庑，三信其初；为佛宇十五：曰棲隐、鸿福、天宁、兴国、志法、洪济、报恩、普济、大云、崇严、天王、兴福、清安、净土、永宁。大悲阁一。由棲隐而下，创者四，而十一复其旧。规制宏丽，初若不经毁者，独大悲出侯新意，尤为殊胜，金碧娴然，高出空际，唯燕中仁王佛坛成于国力，可等而上之耳。为道院十一：曰神霄、天庆、清宁、洞元、玄武、全真、朝元、玄真、清云、朝真、得一，创者九，而复其旧者二；为神祠四：三皇、岱宗、武安、城隍；为酒馆二：曰浮香、金台；亭榭皆水中。为乐棚二；为园囿者四：西曰种香，北曰芳润，南曰雪香，东曰寿春。城内外为水矻者四。水既出朝宗门，又将引蒲水，为稻田于西南陂，乃合九龙之末流，患其浅漫而不能载舟也，为之十里下起闸，以便往来，每闸所在，亦皆有灌溉之利焉。城居既有定属，即听民筑屋四关，以复州制，近而四郊周泊千里，完保聚植桑枣树艺之事。人有定数，岁有成课，属吏实任其责，揽辔问涂，驳驳乎齐鲁之富矣！庚戌秋七月，余过顺天，副元帅贾辅良佐授侯经度之事，请记之于石，曰：“始吾城无寸甓尺楹之旧，而吾侯决意立之，民则新造而未集，寇则暂溃而复合，以战以守，日不暇给。自常情度之，不牵于道旁筑舍之惑，则必安于聚庐託处之陋矣。侯仁以继绝，义以立懦，信以一异，智以乘时，技合力并，故能事之，颖脱如此。夫，立城市，营居室，前人良政，见于经，于史，于歌咏，于金石者多，今属笔于子，其有意乎？”予因为言：“自予来河朔，雅闻侯名。人谓其文武志赡，可为当代侯伯之冠，起行阵间，不十五年，取万户侯，金虎符，如探囊中物。统城三十，制诏以州为府，别自为一道，并控关、陕、汴、洛、淮、泗之重。将佐皆惟忠孝先，而下赐金银符者十数人。光大震耀，当世莫及。夫，佩金紫，秉节钺，书旃常，著锤鼎，古人之所重。奔驰角逐，筋疲力涸有不敢望望者，侯则顾盼频呻而得之。况乎土木之计，力有可成者，岂不游刃恢恢有余地哉！古有之，强可以作气，坚可以立志。唯强也，故敢举天下之已废，唯坚也，故能成天下之至难。非侯何以当之？是可书也已。虽然端本者必以正其末，谨始者必以善其后，侯，人豪也。顾岂以城垣山池滹沱，空大茂之林以为楹，尽抱阳之石以为础，然后为快欤！吾意其必以行次之智，移之以利物，作室之志，充之以立政。宽庸调以资垦闢，薄征敛以业单贫，黜功利以厚基本，尊文儒以变风俗，率轻典以致忠爱，崇俭素以养后福。盖公清净之化，致君爱利之实。于是乎张本。予虽老矣，如获兄其成，尚能为侯屡书之”。（资料来源：李修生主编《全元文》第一册，第369页，江苏古籍出版社1998年出版）。

蒙元重要依靠力量的“汉人世侯”张柔在金、元换代之际的崛起，使保州成为“燕南一大都会”，“路”的治所——准省会。路一级在宋、金是一级行政单位，元代与其说降了一格，由于其管辖太大，不如说在路的上面增加了省一级，所以在张柔时期，保定可以算是某种意义上的准省会了。

张柔开府于保州。重建市井时，就“迁府学于城东南，增其旧制”《元史·张柔传》）。张柔及其副帅贾辅虽是武将，但都通晓经史，“二家藏书皆万卷”。贾辅于莲池建“万卷楼”，专藏经史。此后，张柔“于金帛一无所取。独入史馆取金实录并秘府藏书，求访耆德及燕赵故族十余家卫送北归”（《元史·张柔传》）。因金亡后《金实录》由张柔令人带到保州，元好问曾在保州翻阅《金实录》。此后在家建亭，在里面进行著述，记录金朝君臣的遗言往行，达到百余万言。由此可见，保州（保定）在元初对保存封建文化起过一些特殊作用。

四处园圃

四处园圃

金正大四年（1227）、元太祖二十二年（1227），张柔在废墟上重建保州城，从城外濠引一亩泉、鸡距泉二泉之水。作为新渠，从西水门流入，循市东行，绕雪香园（今莲花池）而东，返回再折向南北，由南北水门流出，既解决了原保州城“井泉咸卤，不可饮食”之病，又展现出“渊绵舒徐，青绿弥望”的园林风光。元好问为此写下《顺天府营建记》，详细记述了保州城重建后的情况，是保定早期城市面貌的真实写照，从中可以了解重建后的保定城市特色、规模、布局等。元好问云：“承平时（指金代前的保州），州民以井泉碱卤不可饮食为病，满城之东有南北泉，南日鸡距，以形似言，北日一亩。以轮广言……此二泉合流由城外濠出为减水口，……水限吾州跬步间耳……乃弃之空虚无用之地。吾能指使之，则井泉有甘冽之变，……乃度地势作为新渠。凿西城以入水。水循市东行，由古清苑几百举武而北；别为东流，垂及东城而西，双流交贯由北水门而出。水之占城中什之四，渊绵舒徐，青绿弥望。为柳塘、为西溪、为南湖、为北潭、为云锦口。当夏秋之交，荷芰如绣……风雨鞍马间令人渺然，有吴儿洲渚之想……为园圃者四，西曰种香，北曰芳润，南曰雪香，东曰寿春……城居既有定属，即听民筑屋四关，以复州制”。从以上引文中，我们可以看到张柔重建复兴后的保州，因引水入城，面貌发生了巨大变化，成为北方水乡。城中水网密布，建桥十座，以通往来；还在桥上建有来青、浮空、薰风、分潮四楼，供人游憩；利用城中之水建四处园林：西称种香、北称芳园、南称雪香、东称寿春；修复、新建佛寺16座、道院11处。这些是大众精神活动和物质交流的公共场所。可以看出，金末元初的保定虽然是一座军事城市，但也不乏人文气息，称得上是一座园林化的城市。

元好问《顺天府营建记》文中提到四处园圃，其中的种香园为张柔自占，雪香园拨给乔维忠作花园，其他依次分配。今人尤文远先生在《贾辅、乔维忠宅园》一文中，详细论述了张柔时期莲花池的概貌，全文节录如下：

贾辅、乔维忠宅第和园林与张柔府弟隔马路相对，大体在今裕华路南，菊胡同北，西至永华路，东至南大街，西部为府第，东部为园林。二宅园约以今莲池北岸为界，北为贾辅宅园，南为乔维忠宅园。

贾辅宅的具体情况不详。据郝经《万卷楼记》载，得知万卷楼在贾辅宅第东部。蒙古太宗十一年（1239），贾辅建该楼，收藏灭金时从河南、江淮地区收集来的图书古籍。贾辅邀郝经居万卷楼旁，郝经以阅读万卷楼藏书成为著名学者。金代著名文人元好问，亦以万卷楼藏书而著成金诗总集《中州集》和金词总集《中州乐府》，蒙古定宗后二年（1250）出版时受到贾辅的帮助。

乔维忠宅园，从蒙古定宗二年（1247）郝经写的《临漪亭记略》可知其大概。记略称：“鸡水（一亩泉河）控常山（太行山北段恒山）而东，穴而入（城）。激为流，疏为渠，潴为波，浸而为溪，析而为塘。台、楼、亭、观，雄列杰峙者，岿如也（乔宅建筑）。别流诉布，由千户乔侯之第园而出，出而东则亭，亭则乔侯之别第也，面水者三，右池而左洄，屋重而庑列。鳞渌漪然，榜曰‘临漪’。茂树葱郁，异卉芬茜，庚伏冠衣，清风戛然，迥不知暑。澄澜荡漾，帘户疏越，鱼泳而鸟翔，城市嚣嚣，而得三湘七泽之乐，可谓胜地矣”。临漪亭的始建年代郝经未提，如是乔维忠所建，则必须铭记。《大明一统志》、《大清一统志》均载建于唐上元年间，可能有据，姑且从之……（《保定古城街巷史话图说》续）。

此后，张柔在战取苏州后，同样建立了私家园林“雪香园”，成为苏州园林文化的渊薮。作为金末元初，确切说是蒙元时代“汉人世侯”的张柔家族及其部属，不仅具备了充分的理学熏陶下的“文人精神”，制度、经济层面的约束也都不存在，因此拥有了创造新的生活方式——“文人生活方式”的充分自由和能力。刘因、郝经、元好问、王鄂理学大家与张柔的密切关系，使我们不用怀疑张柔们具有“文人精神”，愿意“文人生活方式”。元好问的《顺天府营建记》、郝经的《临漪亭记略》又为记录下以“文人精神”建园并享受“文人生活方式”的细节。“水之占城中者什之四。……为园囿者四：……南曰雪香”。“侯仁以继绝，义以立懦，信以一异，智以乘时，技合力并，故能事之颖脱如此。……雅闻侯名，人谓其文武志胆”。“虽城市嚣嚣而得三湘七泽之乐”。从文献中，可以看到“雪香”、“城市蓬莱”这些文人园林的显著符号。张柔亲自攻入前北宋当时金朝的都城汴梁，史料虽没有记载他是否观看艮岳，但记载了曾从南方带回大批工匠和土木材料。重建保州城（也就是《顺天府营建记》中的顺天府，应为顺天路）在元史被认真记载，大概是因为有重建保州城的经验，后来忽必烈营建元大都时任命已经暮年的张柔为总指挥。因此上，说“先有保州城，后有元大都”毫不夸张，两座城同样体现了文人精神，“水之占城中者什之四。……为园囿者四：……南曰雪香”的保州城是一座符合文人精神的“山水城市”，元大都是第一座完全按照《周礼》建设地符合文人理想的都城。

顺天府督元帅张柔女婿郝经字伯常出生金国（1223--1275），郝经自幼跟随父母从陵川逃迁顺天府，郝经家贫，他白天打柴买米供养母亲，晚上在铁佛寺刻苦读诗书。在一次战乱中，其母被烟火熏死，当时才九岁的郝经，居然用野菜拌着蜜汁将母亲救活。郝经孝敬父母此事传到镇国大将军张柔耳中，张柔特将郝经接到顺天张柔幕府雪香园万卷楼书院中继续读书，张柔教导说我把经典藏汝腹中日后我会把你介绍给皇帝咱们共同推进蒙古汉化，张柔管吃管住厚待郝经全家宴为上宾。

张柔家收藏大量儒释道国学经典藏书，郝经几乎都读遍了。

郝经就以兴复斯文，道济天下为己任。读书则专注于学习六经要义，并且潜心攻读伊洛之学，涉猎诸部经史子集不一不通。

由于郝经以其学问品行逐渐出众，乃马真贵由汗称制(1243)，顺天府督元帅张柔把郝经介绍给副帅联襟乔惟忠和左副守帅贾辅聘阅书，张柔聘请郝经他为私塾先生教育诸子国学文化，大元太师汝南忠武王蔡国公万户张柔府上就作私馆师傅五十多名，“顺天府督元刷张柔家藏书非常之多达几万卷有余，郝经博览群书无不通”张柔厚待郝经得读两家藏书。郝经在蔡国公张柔和贾辅两家做教师期间，郝经结识了金朝大儒 张柔联襟元好问、王鄂、王槃、和理学大师赵复、敬炫。

张柔联襟元好问遂相与论作诗作文法。郝经赞赏元好问的学问和为人，称其为"一代大师"。郝经多次拜见赵复，与他交游论道。赵复十分赏识郝经，称"江左为学读书如伯常者甚多，然似吾伯常挺然一气立于天地之间者，盖亦鲜矣"，郝经拜此两人为师学习程朱之学。

元宪宗二年(1252)，张柔把救护五十多名儒士介绍给忽必烈成立金莲川幕府，忽必烈开始招纳贤士，张柔便把女婿郝经推荐忽必烈问郝经以“治国安民”之策，郝经陈述了“得民心者得天下”的道理。

世祖 忽必烈 在漠南建开府金莲川幕府。郝经受蔡国万户张柔举荐，忽必烈派人前来召他进见，郝经受旨随使奉诏北上。宪宗六年(1256)正月，忽必烈于沙陀召见了郝经，忽必烈向郝经请教治国安民之道和帝王经略天下之事，郝经"援引二帝三王治道以对，且强调以孔孟之道以治天下的重要性，“亲亲而仁民，仁民而爱物之义”，忽必烈听完汇报以后大喜，非常高兴能有这的人才为自己所用。

此后接连召见郝经对其分外器重，命郝经把治国理政之策形成陈条清样上报于世祖忽必烈。郝经整理上报了《立国规模》之策略共有三十多条。忽必烈又问紧急政要必须急办得有多少条，郝经言"举天下蠹民害政之尤者十一条上之！郝经的政报抓住当时社会环境中十分重要时弊，时值金灭国之时正当兵乱人困，解决当时老百姓的生活困难，造福了民生，世祖忽必烈非常高兴的采纳了郝经的大部分建议。一部分策略虽然不能马上实行，但是在后来 元朝 建立以后，但凡制定国家重大时政方计，其中采纳郝经建议的约占百分之七十左右足见世祖对郝经的看重。

自从金被蒙古督元帅张柔所灭后，蒙军就开始大规模南下进攻，想以最快的速度灭亡南宋。郝经对此特别反对。他多次上书忽必烈讲述"古之一天下者，以德不以力"的历史经历，同时通过对两国双方时下近况来分析，认为 蒙古帝国 是"诸侯窥伺于内，小民凋敝于下"，而当时的南宋政权则是"君臣辑睦，政事修明，无衅可乘。他的策略是不要立即攻打南宋，应该把主要方向定在改革统治行为方式上，加大使用汉法治天下，加大选贤能的力度，依法治国让老百姓休养生息加强国力再对外图之。

宪宗八年(1258)，蒙哥大汗命令忽必烈率兵进攻鄂州，大举南攻宋国之时，郝经多次向忽必烈进言，劝言不要南下攻打宋国。忽必烈否定了郝经的建议，分兵南下攻宋。万万没想到蒙哥大汗战死于合川钓鱼山，而那时候蒙哥大汗的弟弟阿里不哥在漠北哈拉合林图谋篡位，已经严重威胁到世祖忽必烈汗位继承权的时刻，忽必烈开始采纳郝经的建议。找到合适时机和南宋奸臣丞相 贾似道 和谈，忽必烈遂亲率大军班师北返，争夺大汗之位。此时任郝经为江淮荆湖南北等路宣抚副使之职。

元中统元年(1260)，顺天张家军辅助忽必烈在开平即汗位，根据《易经》大哉乾元定国号为大元，忽必烈加封郝经为翰林院侍读学士，命令郝经出使南宋议和谈判。郝经一行，以何源、刘仁节为副使，高翿为参议，苟宗道为书佐，随团成员还有马德磷、孔晋等数十人。郝经此行，引起了蒙古内部汉人世侯集团的妒忌，平章王文统指使将军李璮无令入侵扰南宋边境，想企图假借南宋破坏和谈。南宋奸相贾似道也对郝经一行的到来非常害怕。他过去冒功鄂州却敌的事情败露，也是极力反对郝经来宋和谈的。

郝经一入宋境，贾似道便密令淮东制置司以蒙古边将李璮兴兵犯境为借口，把郝经一行拘禁于真州，从此在南宋关押了长达十六年之久。在此期间，郝经曾多次上书南宋皇帝和大臣，但在相国贾似道的阻拦下无一成功。贾似道想策反郝经，几次派人诱降，均遭郝经痛斥。又派人夜闯囚所威逼、断绝生活供应等方法，但一直未能动摇郝经的意志。

至元十一年(1274)六月，忽必烈命丞相伯颜率兵伐南宋，又命礼部尚书中都海牙及郝经之弟行枢密陪都事郝庸入南宋，责问郝经等信使无故被拘押一事。南宋朝廷理屈词穷，再加元朝大军威压如山，不得以才送郝经一行北归。元世祖忽必烈也派枢密院官及内臣近侍远道迎接。至元十二年(1275)夏，郝经一行终于回到了阔别十六年的元朝大都城，世祖忽必烈亲自赐宴于元朝宫廷，对郝经一行人员重赏，并向郝经咨询了治国政事等方略。但郝经回来时已患重病，1275年秋天，病卒。世祖赐谥号文忠。

郝经在世祖前期就提出了以"汉法"治国，主张迁都燕京建大都城，并与南宋议和，偃兵息民等，均为忽必烈所接受。他多次下令禁暴行，使蒙古军基本上停止了掳掠与滥杀。忽必烈能顺应历史趋势，终于统一了中国。郝经反对"华夷之辨"，而推崇"四海一家"的思想，主张天下一统，结束自唐朝末年以来的分裂状态，但又反对不同族群之间的等级观点。郝经又主张凡事不必尽都师法古人，提出"不必求人之法以为法"，认为"三国六朝无名家，以先秦二汉为法而不敢自为也;五季及今无名家，以唐宋为法而不敢自为也"，强调文人写文章时应当"皆自我作"。体现了强烈的知识文子思想自由和创新的意识。

郝经一生箸书良多主要作品为《续后汉书》、《春秋外传》、《周易外传》、《太极演》、《原古录》、《玉衡真观》、《通鉴书法》、《注三子》、《一王雅》、《行人志》、《陵川集》等专著数百卷。

释子聪俗姓刘，名侃，字仲晦出生金国（1217--1274），他在1264年后忽必烈赐改姓刘名秉忠。史书说他“风骨秀异，志气英爽不羁。”“八岁入学，日诵数百言。”十七岁即为邢台节度使府的令史，算得上是位大器早成的神童。释子聪博学多才，天文、地理、律历无所不精，对《易经》造诣尤深。“论天下事了如指掌”，忽必烈“大爱之”。他是忽必烈招纳的第一位汉族儒生。

姚枢字公茂，柳城人，是当时有名的程朱理学家。他向忽必烈提出上千言的治国之道，从定典章、立纲常到兴办学校、重农桑等几乎都涉及到了。

儒士文人几乎在每一个历史转折点上，都对忽必烈有重要的影响。主要有：

一、退回封赏，避免怀疑。蒙哥把漠南大片土地全赏给了忽必烈。他饮酒庆贺，独姚枢闷闷不乐：“我看此事非福，而是祸。天下乃大汗的天下，他把大片肥沃之地都给了你，他要什么？你不盖过大汗了吗？”忽必烈第二天便将漠南封地退回给蒙哥，避免了一场可能的杀身之祸。

二、杜绝滥杀，争取民心。忽必烈奉命征讨大理，在一次军中宴会上，姚枢讲了当年宋太祖赵匡胤陈桥兵变的大将曹彬攻占南唐后不杀一人，市不易肆的故事，委婉地劝谏忽必烈不要滥杀。忽必烈当时没有说话，第二天出发时，在马上大声对姚枢、也是对全军说：“汝昨夕言曹彬不杀者，吾能为之，吾能为之！”但是，不滥杀说说容易做起来并不容易。忽必烈的铁骑包围大理城以后，采纳姚枢等人建议，派玉律术等三名使臣前去劝降。大理国王段兴智有归降之意，但大权在握的外戚高和、高祥为了杜绝段兴智投降的念头，却暗中将使者杀害。脾气暴烈的忽必烈急了，下令杀光城里的人。姚枢、郝经苦苦相劝无果，而刘秉忠则把当权者比作牧羊人，把老百姓比作羊群，“牧羊人得罪了你，你拿无辜的羊出气，这公平吗？”忽必烈立即将“屠城令”改为“止杀令”。史书是这样记载的：“裂帛为旗，书止杀之令，分号街陌，由是民得相完保。”

在这些汉族儒生的影响下，忽必烈对军队约束较严。伯颜攻下南宋皇都临安(杭州)，史书称之为“九衢之市肆不移，一代之繁华如故”。这是非常不容易的。

三、忍辱负重，以屈求伸。蒙哥在阿里不哥和宰相阿蓝答儿等的怂恿下，乘忽必烈远征大理之机，以其封地官员贪墨和府库亏空为由，设立以阿蓝答儿和刘太平为首的钩考局，对其官员进行钩考。除少数几个资深官员外，几乎全都关进监狱，严刑拷问，不少人被折磨死。

忽必烈被激怒了，气势汹汹地要去与蒙哥辩理。又是郝经、姚枢和刘秉忠三人把他拦住了。他们认为，蒙哥就是要使忽必烈做出过激行动，以便抓住把柄将其整掉。忽必烈明白利害关系以后，不但自己赤背负鞭去向蒙哥请罪，而且把妻子和儿子送到和林汗廷作人质。这一做法果然解除了蒙哥的怀疑，撤销了钩考局，使忽必烈躲过一劫。

四、果断撤兵，抢登汗位。蒙哥在第二次攻打南宋时，暴死在四川钓鱼山前线。此时，忽必烈正在攻打围困日久的鄂州(今武昌)，留守和林汗廷的阿里不哥是忽必烈的嫡亲兄弟，二人一向不和。

蒙哥去世的消息传到忽必烈大营以后，郝经这些谋士们分析了形势，恳请忽必烈立即撤军，回和林汗廷商议拥立新大汗事宜。但忽必烈一是立功心切，二来对阿里不哥的野心认识不足，坚持攻下鄂州以后再班师。就在这时，留守开平料理王府事务的刘秉忠，以王妃察必的名义送来紧急情报，把阿里不哥图谋抢登汗位的种种迹象密报给忽必烈。他这才意识到事态的严重，立即撤军，抢在阿里不哥之前登上汗位，争得了主动权。

在1260年顺天张家军张柔父子辅助忽必烈登基汗位，根据《易经》大哉乾元定国号为大元，建立元朝，制订典章法度，设立官吏机构，以及治理国家等方面，顺天张柔幕府元好问、郝经和姚枢、刘秉忠等人，都发挥了极为关键的作用。

忽必烈对这些汉族官员始终是信任的。建立元朝以后，他们都被封官晋爵，委以重任张柔为镇国上将军拔督，都得到了善终。而这些汉族大臣，也始终没有对忽必烈起过二心。郝经奉命率使团出使南宋，被奸相贾似道秘密关押达十六年之久，但对忽必烈的忠心始终不改，一时传为.佳话

保定易州轩辕黄帝妃嫔姑姑坨因蚕姑传授孙道姑蔡道姑高徒蔡国公张柔而显名华夏！

史理广 保定道学

2018-06-10 14:36

太行山脉 保定西顶山姑姑坨为易县狼牙山五坨之最，又名蚕姑坨，也称三姑坨，俗称姑姑坨。位于易县西山北乡沙岭村西，风景优美，山势险要，相传轩辕黄帝妃嫔蚕姑奶奶神手击穿的”南天门“蔚为壮观。据史料记载，定兴县燕昭王爱好修道，当年曾于此山寻仙。

从沙岭村上山拜神仙，须经回香殿、万杏山庄、南天门，蜿蜒山道，穿林越岭，始达蜡烛峰，也就是姑姑坨了。该坨与五指坨遥相对称，东有仙人坨，南有龙门坨，西有松树坨，北有玉皇坨。姑姑坨因北魏时建有的蚕姑祠——灵峰院而闻名，亦因蚕道姑、孙道姑、蔡道姑修道蚕姑坨上得名而显名。

灵峰院祭祀轩辕黄帝元妃嫔嫘祖，因她教导人民种植桑养蚕织布，被后代祭祀为蚕姑圣母。当地祖传言，嫘祖汉时化身为一姑娘在这里一山洞修炼，遍地种植桑树于山间，教人民养蚕织布缫丝为生，民众称赞“蚕姑”。历经沧桑岁年月，蚕姑修道升天成仙。后人在蚕姑山顶为之雕塑身像，并修建庙宇祭祀纪念之，尊称为“蚕姑圣母”。民国时香火还很鼎盛，有灵峰院、玉皇庙、蚕姑殿、五帝殿、三官庙、护法殿等庙宇40余间。供奉蚕姑圣母的蚕姑殿坐落在灵峰院内，有石古井一口，常年不竭，甘醇润喉。道学传统文化香火鼎盛期，每年蚕姑圣诞节，人山人海，犹如长龙，昼夜不停，摩肩接踵。

姑姑坨又是兵家必争和战乱避难之地。五代后晋时期，易州陷入辽国，孙道姑深意修道于姑姑坨，她住持蚕姑庙。孙道姑为将门女侠，精通道家之武术、排兵布阵兵家之法及武艺高超。她修成道果羽化后，其侄孙方谏、孙行友姑姑坨据堡立寨，抗击辽军（契丹），当时防御工事遗迹——多道石墙至今仍存。根据《辽金史料》记载，定州西北二百里有狼牙山，山上有堡，边人赖之以避剽掠之患，有深意者，俗姓孙氏，主其事，以香火之教聚其徒，声言尸不坏，因复以衣襟，瞻礼信奉，有同其生。方谏即其宗人也，嗣行其教，率众不食荤腥，都是茹素斋戒，其党推之为寨主。《宋史·孙行友传》记载：方谏惧主帅捕逐，乃表归朝，因署为东北面招收指挥使，且赐院额曰胜福。每契丹军来，必率其徒袭击之，铠丈畜产所得渐多，人益依以避难焉。晋开运初，易定帅闻于朝，因以方谏为边界游奕使，行友副之。自是捍御侵轶。多所诛获，乘胜入岐沟关，平庸城，破飞狐寨，契丹颇畏之。……方谏自狼山率其部众回保定州，上表请命，汉祖嘉之，即授以节钺，累官至使相。太祖受命，加兼侍中。世宗嗣位，史彦超代之，车驾驻跸于并门，方谏自华觐于行在，从大驾南巡，以疾就医于洛下。寻授同州节度使，加兼中书令，未及赴任，以疾卒于洛阳，年62。辍视朝两日，诏赠太师。方谏为保定清苑人氏。关于孙道姑。

大元国师郝经撰文《陵川集》记载：

古城保定文化底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年前人文始祖范阳张氏原祖轩辕黄帝古居保定安肃釜山、黄帝炎帝九战嗤尤不胜，其五子精通星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河，黄帝画龙合符从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙的历史长河中，张挥公第八十世张良后裔大唐燕国公张说在保定满城抱阳山圣教寺营造书院，其后代张柔继承祖德为蒙古汉化，在1227年张柔出资建造保定城雪香园万卷楼书院传承尚武崇儒家风，保定尚武精神的英雄人物辈出屹立潮头、张柔其女婿郝经教导张弘范辅助世祖推行中华文化之道民族融合四海一家大一统，鼎立千秋大业，不辱使命、承前启后、勇于担当、笑傲群雄，创造了可歌可泣的英雄业绩，普就了璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章，顺天府万卷楼书院优秀文化值得大书特书。

顺天府张氏家族继承弘扬高祖大唐燕国公张说书院文化：

大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字张德刚出生（1190--1268）范阳定兴河内村人，他高祖为大唐燕国公张说后裔，其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法，赐授天书，共同教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲。

顺天府张氏家族祖传真觉禅师武尚治文吉祥言：

远离愚痴者， 交往贤圣人，敬应尊敬者 ，此为最吉祥；

住于适当所 ，过去积善业，已持正誓愿 ，此为最吉祥；

广学长技艺 ，善学诸律仪，能语彼言辞 ，此为最吉祥；

善能孝父母 ，养护己妻子，安住于生业 ，此为最吉祥；

净行行布施 ，爱护诸亲族，生业无非难， 此为最吉祥；

远离诸恶趣 ，谨慎勿饮酒，于法无放逸 ，此为最吉祥；

虔敬而自逊 ，满足且知恩，随时闻正法 ，此为最吉祥；

谦恭有忍辱 ，诣会于沙门，随时为法谈， 此为最吉祥；

修道行梵行 ，审实见圣谛，实证于涅槃， 此为最吉祥；

虽依世间法， 其心不动摇，安稳无忧垢 ，此为最吉祥；

能为如此者 ，何处无不胜，到处皆多幸 ，此为最吉祥；

范阳顺天府张氏家族尊崇家规祈祷子孙后代尊守祖训：

孝敬父母宗祖，积德行善为本，敬天爱民慈心，救护儒士文人，保护中华文化书籍，忠君报国之志，精练文治武功，尊重尚武崇文祖宗家风！顺应历史潮流天意民心新旧更替四海一家，海纳百川融合大一统，万事顺心如意吉祥家训！

真觉禅师祈求武尚治文吉祥言：

郝经撰《陵川集》记载：

张柔公字德刚相三君，历事四朝八帝，1218年他追随太祖至世祖北战南征出生入死镇国上将军拔督柄用者五十年，统一天下畏其勇而怀其仁。张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女，1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都城，1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书，以砍柴为生孝敬父母，张柔特别感动接回家万卷楼读书，救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经王鄂、王槃等。1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈，皇上把张柔介请儒士都安排其职诗文其事，郝经曰：“昔汝南王张柔公俭碑褚渊，张柔高祖上张公讳说神道碑，姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民，行善积德，孝敬父母，祖传尚武崇儒家风，日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦，张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法，教导张柔要积德行善为本，救护儒士，保州文化书籍，保护中原文明，顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替，早点结束唐末以后五十多年割拒分裂战乱局面，1213年张柔尊师命聚集族人百姓成立地方武装，开始招兵买马，招贤纳士，1218年太祖为父复仇南征金国中都，金帝弃国捐城南逃汴梁，张柔战于狼牙山，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督（蒙语英雄）顺天府督元帅，张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城，立下赫赫战功，建有功勋，辅助太祖世祖推崇各民族团结四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道，顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉！可无书乎？”郝公撰序神道碑而墓志之铭曰：

赤气竟天，北星斗尾。用护张柔，贞人是启。太祖取之，太宗治之。帐前异人，去诛有时。昆仑虞泉，仗节而往。饮马河源，指挥酋长。滔荡江汉，伊洛渊源。北面降虏，遂传中原。试可不违，爰立作相。始用汉人，斯民有望。化枢载转，雷雨一新。日出冰天，万象皆春。乃安三纲，乃举八柄。嘘枯为生，活我遗命。天资嫉恶，诛去三凶。精金百炼，莫当其锋。斯文不丧，衣冠是赖。又传太极，天地不环。伊予何人，佐张柔公。布宣王灵，附凤攀龙。振旅凯入，际会千载。年未中寿，遽止于此。德能及人，施必在子。刻诗贞珉，以召信史。勋功千万年，张公永存。

我们可以从元朝太师汝南忠武王蔡国公张柔为蒙古汉化，在1227年张柔出资建造保定城雪香园万卷楼书院，1232年张柔救护九岁郝经跟随父母从陵川北渡逃迁顺天府铁佛寺读书，以砍柴为生孝敬父母，张柔经常到铁佛寺参禅发现郝经接回家继续读书，张柔教导说我把经典藏汝腹中，日后我会把你们介绍给皇帝咱们共同推进蒙古汉化，郝经长大后成为张柔女婿，聘请教导十二子十女国学文化，1232年张柔奉旨攻克汴梁，张柔不贪涂金银财宝，他一无所取，他到金国史馆从战火中救出《金实录》，张柔从刑场救护状元王鄂王槃等五十多位儒士，他命令兵将护送北归顺天府万卷楼书院，1242年张柔把救护大儒郝经等介绍给忽必烈成立金莲川幕府，共同推进蒙古汉化，郝经撰蔡国公张柔师父《蔡江月歌》略知一二。

蔡道姑避难修道于姑姑坨。蔡道姑讳洞空，号湛然，满城台人，张柔岳父靖安民把蔡道姑推荐给金帝赐封号蔡道姑为湛然江月真人。金元道教全真邱处机高徒女冠，长春真人邱祖弟子，元朝大将蔡国公张柔岳父是易水公靖安民、苗道润、高阳公张甫等之师。蔡道姑出家于保定满城岗头玉清观，长春真人邱祖行教易县涞水时执行道学弟子蔡道姑、张柔等礼拜，蔡姑精于九天玄女行排兵布阵之法，成就教导张柔要积德行善为本，救护儒士保护中华文化书籍，辅助太祖成吉思汗统一天下，子孙后代将相如莲。

《元史·张柔传》记载，张柔是范阳燕国公张说后裔也，张柔字德刚出生金国（1190--1268），保定易州定兴河内村人，张柔累世传承尚武崇儒家风，张柔身高八尺，虎背熊腰力大无穹，文治武功农耕读书。张柔幼少跟随祖辈学习武术，忠厚慷慨，张柔尚武崇文，气节德高，善于骑马射箭，手持长槊，威镇河朔，以豪侠著称。

金贞祐间1213年，河北盗起，张柔聚集范阳张氏家族乡党自保居住西山东流寨（即狼牙山寨姑姑坨），张柔招兵买马选择壮士，结集队伍以自卫保护家乡，盗贼不敢来犯。蔡真人大约就是于姑姑坨避难时张柔相识师从蔡真人，张柔娶四位夫人，妻李氏、靖氏、马氏、毛氏等夫人都师事蔡道姑。

郝经在张府教书七年，对蔡真人请教拜访，撰有《蔡江月歌》，蔡姑于岗头玉清观羽化时，张柔与毛夫人服侍，飞升后立石《湛然江月超尘瑞应之碑》铭文道行，翰林学士王鹗以记其事。

郝经《蔡江月歌》

郎山五季称孙姑，

兵家洞达握化枢。

遂令方谏拥节旄，

南振赵魏北燕都。

尔来燕南道术高，

往往卓荦动星闾。

晚金乃有蔡江月，

采桑神授青衣书。

归来丫发辞姑嫜，

脱去帉帨投钗梳。

便向床头寻纸笔，

挥洒万字纷琼琚。

夫婿瞠视不敢诘，

邻里环瞩皆骇吁。

为言诸人当避兵，

西山冈头是我居。

未几云众四远集，

豪杰望风皆奔趋。

指授方略无不中，

权谋每笑孙吴疏。

尝将勋业论诸将，

指示张公都不如。

名高两受紫泥诏，

道重六屈金虎符。

事平笑傲作天仙，

绿眉粉面堆翠钿。

绛襦青帔玉冠佩，

插花吟讽香云缠。

绣帷深处说黄庭，

碧桃隐映烧丹烟。

篇章不似妇人语，

磊落见道参幽玄。

异人异事会当传，

韩公称道谢自然。

谁与刻向西郎巅，

姑姑埚边玉剑前？

《金史》汝南忠武王张柔救护儒士保护中华历史学文化典籍：《金实录》简介

2018-05-21 22

一，顺天府保定督元帅救护儒士保护中华历史学文化儒将张柔简介：

轩辕黄帝古居保定安肃釜山画龙合符，黄帝炎帝九战嗤尤不胜，五子精通星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤而统一华夏立功，黄帝赐姓张名挥公封地墓葬清河，范阳张氏高祖张良、张华、张浩、张宇、张说，曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽、张德刚都是继承弘扬传中华优秀文化，祖传尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，纯琼，纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周礼道学、传授九天玄女天书兵法，教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随辅助太祖世祖民族融合四海一家大一统，推行中华文化之道进行汉化，子孙后代将相如莲家训。

金朝昭毅大将军张柔字德刚出生金国（1190--1268），

张柔不贪涂金银财宝“于金帛一无所取，张柔独入金国史馆，从战火中救取《金实录》并秘府图书”，张柔从刑场救护状元王鄂王槃等五十多名文人儒士护送北归顺天府张柔故居雪香园万卷楼书院珍藏。张柔为蒙元汉化修续国史奠定基础资料，至元世祖中统二年（1261年），张柔把《金实录》献给朝廷。元世祖忽必烈加封张柔为安肃公，张柔效仿高祖张良和张说功成名就身遂、张柔救护的王鹗等都曾先后请修《金史》。

元英宗时，又修过一次《金史》。有了上述编撰的基础，到元顺帝时，自然有了丰富的史料，也能很

金朝儒将张柔为蒙古汉化，他救护儒士保护历史学《金实录》书籍，张柔奠定蒙元修续《中华夏宋辽金元史》宝贵资料基础的历史学前言：

《金史》记载是中华二十四史之一。撰成于元代，全书一百三十五卷，其中本纪十九卷，志三十九卷，表四卷，列传七十三卷，是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。

一、中华历史学《夏宋辽金元史》编撰背景

其《金史》是蒙元儒将张柔从汴梁战火中抢救出《金实录》等秘府书籍护送北归顺天府万卷楼书院珍藏基础奠定蒙元修三史之一，最早议修于元世祖中统二年（公元1261年）顺天张家军张柔父子辅助忽必烈登基汗位，根据《周礼易经》大哉元定国号为大元，多元文化基石、以后在至元元年、十六年，以及仁宗朝、文宗朝都分别议论过修史的事，都因义例难定未付诸实行，直到元顺帝至正三年（公元1343年），才决定“各与正统”，《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年（1344年）十一月，《金史》告成，前后用了不到一年的时间。

元朝脱脱等主持编修的《金史》，是宋、辽、金三史中编撰得最好的一部，具体参加修纂的有沙剌班、王理、伯颜、赵时敏、费著、商企翁，铁木尔塔识、张起岩、欧阳玄、王沂、杨宗瑞等，其中欧阳玄的贡献最为突出，他制订《金史》撰修的发凡举例，书中的论、赞、表、奏皆他属笔。从元顺帝至正三年（1343年）三月开始编撰，至第二年十一月成书。全书共一百三十五卷，其中有本纪十九卷，志三十九卷，表四卷，列传七十三卷。记载了上起金太祖完颜阿骨打出生（1068年），下至金哀宗天兴三年（1234年）蒙古灭金，共166年的历史。历代对《金史》的评价很高，认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》，也比《元史》高出一筹。

谈到《金史》的成书，我们就有必要介绍一下金国儒将张柔联襟元好问是金国文人遗老元好问、刘祁、王鄂等人收集整理与金国相关文献资料的贡献。

　　元好问，忻州（今山西秀容）人，生于金章宗明昌元年（1190年）与联襟张柔同岁，元好问卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）。元好问是金末元初最有成就的作家和历史学家，也是金末元初北方的文坛盟主。元好问的祖先是北魏皇室鲜卑族拓跋氏。在北魏孝文帝汉化改革中，元好问的祖先改姓元。金宣宗兴定五年（1221年），元好问考中进士。之后，元好问先后担任金国国史院编修、南阳令、尚书省左司员外郎等职。金哀宗天兴二年（1233年），元好问被蒙古兵俘虏，押赴聊城羁管软禁，元太宗窝阔台十年（1238年），时年49岁的元好问结束了羁系生活。这期间，元好问作为亡国囚徒，与家人辗转于山东聊城、冠氏之间，并逐渐与蒙古国的汉军首领严实、赵天锡等人接上关系，生活逐渐好转并获得自由。

　　元好问亲身经历了金国衰亡和蒙古灭金的全过程，又曾在金国从政十几年，作为金国遗臣的元好问长期关注金国的命运以及金国史迹的保存。在金国败亡前夕，元好问就向金国当政者建议用女真文小字写一部金史，但未能如愿。于是，元好问就私下编撰了一部《壬辰杂编》。金国灭亡之后，元好问怀着“国亡史兴，己所当任”的爱国信念，决心以自己一人之力修一部金史。

　　元好问痛心金国的沦亡，他拒绝在蒙古国做官，以表明自己的金国遗民身份和对故国的忠心。但为了写金史，元好问却又不得不与蒙古国的中上层官员周旋，以便取得他们的协助，并获得必要的资料。为了完成修金史的宏愿，元好问忍辱负重2O多年，直到去世。为修金史，元好问还在自己家的院子里建了一座亭子，作为存放资料和编辑写作的地方。通过多年的奔波收集，元好问积累了与金国君臣相关的资料上百万字，后称“金源君臣言行录”。元好问还怀着“以诗存史”的目的，编成《中州集》。以“中州”为名，即含有缅怀故国和以金国为正统的深意。《中州集》是一部金代诗歌总集，里面不仅收录了元好问所知道的金国诗人词客、金国两位皇帝、金国王公大臣以至布衣百姓的诗词2116首，而且还为250多个作者写了小传。《中州集》也保存了大量与金国相关的历史资料。元朝史官所编的《金史》中的《艺文传》就是以元好问的《中州集》为蓝本写成的。

　　作为金国遗臣的文人元好问一直对金国忠心耿耿，渴望写成一部缅怀故国的史书。元好问编写的《中州集》、《壬辰杂编》、《续夷坚志》及《元遗山先生文集》等诸多著述，保存了大量与金国相关的材料，对元朝史官修《金史》起了重要的作用。元好问生前虽然未能实现修成金史的愿望，但他所收集整理的大量与金国相关的材料，却为元朝史官修辽、宋、 史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手资料，特别是为元朝史官修《金史》奠定了坚实的基础。元朝史官所编《金史》中的大量记述直接来源于元好问的著述，《金史》与元好问的关系十分密切，《四库全书总目》称“多本其所著”。

　　在金国灭亡之后，元好问曾写信给蒙古中书令耶律楚材（原金国旧臣），请他保护资助金国遗留下来的54名遗臣儒士，并酌加任用。后来，元好问所举荐的54名金国遗臣儒士大多被元朝政府任用为官，其中就包括同样对金国忠心耿耿的金国遗老王鄂。

　　金哀宗天兴三年（1234年），蒙古军队包围了金国的最后据点——蔡州，遭到顽强抵抗，蒙古军恼羞成怒，攻下蔡州后即开始屠城。但是，蒙古军三军统帅张柔（汉人降将）发现原金国状元——王鄂也在被俘者之列，张柔马上救下了他，从此，王鄂便成了张柔的座上客，他们二人都间接地为《金史》的编著作出了重大贡献。

　　与辽国相比，金国修史制度要完善得多。有记注院，掌修起居注；秘书监设有著作局，掌修日历；还有国史院，掌修实录和国史。其实录编修最为完备，以下除卫绍王、金哀宗之外，均有实录；金国还修有国史，包括皇帝本纪及功臣列传。金宣宗时期，因害怕蒙古军的再次进犯，金国国都由中都（今北京）迁往汴京（今开封），金国史官编写的大量历史文献也随之携至汴京。汴京被蒙古军攻克之后，参与了攻汴战斗的蒙古军大将张柔（汉人降将）颇具远见雄才大略，在其他蒙军将士争抢金帛财宝时，张柔却来到金国史馆，从战火中救将金国实录及其他秘府图书运回了顺天府张柔家中万卷楼书院珍藏。

元世祖中统二年（1261年）顺天张家军张柔父子辅助忽必烈登基汗位，金国官方所编写的这些历史文献被献之于蒙古朝廷，从而为元朝史官编写《金史》提供了重要条件。

　　张柔父子辅助元世祖忽必烈继位之后，金国遗老张柔门生王鄂成了他的得力助手，为元初朝廷上下的文字制作及各项典章制度的创立作出了重大的贡献。王鄂向忽必烈建议，设立元朝史馆，并且纂修夏、宋、辽、金、元等史。

　　元朝建立后，金国遗老王鄂不但向元世祖忽必烈提出了编写辽、金二史的建议，而且还开始着手搜集、整理与金国相关的文献资料。金国卫绍王朝没有实录，在金国灭亡之后，王鄂收集并整理出相关的材料，而元朝史官所编《金史》中的《卫绍王本纪》其实就直接来源于金国遗老王鄂的著述；金国迁都蔡州之后，官史记载中断，也是因为王鄂根据自己的亲身经历著有《汝南遗事》4卷，才得以将金国的亡国过程记录下来。

　　与辽国相关资料比起来，与金国相关的文献资料保存下来的要多得多，而且很完整。同时，很多对金国忠心耿耿的金国遗老文人们曾经得到元朝官方的重视，而且他们十分注意搜集与金国相关的文献资料。例如，金国遗老文人元好问、刘祁、王鄂等人就收集整理了很多与金国相关的文献资料，并被元朝史官大量照搬照抄。

　　元朝末年修《金史》，实际上是在前人工作基础上的进一步加工整理。元朝史官修《金史》，既有金国的实录、国史为根据，又有金国遗老王鄂等人的搜集、补充，还有刘祁、元好问等金国文人的著作可直接资以参证，元朝史官编写《金史》的参考资料比编写《辽史》的参考资料要丰富全面得多。同时，与金国相关的那些资料又经过金国遗民文人的加工整理，故《金史》编者易于着手，这与《宋史》编者面对一大堆数量庞大、毫无整理的原始材料又不一样。故《四库全书总目提要》指出：“元人之于此书（《金史》），经营已久，与宋、辽二史仓促成书者不一样，所以本书首尾完备、条例整齐、简约而无疏漏、周赡而不繁芜。”

二、金国经略使张柔救护儒士保护《金实录》史料的积累丰富资料。

金朝是女真族建立的。女真的远祖可以追溯到商周时代的肃慎。唐代时称靺鞨。五代时，契丹称黑水靺鞨为女真。女真从始祖函普到乌雅束八代，尚无文字，那时自然谈不上史事的记载。到阿骨打建立金国以后，最初也无文字。阿骨打的侄儿、金大将完颜宗翰喜好访问女真老人，多得先人遗事。后来，女真统治者逐步吸取汉族文化，设立国史院，置监修国史等史官，开始编撰史书。金太宗天会六年（1128年），令完颜勖与耶律廸延掌国史。完颜勖等就把宗翰了解到的从始祖以下十帝的事，综合为三卷。金熙宗皇统八年（1148年），完颜勖等又进《太祖实录》二十卷。金世宗时，修《睿宗实录》。世宗让修史的人拿着修好的《睿宗实录》去请教老臣彀英，彀英为之更正了不少错误。所以金代的“实录”是比较详实的，从世祖函普起，到哀宗守绪，共十九代，大致都有记载。其中固然有一部分是追述的，不尽可靠，但都是金朝人追述的，比后世人的追述要真实些。金亡以后，张柔为蒙元汉化救护儒士保护“金实录”护送北归均存于顺天的张万户（张柔）家雪香园万卷楼书院。金将张曾任定兴县令、清沧州防御使、昭毅大将军？金经略使，后来投降蒙古，并为前驱，1233年，参加攻金都城汴京（今河南开封）之役。城破后，张柔“于金帛一无所取，独入史馆，取《金实录》并秘府图书”。至元世祖中统二年（1261年），张柔把《金实录》献给朝廷。元世祖的谋士刘秉忠、王鹗等都曾先后请修《金史》。元英宗时，又修过一次《金史》。有了上述编撰的基础，到元顺帝时，自然有了丰富的史料，也能很快成书。

在这之前，金末文人元好问（裕之）曾想利用金实录撰修金史，未能实现。但所传中州集及壬辰杂编，保存了不少他蒐集的金史史料，这两部书也为修撰金史之所本。又，金末文人刘祁（京叔），目睹金的亡国，他从汴京辗转两千余里，回到故乡浑源以后，写了归潜志一书，记载了作者所熟悉的人和事，对了解金末文人及社会情况有极大参考价值。故元史馆的臣僚说：“刘京叔归潜志与元欲之壬辰杂编二书，虽微有异同，而金末丧乱之事犹有足徵者焉。”（金史卷一一五完颜奴申传）这些都为修金史提供了很好的条件。所以在元人修的三史之中，金史要算是较好的一部。

与辽相比，金代修史制度要完善得多。

《河北省四大宝》包括沧州狮子、定州塔、正定府的大菩萨、保定钟楼大裂瓜，并称“河北省四大宝”。

历史学家尤文远教授研究人文保定古城·顺天府政务老保定总督衙门府——大元太师汝南忠武王蔡国公张柔为蒙古汉化，他出资建造保州城，他规划设计路南为张柔四位夫人建四大园林为宅，“路北设计建筑顺天府总督衙门”设立。

方保定市方志记载，老保定城的城建历史上，除去三百年前北宋时李继宣来保州任知州时的那次立城肇建外分裂五代十国夏宋辽金割拒三百七年战乱局面。

中国元朝时张柔为蒙古汉化，张柔出资规划设计建造保州城，元朝大文学家、历史学家元好问所撰写的张柔《顺天府营建记》记录：

　历史学家元好问文撰张柔为蒙古汉化他出资建造《顺天府营造记》保定城雪香园万卷楼书院救护儒士郝经王鄂王鄂等五十多名儒士，保护文化书籍储备修续国史汉化证明　蒙古汉化总的设计师奠定人顺天军张柔师从真觉邱处机蔡真人教导敬天爱民救护儒士和书籍大一统行中华文化之道，顺天府张氏家族优秀文化研究：中华优秀文化——包括家族家谱与祠堂，是一个家族的生命历史文化参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。司马迁、班固、陈寿等历史学家在其史学著作《中国通史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用中华谱牒内容，使得史书更加准确与完备。顺天府张氏家族顺应天时地利人和原则，顺应天意民心，敬天爱民爱国爱家尚武崇儒家风，顺应历史潮流辅助太祖成吉思汗世祖忽必烈统一天下，传承忠君报国家训，传承顺天张氏家族家谱研究家谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等，是同宗共祖，以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍，内容包括顺天张氏家族源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。大元国运昌隆顺应天时地利人和，范阳郡张氏家族地缘血脉因缘的成熟发展趋势时，大元开国元勋顺天张氏宗族的代表作为宗族的神圣世嘉，家规一直深藏顺天张氏家族民间七百多年、秘不示人。它是顺天张氏家族家谱密而不宣制度规范，家族家族家规家训能够规范人伦，是对社会重要补充。对于当代后辈来说，家谱可以作为展示，可以重温先祖的优秀。大元国师郝经教导顺天张氏弘范家族辅助世祖推崇五十多民族融合海纳百川四海一家大一统，推行中华优秀文化之道，忽必烈加封张弘范为镇国上将军拔督（蒙语英雄）南征讨伐贪污污腐奸臣当道残害忠良岳飞的腐宋，他替天行道，拒鞍纵横，横刀立马，叱咤风云，定中原建立元朝大帝国版图做出巨大贡献，张弘范出生蒙古国（1238——1280），字仲畴，人称张九元帅。易州定兴（今河北省定兴县）人。幼以蔡真人和郝经为师，文治武功颇能诗歌，枭雄善战，善于骑马射箭，手持长槊。中统初授御用局总管，后改行军总管。至元元年（1264）为顺天路管民总管，次年移守大名。六年授益都、滋莱等路行军万户。伐宋有军功，改封亳州万户，赐名“拔都”。寻授镇国上将军、江东道宣慰使。至元十三年（1276），张弘范敬天爱民怜悯天下苍生，为闭免生灵涂炭，他冒死到宋营劝说宋恭帝认清由于贪官污吏奸臣当道导致灭亡，你要顺应历史学潮流新旧朝代更替，宋恭帝为保护赵氏血脉和百姓生命，听从张弘范劝说写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封宋恭帝为开府仪同三司、赢国公宣布南宋灭亡，1278年张世杰又佣立赵昺为帝起兵叛乱，忽必烈加封张弘范为以蒙古汉军都元帅统领三军南征平叛于涯山，张弘范辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝括台汗、乃马真、贵由汗、海迷失后(称制)，蒙哥汗、忽必烈未平定中原大业，张弘范奉旨南征平叛于涯山终结唐末以后分裂五代十国夏宋辽金割拒三百多年战乱局面，张弘范辅助忽必烈皇帝建立元朝大帝国版图，第一次实现世界大一统全球化开凿大运河开辟海上亚欧大陆丝绸之路经济贸易万国来朝盛世。至元十七年（1280）张弘范因感瘴疠病卒，皇帝加封张弘范为太师、淮阳献武王、开府仪同三司、齐国公。《元史》卷一五六有传。张弘范为元王朝的建鼎立汗马功劳。他既是一位杰出的军事家，同时又是一位著名的诗人。有诗词曲传世。《四库全书》存有其《淮阳集》，收诗歌120余首，词30余篇。张氏家谱还有一个意义就是具有元朝历史文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，河北清河郡：范阳郡顺天府张氏家族为大一统建立元朝大帝国镇国开国元勋家族军旅豪门，元朝汝南王、太师、安肃公、蔡国公、镇国开国元勋将军张公讳德刚家谱研究：根据《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载：元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族：远高祖为三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏家族，其开基始祖为张氏挥公张良、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。唐朝张氏家族祖谱籍，唐代诗，著《张司业集》。唐朝张说（667——730），唐代政治家、文学家、诗人，字道济，一字说之，原籍范阳（今河北涿州）人，世居河东，官至宰相，谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门，元朝汝南王、太师、安肃公（五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住，考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹）蔡国公、拔都（民族英雄）镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载：张柔氏祖谱，张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族，张柔高祖数代辈份为农，名门大户，财力雄厚，承传弘扬儒释道文化，每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦，继承弘扬周礼孔儒文化，承传儒释道文化制定家训家规教授诸子，不墯家训，敬天爱民，积德行善为本，乐善好施，广结善缘，做到心邸善良、忠厚直爽，平易近人，轻财乐善好施，解贫济困，常在灾难年或遇青黄不收年，开苍放粮，救济灾民，慷慨解囊捐赠，以赈济困，贫穷者无以为继，乾隆《定兴县志》、《金石志》记载：张柔高祖日夜读诵《梵网经》：诸觉大戒序，孝名为戒，戒如众等大师，戒如明日月，戒如大明灯，能消长夜暗，戒如真宝镜，戒如璎珞珠，照法尽无余，戒如摩尼珠，雨物济贫穷，戒如贫人得宝，唯此法为最，应当勤护戒，光明金刚宝戒，是一切觉悟本源，觉性种子，一切众生皆有觉性，皆入觉性戒中，一切有心者，皆应摄觉戒，波罗提木釵出于世间，众生受觉戒，即入诸觉位，位同大觉已，真是诸觉子，是一切法戒众生顶戴受持，存念三宝，戒如觉悟住世无异此也，波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止一切不善之事，一切众生皆受持戒，欢喜奉行，一切大众受持读诵，解说其义意如是诵，千百亿世界，莲花臧世界，微尘世界，一切觉心臧，地臧，戒臧，无量行愿臧，因果觉性臧，无量一切臧，千百亿世界中，一切众生受持戒，欢喜奉行，性戒福慧满，此是诸戒子，智慧善思量，计我著相者，欲长菩提苗，光明照世间，应当静观察，诸法真实相，不亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去，如是一心中，方便勤庄严，觉悟所应作，应当次第学，于学于无学，忽生分别想，是名第一道，亦名摩诃衍，是故诸觉子，宜发大勇猛，于诸觉净戒，护持如明珠，己于是中学，未来者当学，现在者今学，我已随顺说，福德海无量聚，回以施众生，共向一切智，愿闻是法者，悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身，广行六度万行，无为布施，行觉悟道，乐善好施，广结善缘，排悠解难，岁飢出贷，不立劵质，贫穷能赏，送之不问，不求回报，依财力布施，因而颇获众望，当地顺天府有一定的影响力和良好声誉，张柔曾祖父张溱承传祖训，欢喜读诵经典，祖父张辛信奉儒释道文化，行善积德，待人如父，迎来送去，宾治有礼，父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化，聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等，文武双全，文治武功精通，从高祖父祖母曾祖父母，祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守，每日读涌大乘经典不倦，纯正善化家族，传承儒释道经典教育子孙后代，维人乐善好施，遗传祖德，福泽千秋万代，吉祥温和，心净善良，健康长寿，寿司都在八十岁以上，可以说父慈子孝，继承周孔儒家风范，为乡曲歌颂所推崇，父亲张福宽忠厚老实，为人善良，曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子，待人必起立诚迎鞠躬，相敬如宾，豪无福贵大户架子，张柔母亲牛氏为人尤为朴实，礼待邻里宾安，虽母依子贵，亦诀不摆阔夫人的派头，被众人称赞为贤妻良母，张柔佛化家族，给人依宁静安祥，而厚实富裕，广积善德，属话说吉人之家必有余庆。由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良，一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝，张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓，招兵买马，招贤纳士依求保护张氏家族百姓，所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果，张柔万分感恩继承祖德，不愿再守家业，侠义豪杰，智勇双全，施展自己才能和理想，拯救战乱的世界，就夸下海口道：张柔身为男子大仗夫，宁愿焚身碎骨，一定为国家统一而孝力，才为王公诸候所敬仰，田舍翁不足道也，吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德，忠厚老实，善良仁义，侠肝义胆，又显露出壯志豪迈，旷达理想信念和自信，决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志，张柔长得身高八尺，身材魁武，虎背熊腰，身高马大，手持长槊，长须飘冉，威镇河溯，张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹，张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高，世人称奇，张柔自觉不凡，以豪侠杖义，为乡里称赞。张柔游访高人时，途遇高道邱处机徒弟蔡真人，把张柔拦住，硬是给张柔观像，张柔赶紧行拜师礼，蔡真人说道：你的面像不凡，必有大用，现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道，残害忠良岳飞导致亡国，国祚已尽，日后必有新朝代立大统，你若辅助（成吉思汗）新朝，将功德无量，张氏家族位居王候者如莲花朵多，蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法，瞩附张柔回家再看，原来是一本秘而不传的兵法著作，天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法，真是稀世之兵家奇书，正宗的救民于水火，统一中华民族宝典，兵家奇书，张柔这才如梦初醒，觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来，观世音女神仙来指点迷津，张柔顿觉信心倍增，聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗，赢得民心，几百里内名士将领竟慕名而来，纷纷响应，投靠张柔旗下，张柔制军有方，军紀严明，爱民如子，保护乡里，张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训，张柔妻四位夫人育十二子十女，分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的“弘”字，依表忠心，长子张弘福和乳名福山、张弘禄乳名禄山、张弘寿乳名寿山、元史记载：第四子张弘彦为定远大将军，第五子张弘道为裕贤公育张金字君宝号三丰迁奉天府辽东，第六子张弘规为顺天府万户，涿州等路新旧奥鲁总管，昭毅大将军，第七子张弘基“纲”征南将军，墓葬北京小红门。第八子张弘略为忠毅王、蔡国公、中书平章政事，江西道宣慰使，负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器，第九子张弘范为大元太师、齐国公、开府仪同三司，中书平章政事，推忠孝结翊保国功臣，淮阳王献武王，溢武烈，蒙古汉军督元帅，镇国上将军拔督（英雄），第十子张弘正为前部正印先锋官，第十一子张弘庆元大都城宿卫东宫副督使，第十二子张弘毅元大都宿卫西宫副督使。张柔联襟元好问和乔惟忠女婿何伯祥、郝经、王槃、王鄂等教授诸子国学文化，

保定市，这个自古就是“京畿重地”的军事要冲之塞，是取名于“保卫元大都，安定天下”？这里说的“大都”当指元代的大都城（今北京城）

根 据戴均良等人主编的《中国古今地名大词典》（上海辞书出版社，2010年）所称，

《金史名将张柔》记载，张柔字德刚出生（1190~1268)金国臣民。涿州定兴河内村人。张自幼跟随祖辈学习武术精通文治武功，善于骑马射箭，张柔以豪侠著称。金贞祐年间（1213~1217），河北治安不宁，张柔组织同族范阳张氏家族亲属和乡勇建立武装自卫，张柔开始了戎马生涯。中都路经略使苗道润张柔都师从蔡真人学习儒释道堪舆九天玄女天书兵法，教导要积德行善为本，救护儒士，保护中华文化书籍，辅助太祖成吉思汗统一天下，子孙后代将相如莲。

秉承金国皇帝旨意任张柔为定兴县令，后继任清州（治今河北沧州青县）防御使。苗道润视其才，金帝加任张柔昭毅大将军，在顺天元帅府供职。不久，苗道润为同知中都路经略使贾瑀所暗害，张柔遂以檄文通知苗道润部下，共谋为苗道润复仇。苗道润部下何伯祥把苗道润生前佩带的金虎符献给张柔，苗道润部下一致推举张柔代中都留守行经略使之职，皇帝又加任张柔为骠骑将军，留守中都路等职。

1218年成吉思汗为父复仇帅领蒙古军出兵紫荆关口，张柔迎战于狼牙岭（今易县狼牙山），激战中马跌前蹄被俘，遂率所部降蒙古。太祖铁木真重其忠厚老实雄才大略，加封张柔为镇国上将军拔督。他因屡立战功，被太祖赐授予保州（治今保定）等处都元帅。当时，保州因几唐末分裂五代十国夏宋辽金战乱三百七十年遭兵燹，荒废近15年。张柔把元帅府从满城迁至已是一片废墟的保州，张柔为蒙古汉化，他开始重建保州城池，修整街道，建衙署、民居、军营，引泉入城，疏浚沟渠，排泄污水，使保州成为北方一座军事重镇，燕南一大都会。太宗五年（1233），参加破金汴京（今河南开封）之役，张柔一无所取，他到金国史馆，从战火中救取《金实录》，他从刑场救护王鄂、王槃等五十家德高文士，他命令兵将护送北归顺天府万卷楼书院。次年在破蔡州（治今河南汝南）之战中负伤，升至保州万户侯。曾随忽必烈围攻鄂州（治今湖北武昌）。后被元世祖加封为蔡国公、荣禄大夫元大都工程司事总指挥，他和八子张弘略帅领五十万军民建筑元大都、河北东西等路都元帅、昭毅大将军。中统二年（1261），封为安肃（今徐水）公。延祐五年（1318)，加封汝南王，谥“忠武”。张柔墓位于满城县月明山下。

保定“元时张柔为蒙古汉化，他出资建造保定城以‘保卫元大都安定天下’之元开国大将张柔营造保州城顺天府督元帅建造总督衙府后改为保定路，故名保定。”保定路虽然设于元代至元十二年（公元1275年）张弘略张弘范都任保定万户侯，“保定路”是今保定市地名的源头所在，而张柔建造军幾重地保州城就是“保卫大都安定天下”的语源解释则很可能是望文生义。

保定市的前身唐末分裂五代十国夏宋辽金割拒战乱三百七十年后，是北宋建隆元年（960年）设置的保塞军、太平兴国六年（981年）改置的保州。

据光绪《保定府志》卷十七《舆地略·沿革》载：“宋建隆元年始复分莫州地置保塞军，府之基址始此。太平兴国六年升为保州，政和三年赐名清苑。”不难发现，保定地名中的“保”字是有历史渊源的。那么，北宋保州渊源何在？据明代弘治《重修保定志》卷一《地理·建置沿革》载：兴国六年“以北汉高祖故里赵氏〈旅〉〔族〕属所在，故于清苑置保州。”该志又载“景德二年（1005年），于保州置保定军”，并称“仁宗天圣六年（1028年）复改保定军为保州”。可见，“保定”这一地名的最初源头应该是“保定军”。那么，张柔建造保州城将保定地名的含义诠释为元代“保卫元大都安定天下”就是臆测之言。

关于保州的起源，明代弘治《重修保定志》说是“以北汉高祖故里赵氏族属所在，故于清苑置保州。”万历《保定府志》卷四《古蹟志》则载：“太平兴国以太祖族属陵寝所在，因置保州，以保安之，故名曰保。”这里说的太祖，当指宋太祖赵匡胤。这位宋朝开国皇帝的祖籍是涿郡（今河北涿州）。赵匡胤宗族的陵寝位于今保定市（古方志载有“宋三陵”），所以宋人就把这里命名为“保州”，以示保护安定之意。所以说，保定地名中的“保”，保卫的是北宋太祖赵匡胤的先祖陵寝。

1227年蒙元政权顺天府督元帅张柔建造保定城，1260年顺天府张家军辅助忽必烈登基汗位，根据《周礼易经》大哉乾元定国号为大元，忽必烈加封张柔张弘略为安肃公荣禄大夫元大都工程司事总指挥帅领五十万军民建筑元大都城。

元代历史学家元好问撰张柔《顺天府营造记》载为保定，张柔曾为顺天府督元帅、顺天路、保定路北控三关南辖九省疆域的行政建置（今保定市）。保定路的设置过程，根据《元史·地理志》所载可知：“保定路，本清苑县，唐隶莫州。宋升保州。金改顺天军。元太宗十三年，升顺张柔为天路都元帅，设置总督衙府。至元十二年，改保定路，设录事司。”

明朝嘉靖《清苑县志》卷一《建置沿革》则称“顺帝至正间改保州为保定路”，

直隶总督府内的牌匾，可说明保定在政区中的位置。

从顺天改为保定，其缘由在于避讳。根据《元朝名臣事略》卷六之四《元帅张献武王张柔》记载：“张柔顺天军者故建造保州也，以忠武王张柔故升顺天府，名后有所避，又改今名曰保定云（蜀部虞公撰庙堂碑）。”文中“忠武王张柔”即元初重臣张柔为顺天府督元帅。在1227年张柔为蒙古汉化，他出资规划设计建造保定城的治理下成为燕南大都会，保州从一座废城发展为“燕南一大都会”。在张柔辅助太祖至世祖海纳百川四海一家民族融合大一统，推行中华文化之道，做中国之主，继承中国传统政治文化中，“张柔顺天府督元帅”一词用于元朝保定城名，燕京为金元大都也，故有张柔建造将“顺天保定府”改为“保定路”之举。保定路地名中的“保定”二字，其含义恐怕是“保州为安定”。保州——顺天府（路）——保定路，在这一地名演化过程中，保州是源，保定路是流。入明之后，设置的保定府，则长期沿用。

另外，需要注意到北宋的保定县。宣和七年 （1125年）保定军又改置为保定县，治所在今河北文安县西北新镇。此保定县后又复置为保定军。《永乐大典》卷一万四千三百八十五载：“保定军，本涿州新镇，太平兴国六年建平戎军，景德元年改属河北道，靖康后北宋灭。保定属于金国。”金代，保定军又改为保定县。元代1227年张柔为蒙古汉化，他出资建造保定城至元二年 （1265年）张弘略张弘范为保定万户侯，元四年（1267年）复置。

延续明洪武七年（1374年）废，十三年（1380年）复置。清属顺天府。1914年改名新镇县。（参见史为乐主编《中国历史地名大辞典》，中国社会科学出版

金国昭毅大将军张柔联襟元好问简介：

元好问（1190~1257)字裕之，号遗山。太原秀容（今山西忻州)人。金兴定五年（1221)进士，曾任国史院编修、南阳令、尚书省左司员外郎等职。金亡后绝意仕进，潜心著述。元好问在诗、词、文、曲、小说和文学批评方面均有造诣，尤以诗歌成就最高。今存诗1300余首，内容丰富。其反映当时社会动乱和百姓苦难的诗，真实具体，富有感染力。其写景诗生活气息浓郁，描绘出山川之美。他的诗体裁多样，七言是其所长。《金史·元好问传》称：“其诗奇崛而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。五言高古沉郁，七言乐府不用古题，特出新意，歌谣慷慨挟幽并之气。”他的词今传377首，感慨兴亡，言情咏物，登临怀古，送别赠答，题材广泛。艺术上以苏轼、辛弃疾为典范，博采众长，兼有豪放、婉约诸种风格，当为金代词坛第一人。他的文章继承唐宋大家传统，清新雄健，长短随意，众体悉备。另今存散曲9首，《续夷坚志》为其笔记小说集，为金代现存的优秀短篇小说。元好问仿杜甫《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》，在文学批评史上影响颇大。所编金诗总集《中州集》（附金词总集《中州乐府》)，为金代保存了可贵的文化资料。还编成《金源君臣言行录》百万余言（已佚）。《元遗山先生全集》有清光绪读书山房重刊本，包括诗文40卷，年谱3种，词和小说各4卷，《遗山先生文集》为诗文集，另有词集《遗山乐府》。他晚年曾流寓于多处，其中在保州（治今保定），元好问与王鹗、郝经聚于保州等处都元帅张柔门下，金正大四年、蒙古太祖二十二年（1227），张柔为蒙古汉化，他在废墟上重建保州城，元好问为此写下一篇张柔《顺天府营建记》，详细记述了保州城重建后的情况，是保定早期城市面貌的真实写照，从中可以了解重建后的保定城市特色、规模、布局等。因金亡后《金实录》由张柔令人带到保州，元好问曾在保州翻阅《金实录》。此后在家建亭，在里面进行著述，记录金朝君臣的遗言往行，达到百余万言。(编辑）

张柔师从蔡真人简介：

蔡真人（1178~1236）女。名洞空，号湛然。金末元初满城贤台人。金明昌五年（1194）在本县岗头玉清观出家修道。大安初年（1209），拜道教全真道龙门派创始人丘处机为师，传授悟道。贞祐元年（1213），蒙古军出紫荆关，攻陷河北州县。蔡真人避乱于易州郎山（今狼牙山）姑姑坨避乱，修行传道。金中都（今北京）被蒙古军攻破后，中都留守兼中都路节度使苗道润、张柔、同知中都路节度使贾瑀和后来的易水公张柔岳父靖安民、高阳公张甫、恒山公武仙等在郎山附近驻扎，均拜蔡真人为师。蔡真人教导以积德行善为本，广结善缘，敬天爱民、救护儒士保护中华文化书籍，辅助太祖统一天下，勿嗜屠害百姓相劝化。

兴定二年（1218），靖安民奏请朝廷为蔡真人封号，金宣宗赐“湛然江月”之号。成吉思汗为父复仇南征金国同张柔战于狼牙山岭马失前蹄被伏降蒙古后，成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督驻军满城，1227年张柔为蒙古汉化，他出资建造保定城，张柔请师父蔡真人返玉清观，张柔常去听其讲道。蔡真人传授弟子千余人，著有《江月集》。卒后，张柔为其师父蔡真人立碑修庙。郝经撰长诗《蔡江月歌》。(编辑：)

张柔岳父靖安民简介：

靖安民（？~1220）奉圣州永兴（今河北涿鹿）人。金朝南迁汴京（今河南开封）后，对河北、河东的防御除依靠留守官兵外，主要依靠当地土豪和招抚的农民起义军。金贞祐初年（1213），靖安民参加了苗道润领导的河北义军，苗道润从蒙古军队手中先后夺回50多座城池，被任命为中都留守兼经略使，靖安民是苗道润的得力助手，立下汗马功劳，由谋克、千户、总领、万户、都统，再到知德兴府事、中都路总领招抚使。兴定二年（1218），苗道润被中都经略副使贾瑀谋害，靖安民接替他统领义军。次年，被任命为中都西路经略使。后又被任命为德兴府知府，代理元帅左监军，行使中都西路元帅府权力。兴定四年（1220），金朝一次封山东、河北、河东等地势力较大的地方官吏、地主武装首领9人为公，这就是九公封建制，其中封靖安民为易水公，统辖涿（治今涿州）、易（治今易县）、安肃（治今徐水）、保（治今保定）等州及君氏川、季鹿、三保河、北江、矾山寨、青白口、朝天寨等关隘也归他管辖。靖安民受封后，也想以军事上的更大功绩报效朝廷，并试图完成苗道润的未尽事业，收复中都，不断出击蒙古军。但是金朝大势已去，当年十月，靖安民出兵到矾山（今河北涿鹿矾山镇），收复了檐车寨，并扎营驻守。可是又被蒙古军队包围，守寨提控马豹等劫走靖安民的妻子和一些老弱村民出寨投降，靖安民军中也发生骚乱，一些人劝他出降以保妻子。靖安民和经历官郝端拒不投降，被部下暗害。金宣宗下诏追赠靖安民为金紫光禄大夫。(编辑)

《金、元史名将顺天张家军张柔》简介：

金国名将张柔为定兴县令，后继任清州（治今河北保州青县）防御使。苗道润视其才，加任昭毅大将军

张柔（1190~1268)字德刚。涿州定兴河内村人。

大元国师郝经撰文《陵川集》记载：古城保定文化底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年前人文始祖范阳张氏原祖轩辕黄帝古居保定安肃釜山、黄帝炎帝九战嗤尤不胜，其五子精通星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河，黄帝画龙合符从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙的历史长河中，张挥公第八十世张良后裔大唐燕国公张说在保定满城抱阳山圣教寺营造书院，其后代张柔继承祖德为蒙古汉化，在1227年张柔出资建造保定城雪香园万卷楼书院传承尚武崇儒家风，保定尚武精神的英雄人物辈出屹立潮头、张柔其女婿郝经教导张弘范辅助世祖推行中华文化之道民族融合四海一家大一统，鼎立千秋大业，不辱使命、承前启后、勇于担当、笑傲群雄，创造了可歌可泣的英雄业绩，普就了璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章，顺天府万卷楼书院优秀文化值得大书特书。顺天府张氏家族继承弘扬高祖大唐燕国公张说书院文化：大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字张德刚出生（1190--1268）范阳定兴河内村人，他高祖为大唐燕国公张说后裔，其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法，赐授天书，共同教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲。顺天府张氏家族祖传真觉禅师武尚治文吉祥言：

远离愚痴者， 交往贤圣人，敬应尊敬者 ，此为最吉祥；

住于适当所 ，过去积善业，已持正誓愿 ，此为最吉祥；

广学长技艺 ，善学诸律仪，能语彼言辞 ，此为最吉祥；

善能孝父母 ，养护己妻子，安住于生业 ，此为最吉祥；

净行行布施 ，爱护诸亲族，生业无非难， 此为最吉祥；

远离诸恶趣 ，谨慎勿饮酒，于法无放逸 ，此为最吉祥；

虔敬而自逊 ，满足且知恩，随时闻正法 ，此为最吉祥；

谦恭有忍辱 ，诣会于沙门，随时为法谈， 此为最吉祥；

修道行梵行 ，审实见圣谛，实证于涅槃， 此为最吉祥；

虽依世间法， 其心不动摇，安稳无忧垢 ，此为最吉祥；

能为如此者 ，何处无不胜，到处皆多幸 ，此为最吉祥；

范阳顺天府张氏家族尊崇家规祈祷子孙后代尊守祖训：孝敬父母宗祖，积德行善为本，敬天爱民慈心，救护儒士文人，保护中华文化书籍，忠君报国之志，精练文治武功，尊重尚武崇文祖宗家风！顺应历史潮流天意民心新旧更替四海一家，海纳百川融合大一统，万事顺心如意吉祥家训！

真觉禅师祈求武尚治文吉祥言：真觉禅师开悟禅语宋末元初： 释南雅：

德山棒下桶底脱，又被岩头轰一喝。县崖万丈放全身。松山撑破秋空月。释真觉〔宋代〕善慧遗风五百年，云黄山色祇依然。而今祖令重行也，一句流通遍大千。释真觉释真觉，住婺州（今浙江金华）宝林，称怀吉真觉禅师。乃青原下十一世，云居元禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。古► 1篇诗文

张柔自幼跟随祖辈学习文治武功，善于骑马射箭，以豪侠著称。

金贞祐年间（1213~1217），河北治安不宁，张柔尊师重道组织同族张氏家族亲属和乡勇建立武装自卫，张柔开始了戎马生涯。中都路经略使苗道润，秉承皇帝旨意任张柔为定兴县令，后继任清州（治今河北沧州青县）防御使。苗道润视其才，加任昭毅大将军，在元帅府供职。不久，苗道润为同知中都路经略使贾瑀所暗害，张柔遂以檄文通知苗道润部下，共谋为苗道润复仇。苗道润部下何伯祥把苗道润生前佩带的金虎符献给张柔，苗道润部下一致推举张柔代行经略使之职，皇帝又加任骠骑将军，留守中都路。1206年成吉思汗统一蒙古各个部落建立大蒙古国，他帅领蒙古骑兵西征统一六十年720民族，1218年他为父复仇南征金国，他帅领蒙古军出兵紫荆关口，张柔迎战于狼牙岭（今易县狼牙山），激战中马跌前蹄被俘，遂率所部降蒙古。太祖铁木真重其才张柔为镇国上将军拔督。张柔为统一天下追随太祖北战南征因屡立战功，被授予保州（治今保定）等处都元帅。当时，保州因几遭兵燹，荒废近15年。张柔把元帅府从满城迁至已是一片废墟的保州，张柔为蒙古汉化，他出资开始重建保州城池万卷楼书院，修整街道，建衙署、民居、军营，引泉入城，疏浚沟渠，排泄污水，使保州成为北方一座军事重镇，燕南一大都会。

太宗五年（1233），张柔奉旨参加破金汴京（今河南开封）之役，张柔不贪涂金银财宝，他一无所取，他到金国史馆从战火中救取《金实录》，张柔从刑场救护金国状元王鄂、王槃等五十多名儒士和金朝遗耆高德文士，他命令兵将护送北归顺天府万卷楼书院珍藏。次年在破蔡州（治今河南汝南）之战中负伤，皇帝升张柔至亳州万户侯。

曾随忽必烈围攻鄂州（治今湖北武昌）。后被元封为蔡国公、荣禄大夫、河北东西等路都元帅、昭毅大将军。中统二年（1261）顺天府张家军张柔父子辅助忽必烈登基汗位，根据《周礼易经》大哉乾元定国号为大元，忽必烈加张柔张弘略为封为安肃（今徐水）公荣禄大夫，张柔父子帅领五十万军民建筑元大都宫城，次年加封蔡国公，1268年张柔积老成疾病卒，忽必烈皇帝加封张柔为大元太师、推宣力保国功臣，忠武王。延祐五年（1318)，加封汝南王，谥“忠武”。张柔墓葬位于满城县月明山下师父蔡真人玉清观和月明寺中间儒释道优秀文化中心吉祥如意圣地。

《金史》张柔女婿何伯祥

何伯祥（生卒不详）易州易县人。幼年即从军，后从张柔归附蒙古，蒙古太祖铁木真攻占河北州县，只有保定（今河北文安境）王子昌、信安张进坚守不下。王子昌是金勇将，张柔命何伯祥攻取。大兵攻城，王子昌突围，何伯祥挺枪驰马追到近前，王子昌返身一箭射中何伯祥的手又穿过枪柄，何伯祥拔箭弃枪，策马上前，经一番徒手搏斗，生擒王子昌。张进听闻后，也逃走。何伯祥又转攻西山诸寨，悉数攻下。后攻汴梁（今河南开封）、拔洛阳、围归德（今河南商丘）、破蔡州（治今河南汝南），立下战功，授易州（治今易县）等处军民总管。蒙古太宗九年（1237），从主帅察罕攻南宋，攻拔30余栅，获战舰千余艘，又破芭蕉、望乡、大洪、张家等寨，俘获众多，缴获器械堆集如山。察罕把他的功劳上奏朝廷，赐锦衣、金甲。

宪宗二年（1252），蒙古军深入宋境，而察罕却北还，各路军兵仓皇失措，何伯祥说：“此必为敌所遏，不若出其不意，而遂深入其地，彼不我测，乃可出也。”于是率兵突战，直抵司空寨，疏布营垒，陵高伐木，做出攻击的态势。到夜后，命分为5营，每营点火10炬，而伏精锐于营侧险要之地。天将明时，令士卒速行，而在后面鸣鼓。宋兵果然来追，遇到伏击，惊骇溃散，何伯祥率军追击，大破宋军，转战百余里，其他各路军才得以北归。皇帝听到奏报，赐金200两。世祖伐南宋，何伯祥参预军事，多有建树，逝于军中。赠仪同三司、太保、上柱国，追封易国公，谥“忠毅”。

张元素

更新时间：2013-01-18 09:01:00点击次数：5758次

张元素（约1181~1234)字洁古。易州（今易县）水口村人。8岁参加“童子举”考试，27岁应试经义进士，因犯金海陵王完颜亮（字元功）“庙讳”而落选，于是便专心学医。曾任过涿州学正，他虚心研究学习古代的医学理论，但不拘泥古方，提出“运气不齐，古今异轨，古方新病，不相能也”。在这种指导思想下，灵活吸收前人经验，结合自己数十年临床实践，不断总结，而有新的建树。

张元素善治伤寒，一次同时代名医刘完素因伤寒已8天不能进食，张元素赶去看望他的病。因当时张还没有名气，刘完素因看不起他而转脸面向墙壁。张不但断准脉情，而且指出用药不当，使刘信服。按张元素的处方服药后，刘完素的病很快就好了。从此，张元素名声大震，后独成一家体系，形成“易水学派”。

张元素所代表的易水学派主要研究治疗脏腑症候的病机，他的脏腑辩证理论，主要是从人的脏腑寒热虚实来谈病机辩证学说，对于一般内科杂病的治法，主张先从辨脏腑的虚实着手，如对肝病，他首先提出肝脏的正常生理，然后列述肝脉在各种不同病理情况下的变化，进而定出较标准的药物和处方，其它脏腑也大致如此。既有理论，又有实践经验。他的遣药制方理论，即根据药物的特性疗病处方理论。中医学上，把寒、热、温、凉看作药的气，把酸、苦、辛、咸、甘、淡看作药的味，气与味合，而成药性，也就是药效作用的根本所在。张元素认为各种药物的气味厚薄是不相同的，从这个观点出发，他把药物诸品分成五大类。他还发明药物归经之说，取各药性之长，使他们各归其经，同一泻药，有泻肝火的，有泻肺火的等等。在这个基础之上，拟定了制方原则，共分“风、湿、暑、燥、寒”五种制法，他以什么特性的药治什么症候的病，借相生相克的关系，说明疗病的原理。

其著作有《医学启源》、《珍珠囊》、《药注难经》、《脏腑标本寒热虚实用药式》、《注叔和脉诀》、《洁古本草》及《医方》等。

郝和尚拔都简介：

郝和尚拔都（?~1252)安肃州（治今徐水)人。少年时被蒙古所掠，以游牧为生。1218年张柔马失前蹄被伏降蒙，后常随军征战，善骑射，通译语。蒙古太祖年间，出使南宋，以能言善辩著称。孛儿只斤拖雷元年（1228)，出任九原府主帅，驰骋疆场，屡建战功，赐佩金符。太宗窝阔台二年（1230)，奉命率兵进攻宋领地潼关、陕西。太宗七年（1235)，随皇子南下至襄阳，宋兵40万在汉水迎战，拔都一马当先，率数百人冲杀宋营阵脚，大败宋军。次年又随都元帅塔海征蜀，宋以重兵防守，拔都领敢死队12人乘夜入关，里应外合，破关入蜀直捣大江，宋又以30万大军固守南岸，拔都选精兵9人，乘轻舟悄然登岸，横驰宋阵，喊杀声起，蒙古大军乘乱而进，宋军溃败。战后太宗召见拔都，解衣数其争战疮痕21处，遂嘉封为宣德、西京、太原、平阳、延安五路军民万户，赐佩金虎符，统兵2万。乃马真后三年（1244)，得赐银，拔都坚辞不受，言战功是将士协力而得，不得独受，于是众人均得赏赐。定宗三年（1248)正月，拔都奉诏出治太原，时值灾荒，自出白银、粮食救济灾民，并减免过重的租税、盐课，深得民心。逝后追赠太保、仪同三司、冀国公，谥“忠定”。(编辑：)

顺天府督元帅张柔副将联襟乔惟忠简介：

乔惟忠（1209~1264）字孝先。涿州定兴人。从张柔起兵，保卫西山的东流埚。金行台授他为定远大将军、恒州（治今曲阳）刺史。张柔投降蒙古军，招降乔惟忠，他不从。张柔攻克东流埚，乔惟忠被擒，张柔赞赏其义气，释放他，他归顺蒙古。正值投降蒙古的金将武仙又杀蒙古将领归金，张柔会诸将讨伐他，使乔惟忠摄元帅事。武仙迫于形势，想放弃真定（今河北正定），聚兵自保于狼山寨，乔惟忠对诸将说：“他想归巢穴，我们阻止他，必然与我死战。不如开其归路，他得归，无斗志，是获兽于穴也。”众将听从。武仙既过，乔惟忠率兵冲击，大破武仙军。有一将陷于武仙阵中，乔惟忠横戈突入阵中，将其救出，斩首无数。遂会攻彰德（治今河南安阳），转战至滕州（今属山东）。金军夜袭其营，乔惟忠挥戈陷阵，诸军跟进，金兵溃散。又会攻益都，败援兵于城下。蒙古太宗四年（1231）随张柔渡黄河攻金，翌年陷汴京（今河南开封）。太宗六年（1234），破南宋枣阳等州。

原来张柔开元帅府于满城时，以乔惟忠为元帅都监，迁副元帅。回师后，复从张柔镇新卫州。张柔移镇并重建保州（治今保定）后，乔惟忠在保州建府第，据郝经所写《临漪亭记》载，其府第私家花园建有临漪亭，位置就在今保定古莲花池内西北部，今已无存。

顺天府督元帅张柔副将乔惟忠卿家贾辅简介

贾辅（1191~1254）祁州蒲阴（今安国）人。原为金祁州刺史，为避金将武仙谋害，投归蒙古太祖铁木真，在张柔麾下为将。张柔令其率兵攻打蠡州（治今蠡县）、庆都（今望都）、安平、束鹿（今河北辛集）诸州县，皆一举而下。张柔建帅府于满城，命贾辅行元帅府事于祁州。因功被太祖封为行军千户，赐金符。不久改封顺天、河南等路军民万户。协助张柔重建保州城（今保定），主持在莲池北侧建万卷楼，将灭金后所获《金实录》等文物图书尽藏其中，邀集文人学士至保州。元好问曾在此写成《顺天府营建记》。郝经亦在此拜元好问为师，撰写《万卷楼记》，赞“贾侯之书甲天下”。

张柔部将苑德简介

苑德（生卒不详）清苑人。张柔部将。保州（治今保定）重建城池的指挥者。金贞祐元年（1213），蒙古太祖铁木真（即成吉思汗）率部攻陷金国所属90余郡，河北、山东方圆数千里人几乎被杀戳，城郭成了丘墟。保州城遂废，州治徙于满城。苑德率义军归张柔，任同知顺平军节度使权保州。至蒙古太祖二十一年（1227），被铁木真授为行军千户、保州等处都元帅的张柔，将州治迁回保州，令苑德率众芟蓬蒿，平瓦砾，营建屋舍。事成，张柔授他为顺天军节度使，又命他清街拓路，引鸡距、一亩泉水进入保州城。保州从此成为燕南一大都会。

顺天府督元帅张柔幕府谋士敬铉简介：

敬铉（生卒不详）字鼎臣。易州（治今易县）人，金兴定四年（1220）中进士，授郏城主簿，改白水县（今属陕西）令。蒙古灭金后，敬铉避兵乱北渡隐居。这期间他曾在保州（治今保定）与王鄂、王槃、郝经等入张柔幕府。元朝访求前代遗贤，敬铉被授中都儒学副提举。敬铉博通经史，以文章著称于世，因为他曾隐居易州太宁山中，学者们都称他“太宁先生”。著有《春秋备忘》30卷，《明三传例》8卷，《续屏山杜氏春秋遗说》8卷。撰有碑文《大元易州豹泉创修玉泉观碑铭并序》和《大朝易州重修龙兴观之碑》，存于易县。

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杨果

杨果（1195~1270）字正卿。蒲阴（今安国）人。幼丧父母，成年后在亳州、许昌流落十余年，以教书为生。金正大元年（1224）中进士。他才思敏捷，性格幽默诙谐。在许昌时，与参政李蹊交往甚密，李极为赏识他的才能，经举荐，出任偃师县令，后改任蒲城、陕县县令，所任皆为大县，政绩卓著。元初，中原经金末战乱，民生凋敝。杨果非常关心人民疾苦，跟随杨奂征收河南路（治今河南洛阳）课税，蒙古宪宗二年（1252），史天泽经略河南，以其为参议，“随宜赞划，民赖以安”，对安定民心、恢复生产起到很大作用。中统元年（1260），杨果任北京（今辽宁凌源以西）宣抚使，次年迁参知政事。至元六年（1269），出任怀孟路（治今河南沁阳)总管，在任期间力倡教育，修文庙，办学校。旋告老还乡。

杨果工于文章，长于词曲，也是促进“曲”这种形式由民间转向文坛的重要曲家。著有《西庵集》（已失传），传世有散曲小令16首，最著名者是\[越调·小桃红\]小令11首，曲风清丽漪艳，典雅之中透露出淡淡伤感情绪。《太和正音谱》称其曲词“如花柳芳妍”。杨果品行高尚，为人称道。微贱时与一流离女成婚，虽历任显官却始终如一，与之偕老。逝后谥“文献”。

顺天府张家军水军开创者李进简介

张柔同乡保定李进（?~1295)曲阳人。自幼从军，初为张柔部下。南宋淳祐十年、蒙古定宗后二年（1250)淮水之战中，李进以15人载一舟，转战十余里，夺取南宋军巨舰多只，以功授百户。蒙古宪宗八年（1258)，元宪宗西征，史天泽命李进为总把，由陈仓（今陕西宝鸡东）入兴元（今陕西汉中），渡米仓关（今陕西南郑南），伐木开道700余里到定远（治今四川武胜南）七星关，以智勇夺关破堡，以功受上赏。蒙古宪宗九年（1259)春，蒙古兵围宋合州（治今重庆合川）钓鱼山寨，宋由嘉陵江以水军来援，大战三槽山东西。元军夹江而阵，李进负伤血流染臂，仍冲锋在前，授锦衣名马。战浮图关时，李进五战都以功受赏。世祖即位后，召为侍卫亲军。中统二年（1261），授总把并赐银符。次年从征李璮有功。至元八年（1271)，领兵赴襄阳。十二年（1275），以兵马使屯驻鄂州（治今湖北武汉）。十四年（1277），加封武略将军，升千户。十五年（1278），移屯六盘山，加封武毅将军，并赐金符。十七年（1280），升明威将军管军总管。十九年（1282），赐虎符，封为怀远大将军，移屯西域巴实伯里（今新疆吉木萨尔北）。二十三年（1286），海都及都勒斡等反叛，李进众寡不敌被擒，后收300余名溃兵抵京师，受重赏。二十五年（1288），授蒙古侍卫亲军都指挥使司签事。次年授左翼，屯田万户。逝后，赠定远大将军、轻车都尉，追封陇西郡侯。

蔡国公张柔聘请杨琼雕刻元大都宫城石材专家简介：

张柔保定老乡雕刻石材专家杨琼（约1213~1278）曲阳羊平村人。杨琼从小学习石雕工艺，他的石雕“每自出新意，天巧层出，人莫能及焉”。元世祖忽必烈诏令张柔张弘略父子为蔡国公荣禄大夫建筑元大都工程总指挥，建大都（今北京)，张柔推荐老乡雕刻石材专家给忽必烈诏他去京雕刻，他取二石雕刻了一狮和一鼎，忽必烈一见大喜，称赞说：“此绝艺也!”于是命他管领燕南各路石匠。他率领5000余名石工，加入营建大都的工程，许多宫殿的石雕均出自他手。

在营建大都城过程中，杨琼三迁其官，做到领大都等路山场石局总管，后来被任为大都采石提举。至元十三年（1276），修建元皇城崇天门前的周桥，很多人“绘图以进，多不可”，而杨琼的设计方案忽必烈十分中意，“因命督之”。杨琼在雕造此桥时，运用了圆雕、涂雕、高浮雕等多种技法，具有极高的艺术水平，堪称元代石雕艺术的精品。明清时期，因城垣改建和河渠改道而形成内外金水河。以杨琼建造的周桥为蓝本，在内外金水河上分别修筑了内外金水桥。

杨琼敬业精神极强，到黄山（位于今曲阳县城南）选石料，三过家门而不入。至元十五年（1278）因劳累逝于工地上，成为人们传颂的佳话。皇庆元年（1312），杨琼灵柩安葬于西羊平村南祖茔。文学家姚燧曾为他撰作《杨公神道碑铭》，历述其生平经历。书法家赵孟頫撰写“大元朝列大夫骑都尉弘农伯杨公神道碑铭”墓碑。此碑现存于曲阳北岳庙内。

范阳张弘范部将张懋简介

张懋（1218~1280)字子美。涿州范阳（今涿州)人。其父张子良和张柔同族范阳张氏家族，官至昭勇大将军、大名路总管，兼府尹。张懋有父风。从元丞相阿术军，镇归德府（治今河南商丘)，知归德府事。李璮据济南发动叛乱，张懋奉命守蔡州（治今河南汝南)。不久，改授泗州（治今江苏盱眙)军总把，佩金符。至元七年（1270)，擢济南诸路新军千户。九年（1272），他跟从张弘范攻克襄阳有功。十一年（1274），丞相伯颜统兵南下攻宋，用铧车弩列阵前。以张懋勇鸷，将弩前行。凡过山川险隘，架桥铺路，安营设伏，张懋出谋划策，深受伯颜信用，升为省都镇抚，军至临安（今浙江杭州)。灭宋后，张懋驻军瓜洲（今江苏扬州南)，奉命招降淮西宋将夏贵，亲至合肥，向夏贵晓以利害祸福，夏贵从命归降。伯颜大喜，令进军镇巢（治今安徽巢县)、安丰（今安徽寿县西南)、寿春（今安徽寿县)、怀远、淮安、濠州（治今安徽凤阳西)等州郡，所至皆捷。

至元十三年（1276），张懋至上都（今内蒙古正蓝旗东)，伯颜上奏其功，授明威将军、泗州安抚司达鲁花赤。十四年（1277），安抚司改为总管府，由宣慰使统领，张懋拜同知淮西道宣慰司事。十六年（1279）他跟随张弘范南征平叛于涯山，改授怀远大将军、吉州路（治今江西吉安)总管。张懋平时旧衣粗食，十分俭朴。而新府治，设义仓，为政廉平，很有政绩。当地万户苏良恃势为暴，手下爪牙有“十虎”之称，危害百姓甚重。张懋上报宪府，尽诛“十虎”，夺苏良虎符而免其官，人心大悦。强盗有白昼劫城者，张懋率众捣其穴，俘其首领。社会秩序逐渐安定，流亡及远郡之民来归者数千家。至元十七年（1280）二月去世。赠昭勇大将军、龙兴路总管、上轻车都尉，追封清河郡侯，谥“宣敏”。

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大元开国元勋张柔为蒙古汉化出资建造保定城万卷楼书院优秀文化研究——

2018-2-14 00:28

保定方志史学家尤文远老师写的元好问撰大元开国元勋张柔为蒙古汉化《顺天府营造记》，1227年张柔为蒙古汉化出资建造保定城，张柔为四位夫人各建造园林，张柔在马氏夫育张弘略和张弘范居住雪香园建造藏经楼，张柔救护郝经、王鄂、王槃等五十多位儒士，保护收藏中华文化书籍《金实录》几万卷得名万卷楼书院，张柔建保定裕华路四大园林和顺天府总督衙府文化史略，尤老梳理的保定裕华路优秀文化史略，非常精彩。保定自古有东西南北大街。建国后逐渐开辟的裕华路的发展史，

一，考证张柔建造保定城寺院道观大慈阁等四大园林和顺天总督衙府是结合起来保定精彩的优秀文化大街。

二，张柔规划保定城裕华路取代东西大街地位的街道。

三，张柔为保定子午中轴线形成一街历史，把京师南大门保定地域历史的挖掘抬升到保护元大都安邦定国非常高的高度译理。张柔规划古保定城优秀文化圈内，开凿环城护城河和路，现在裕华路和永华路是建国后开辟出来的街道。这个历程和过往，让年轻人书写是不可能的，在保定只有尤老也只有尤老能写出来，无他，请珍藏阅读，虽然很长，耐心读完，了解这座城，爱上这座城。

北宋至元代张柔出资建造保定城，他规划设计西大街是繁华的政治、军事、经济、文化集中区。而该段路却是宁静的寺院和生活区。永华路以东路北依次为奉衹院（直隶总督署址）、崇严院（保定商场东侧、原保定府署址），南大街以东为鸿福寺（县学街小学至大慈阁前广场西侧）、真觉禅寺（主体建筑为大慈阁）。

《金史》金贞祜元年（1213），蒙古军屠保州时，建筑皆毁。

金正大四年，蒙古太祖二十二年（1227）大元镇国上将军拔督蔡国公张柔为蒙古汉化，他出资规划建造保州城，张柔建造寺院十五座，其复建了崇严寺院、鸿福寺和真觉禅寺，奉衹院遗址改建为张柔四位夫人园林府第，路旁为张柔联襟副将乔惟忠贾辅府第，该段路成为金末元初保州军事集团核心人物的居住区。

唐末分裂五代十国夏宋辽金蒙割拒三百七年战乱局面，河北地方官署被摧毁，处于无政府状态，顺天军张家军趁机组建地主武装，张柔字德刚出生金国（1190--1268），他是轩辕黄帝古居保定安肃釜山，黄炎二帝九战嗤尤不胜，黄帝五子精通星术夜观天象发明弓箭战胜嗤尤统一华夏立功赐姓张名挥公封地墓葬清河，炎黄二帝组织各部落在釜山画龙合符龙的图腾，从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙。第八十世大汉留侯后裔大唐燕国公张说后代张柔参拜真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道老庄九天玄女天书兵法，教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护儒士保护中华文化书籍，辅助太祖铁木真统一天下，子孙后代将相如莲，苗道润、张柔岳父靖安民、张柔都师从蔡真人，然后恩公苗道润知道师兄张柔文治武功高强，忠厚侠义，威镇河朔，推荐金朝政府效力，张柔字德刚出生金国（1190--1268）为定兴县令、清沧州防御使、大兴府尹，雄州结度使、中都留守经略使、骠骑将军、昭毅大将军、顺天路都元帅，张柔为金朝效力。

1206年铁木真统一蒙古各个部落建立蒙古大帝国称汗，成吉思汗帅领蒙古骑兵西征统一欧亚六十国720民族，1213年成吉思汗为父复仇南征金国，金帝弃国捐城南逃迁汴梁，张柔和蒙古大帅木华黎战于狼牙山岭，张柔马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗爱惜张柔忠厚侠义，加封张柔为镇国上将军拔督得到封官和加赏。

张柔的头衔是河北都元帅、河北东西路都元帅、保州等处都元帅、顺天路军民总管、行军万户兼统河南诸道、镇遏江淮，

元太祖十三年（1218年），大战蒙古军于狼牙山，兵败被俘。归降于蒙古，出任行军千户、保州等处都元帅。1227年张柔为蒙古汉化建造保定城万卷楼书院，张柔救护儒士保护收藏书籍，元太宗四年（1232年），奉命讨伐金朝，包围并攻克开封，张柔一无所取，他不贪涂金银财宝，他到金国史馆救出运走史馆《金朝实录》和秘府图书耆旧望族，护送北归顺天府万卷楼书院珍藏。

元太宗十四年（1234年），入觐窝阔台汗，升任万户，成为独据一方的汉军首领之一。乃马真后二年（1243年），镇守建筑河南杞县。

元宪宗四年（1254年），移镇建筑亳州。

宪宗九年（1259年），跟从忽必烈攻打鄂州。顺天张家军辅助忽必烈北还，张柔留驻白鹿矶待命。

中统元年（1260年），张柔辅助元世祖忽必烈即位，根据《周礼易经》大哉乾元定国号为大元，忽必烈诏书张柔班师还朝。

中统二年，张柔觉得天时地利人和具足把珍藏三十年《金实录》献给忽必烈修续国史进去汉化，张柔效仿高祖张良张说功成名就身遂，张柔年老致仕告老还乡顺天府大慈阁月明寺参禅悟道，忽必烈赐受张柔封安肃公。至元三年忽必烈诏令张柔回京师（1266年），加封张柔张弘略为荣禄大夫检校工部尚书元大都工程司事总指挥，张柔帅领五十万军民营建元大都，次年进封蔡国公。

至元五年（1268年），张柔积老成疾去世，忽必烈赠张柔为太师，谥号武康。延祐五年（1318年），其十二子继承祖德凭借张柔辅助太祖成吉思汗至世祖三朝八帝北战南征统一天下开国元勋功绩，儿子张弘彦、张弘道、张弘基、张弘规、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅，传承孙子裕贤公张弘道子张君宝号三丰、张玠、张瑾、张琰、张张珪都继承祖德的功勋在朝为官，追封汝南王，赐谥忠武。

张柔第八子张弘略权顺天路军民总管、总领宣德、河南怀孟等路诸军屯亳者，江西宣慰使，河南行省参知政事，死后赠平章政事，上柱国、蔡国公。

第九子张弘范代行顺天府事、顺天路管民总管、亳州万户侯、江东道宣抚使镇国上将军拔督（蒙语英雄）蒙古汉军督元帅，赠平章政事、齐国公、淮阳王。

张柔甥女婿何伯祥，任易州等处行军千户兼军民总管。

▲当年老马号门口的黄包车，热气腾腾的小吃，看到了教堂的一隅。

贾辅在张柔投降蒙古后，投奔张柔，为左副元帅，领顺天、河南等路军民万户。张柔长期在外作战，贾辅主持顺天路军政事务。

乔维忠与张柔同乡，并协助张柔组建地主武装，历任元帅都监、副元帅、二安州元帅、恒州元帅府（驻唐县）行元帅事。

张柔、乔维忠、贾辅三人既是上下级关系，又是铁哥儿们，乔、贾同龄，张长两岁。他们还有姻亲关系。张柔之四夫人毛氏，即乔维忠妻妹，毛夫人之女嫁乔维忠之子，既是连襟，又是儿女亲家，乔维忠之女嫁贾辅之子，三家宅第又为近邻，关系甚密，犹如刘备、关羽、张飞密不可分的兄弟关系。但张柔也怕朝廷猜疑，如蒙古太宗十三年（1241），保州升顺天府，张柔回保视事，见同知顺天军节度使权保州事苑德，建成了一座刘关张合祀的庙宇，有些不安，怕影射张、乔、贾三人，对苑德说：“关羽已封王，不能在刘备手下称臣，应单独建关王庙。”苑德尊张柔命，为关羽在今关岳行宫址建义勇武安王庙。

张柔官职虽高，但蒙古贵族并不十分信任他，如张柔降蒙古之次年，张柔率军平定正定以东30余城，加封荣禄大夫、河北东西等路都元帅，遭蒙古燕帅孱赤台的忌恨，向中都行台言柔握兵柄，威震河朔，后必难制。行台乃囚禁张柔于土室，孱赤台施帐寝其上，环以甲骑，明日将杀之，孱赤台一夜暴死，张柔才逃过这一劫。因而张柔行事备加小心，以至忽必烈登帝位后，交出《金实录》，交出兵权。

▲民国保定地图上天主教堂的位置。

（一）张柔府第。北依西大街顺天路治中署，南至今裕华路，西至今永华路，东至今商场街，在此范围内为四位夫人各建一座园林，西曰种香，南曰雪香，北曰芳润，东曰寿春。张柔原配夫人李氏，第二夫人靖氏及马氏，毛氏。

郝经《毛氏墓志铭》，毛氏乃副元帅乔维忠妻妹，蒙古太宗八年（1236年）嫁张柔，居西园，曰种香，主持府内事务。张柔常年在外领军作战，顺天路军政由左副元帅贾辅主持，重要军政大计，请示毛夫人裁决。毛氏卒于蒙古宪宗九年（1259年），葬于保州城东关护城河东（护城河原靠城墙，解放后建环城路，河道东移，穿柏陵城至刘守庙入府河）。郝经在张柔府教书七年，悉知详情。1956年在东关原护城河东建教工之家，出土一部珍贵瓷器，其中有一直径45厘米的钧窑（全国五大名窑之一）大瓷盘，为国家一级文物，这样大尺寸钧窑盘十分罕见，出土地址与郝经所写毛氏墓吻合，疑为毛氏殉葬品。

马氏居南园，曰雪香。元好问《顺天府营建记》载：候居南宅。明学者、保定府通判（知府副职）冯惟敏纂《保定府志》载，大宁都司（清为直隶总督署），平章（张弘范）所居。张弘范（生于1238年）及其兄张弘略皆马氏所生，均生于此园。

靖氏，疑为易水公靖安民亲属，靖安民原隶中都留守兼经略使苗道润，贾遣人杀苗道润于途，苗道润随从何伯祥杀退刽子手，取道润金符归靖安民，朝廷命靖安民代领道润所部。靖安民遇害后，何伯祥携金符及亲属归张柔，张柔纳靖氏为第二夫人，居东园，曰寿春。

李氏为张柔原配夫人，按惯例北为上，应居北园，曰芳润。

四园的具体位置，西园（种香园）应在今永华路以东，东园（寿春园）约在清总督署东路，北园（芳润园）在治中署南，清总署三堂至二堂间，南园（雪香园）在清总督署大堂至今裕华路间。该宅疑为宋金时期奉衹院址，元代未复建该寺，张柔建为宅第，故《顺天府营建记》未记该寺名称。

元末，保定两次遭兵祸。第一次是文宗天历元年（1328），泰定帝卒，燕铁木耳于大都立图帖睦尔为帝，上都诸王忽剌台等于十月率军入紫荆关，守关军卒溃，南走保定，大肆剽掠，同知保定路事阿拉沙和原平章政事张畦之子武昌万户张景武（张柔曾孙）等率众持梃击死溃兵数百人。翌日，蒙古军首领也先捏率军至保定，杀死阿拉沙和张景武兄弟五人，并取其家资。第二次是至正二十年（1360）三月，以田丰为首的红巾军攻陷保定，元朝派司农事乐元臣至田丰营招降被杀。兵灾使官署、官员府第及寺庙等公共设施遭到重大破坏。如西大街保定路总管署、治中署及张柔、贾辅、乔维忠府第，崇严院、鸿福寺、城隍庙等被焚。明《重修城隍庙》载：“元运终，庙毁于兵。”

明洪武元年（1368）元亡，保定路改保定府，因西大街保定路署被毁，乃于张柔故宅建保定府署。永乐元年（1403）大宁都司（正二品官）移驻保定，驻保定府署，保定府乃于东侧崇严院址建新署，大宁都司署即清直隶总督署中路，其左翼为大宁都司经历司，西侧为大宁都司断事司和司狱司。大宁都司北面为右卫署，东面与保定府署间为左卫署（马号商场址）。

清康熙八年（1669），直隶省会迁保，废大宁都司署，参将署（三品）迁大宁都司署。于原断事司建巡道司狱署和司狱。雍正二年（1724）

考研元代开国元勋汉人贵族顺天府督元帅蔡国公张柔张弘略神道碑墓志铭研究！

——探访河北保定满城元故太师汝南忠武王蔡国公顺天府督元帅张柔古墓群

范阳郡顺天府张氏家族为大一统建立元朝大帝国镇国开国元勋家族军旅豪门，元朝汝南王、太师、安肃公、蔡国公、镇国开国元勋将军张公讳德刚家谱研究：根据《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载：元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族：远高祖为三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏家族，其开基始祖轩辕黄帝五子为张氏挥公第八十世张良后裔、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。唐朝张氏家族祖谱籍，唐代诗，著《张司业集》。唐朝张说（667——730），唐代政治家、文学家、诗人，字道济，一字说之，原籍范阳（今河北涿州）人，世居河东，官至宰相，谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》、满城抱阳山圣教寺张说书院文化流传后世范阳张柔字德刚出生金国（1190--1268）家族。河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门，元朝汝南王、太师、安肃公（五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住，考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹）蔡国公、拔都（民族英雄）镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载：张柔氏祖谱，张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族，张柔高祖数代辈份为农，名门大户，财力雄厚，承传弘扬儒释道文化，每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦，继承弘扬周礼孔儒文化，承传儒释道文化制定家训家规教授诸子，不墯家训，敬天爱民，积德行善为本，乐善好施，广结善缘，做到心邸善良、忠厚直爽，平易近人，轻财乐善好施，解贫济困，常在灾难年或遇青黄不收年，开苍放粮，救济灾民，慷慨解囊捐赠，以赈济困，贫穷者无以为继，乾隆《定兴县志》、《金石志》记载：张柔高祖日夜读诵《梵网经》：诸觉大戒序，孝名为戒，戒如众等大师，戒如明日月，戒如大明灯，能消长夜暗，戒如真宝镜，戒如璎珞珠，照法尽无余，戒如摩尼珠，雨物济贫穷，戒如贫人得宝，唯此法为最，应当勤护戒，光明金刚宝戒，是一切觉悟本源，觉性种子，一切众生皆有觉性，皆入觉性戒中，一切有心者，皆应摄觉戒，波罗提木釵出于世间，众生受觉戒，即入诸觉位，位同大觉已，真是诸觉子，是一切法戒众生顶戴受持，存念三宝，戒如觉悟住世无异此也，波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止一切不善之事，一切众生皆受持戒，欢喜奉行，一切大众受持读诵，解说其义意如是诵，千百亿世界，莲花臧世界，微尘世界，一切觉心臧，地臧，戒臧，无量行愿臧，因果觉性臧，无量一切臧，千百亿世界中，一切众生受持戒，欢喜奉行，性戒福慧满，此是诸戒子，智慧善思量，计我著相者，欲长菩提苗，光明照世间，应当静观察，诸法真实相，不亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去，如是一心中，方便勤庄严，觉悟所应作，应当次第学，于学于无学，忽生分别想，是名第一道，亦名摩诃衍，是故诸觉子，宜发大勇猛，于诸觉净戒，护持如明珠，己于是中学，未来者当学，现在者今学，我已随顺说，福德海无量聚，回以施众生，共向一切智，愿闻是法者，悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身，广行六度万行，无为布施，行觉悟道，乐善好施，广结善缘，排悠解难，岁飢出贷，不立劵质，贫穷能赏，送之不问，不求回报，依财力布施，因而颇获众望，当地顺天府有一定的影响力和良好声誉，张柔曾祖父张溱承传祖训，欢喜读诵经典，祖父张辛信奉儒释道文化，行善积德，待人如父，迎来送去，宾治有礼，父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化，聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等，文武双全，文治武功精通，从高祖父祖母曾祖父母，祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守，每日读涌大乘经典不倦，纯正善化家族，传承儒释道经典教育子孙后代，维人乐善好施，遗传祖德，福泽千秋万代，吉祥温和，心净善良，健康长寿，寿司都在八十岁以上，可以说父慈子孝，继承周孔儒家风范，为乡曲歌颂所推崇，父亲张福宽忠厚老实，为人善良，曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子，待人必起立诚迎鞠躬，相敬如宾，豪无福贵大户架子，张柔母亲牛氏为人尤为朴实，礼待邻里宾安，虽母依子贵，亦诀不摆阔夫人的派头，被众人称赞为贤妻良母，张柔佛化家族，给人依宁静安祥，而厚实富裕，广积善德，属话说吉人之家必有余庆。由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良，一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝，张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓，招兵买马，招贤纳士依求保护张氏家族百姓，所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果，张柔万分感恩继承祖德，不愿再守家业，侠义豪杰，智勇双全，施展自己才能和理想，拯救战乱的世界，就夸下海口道：张柔身为男子大仗夫，宁愿焚身碎骨，一定为国家统一而孝力，才为王公诸候所敬仰，田舍翁不足道也，吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德，忠厚老实，善良仁义，侠肝义胆，又显露出壯志豪迈，旷达理想信念和自信，决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志，张柔长得身高八尺，身材魁武，虎背熊腰，身高马大，手持长槊，长须飘冉，威镇河溯，张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹，张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高，世人称奇，张柔自觉不凡，以豪侠杖义，为乡里称赞。张柔游访高人时，途遇高道邱处机徒弟蔡真人，把张柔拦住，硬是给张柔观像，张柔赶紧行拜师礼，蔡真人说道：你的面像不凡，必有大用，现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道，残害忠良岳飞导致亡国，国祚已尽，日后必有新朝代立大统，你若辅助（成吉思汗）新朝，将功德无量，张氏家族位居王候者如莲花朵多，蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法，瞩附张柔回家再看，原来是一本秘而不传的兵法著作，天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法，真是稀世之兵家奇书，正宗的救民于水火，统一中华民族宝典，兵家奇书，张柔这才如梦初醒，觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来，观世音女神仙来指点迷津，张柔顿觉信心倍增，聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗，赢得民心，几百里内名士将领竟慕名而来，纷纷响应，投靠张柔旗下，张柔制军有方，军紀严明，爱民如子，保护乡里，张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训，张柔妻四位夫人育十二子十女，分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的“弘”字，依表忠心，长子张弘福和乳名福山、张弘禄乳名禄山、张弘寿乳名寿山、元史记载：第四子张弘彦为定远大将军，第五子张弘道为裕贤公育张金字君宝号三丰迁奉天府辽东，第六子张弘规为顺天府万户，涿州等路新旧奥鲁总管，昭毅大将军，第七子张弘基“纲”征南将军，墓葬北京小红门。第八子张弘略为忠毅王、蔡国公、中书平章政事，江西道宣慰使，负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器，第九子张弘范为大元太师、齐国公、开府仪同三司，中书平章政事，推忠孝结翊保国功臣，淮阳王献武王，溢武烈，蒙古汉军督元帅，镇国上将军拔督（英雄），第十子张弘正为前部正印先锋官，第十一子张弘庆元大都城宿卫东宫副督使，第十二子张弘毅元大都宿卫西宫副督使。张柔联襟元好问和乔惟忠女婿何伯祥、郝经、王槃、王鄂等教授诸子国学文化

中华从唐末分裂五代十国夏辽宋金蒙割拒三百七十年战乱局面，金末元初儒将张柔从1218年追随太祖成吉思汗统一天下北战南征攻克百城鼎立赫赫战功，张柔特别痛心蒙古屠城政策，张柔师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道堪九天玄女排兵布阵兵法，教导张柔要敬天爱民，救护儒士保护中华文化书籍，辅助铁木真统一天下子孙后代将相如莲，张柔从1213年聚集范阳顺天张氏族人百姓成立地方武装自卫。

张柔为蒙古汉化，在1227年张柔出资营造保州城雪香园万卷楼书院，救护郝经、王鄂、王槃等五十多位儒士，保护《金实录》秘府图书几万卷为蒙古汉化继续后辈力量，奠定修国史基础，1218年太祖成吉思汗保定由县扩升为顺天路、顺天府。在这一特殊的历史时期，河北不仅突出地存在一个汉人世侯阶层，还涌现出一批杰出的历史人物。真定史氏、藁城董氏、保定张氏，皆起自布衣，位至公侯。张柔、张弘范、刘秉忠、窦默、王磐、郭守敬等或在元帝国的形成、中国的统一过程中发挥了重要的作用，或代表着元代的科学文化水平，居世界领先地位。与此相应，河北元代大中型墓葬的数量，超过了宋、辽、金三代同类墓葬的总和。

然而，由于历史的原因，这些墓葬的保存状况极差，有封土、石碑、石像生的张柔墓则成为考察宋元诸臣墓制难得的实物标本。

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元代墓田之制“一品九十步”

张柔墓位于满城县城西北7.5公里的岗头村，满城文保所的雷红兵陪同笔者一同前往。汽车开到岗头村中停下，此村依山坡而建，而到达张柔墓还需步行穿过村中小路，再经过田间的土道。在雷的引领下，笔者在一片庄稼地和杏树林之间，看到一处立有“张柔墓”字样的“国保”标志，标志旁有两处较大的墓地封土。雷红兵告诉笔者，这两处墓是张柔之子（第八子）张弘略及其小妾花氏之墓，张柔自己的墓还要往后面走。

张弘略墓封土直径15米，高约6米，墓前如今只剩一通高约6米的神道碑，其龟座长3米，碑头刻绞龙，碑额篆字“元故参知政事张公神道碑铭”，据了解是其子张介所立。由此神道碑可以想象此墓当年的规格，据说前些年墓前还有一些石像生，后来怕遗失就移到了满城汉墓文保所控制范围内。绕过张弘略墓，向北走了二三十米，又看到一座上面长满荆棘树丛的大墓封土，封土的四角立有石柱，雷红兵说这就是张柔墓。张柔墓的封土直径20米，高约8米，墓前也有一大石碑，但碑额已失，只剩方形碑身。

据雷红兵介绍，元代的墓田之制：“一品九十步，二品八十步……七品以下二十步，庶人九步。”这是对唐宋品官墓田之制的沿承。若一步按五尺计，九十步约合今140米。张柔生前官至从一品，现在以张柔墓群占地范围来看，应该没有逾越元代墓田之制。封土的规限，未见元代的明确记载。唐宋之制，一品官员“坟高一丈八尺”，下至六品递减二尺。明代亦同，另洪武定制“功臣没后封王，茔地周围一百步，坟高二丈”。以张柔墓现存高度来看，亦不过制，不过较两汉、北朝同等级别的墓葬封土小得多，也不及晚唐、五代藩镇丘墓的体量。

当地人称张柔墓为“风水宝地”

在笔者眼中，如今的张柔墓群就是一片庄稼地里的几处大土包，而且周围环境除了背后有山，也没有其他特异之处。但这里可是张柔父子当年精心选择的“风水宝地”，直到今日当地人对此处的“风水”都有详细的解释。

据介绍，张柔墓群北面环山（九龙山），南面临水（漕河），地势高敞、平阔。墓之东西两侧各约1公里为坳口前突的山嘴，原分别有日光庵、月明寺。河滩之南有玉山山系与岗头山遥遥相对。“头枕九龙沟，脚蹬八宝嘴，双手托日月。”——这是当地对张柔墓形胜的称道，而且很符合阴阳家所谓“前有昭后有靠，左右有映”的标准。如今张柔墓西侧还有月明寺双塔的遗存。

张柔墓地也称张家峪，解放以前又称“王子坟”，民国初年张柔墓前的碑刻、石兽还都比较完好。1977年保定地区文化局文物组和满城县文化馆曾对张柔墓做过调查，当时张柔墓东侧被挖掘严重处达墓室，暴露墓室外墙1.5米。碑前南30米至60米存石兽7件，分二行相对而列，大约系保持原来位置。张弘略墓和张柔墓之间盖了房屋三间，系大队骨灰室。张弘略墓前有石刻5件，计有武将2、文臣2、马1，均残缺翻倒在地，位置亦乱，估计非原位之物，很可能弘略墓前原没有这些石刻，而是从张柔墓前搬来的，如果这5件系张柔墓石刻，则张柔墓前存石刻应为12件，计有马2，羊2，虎2，狮2，文臣2，武将2。

文中全面记载了张柔那次对保州城的重建过程和效果，让我们因此知道了近800年前保州城曾经有过的城市布局和繁华风貌。那么，张柔重建保州后，他的都元帅衙门建在了哪里，是建在了宋朝李继宣的保州州衙所在地（即民国前的旧清苑县治）？还是另选了新址？元好问这篇文章只提到了“北衙南宅”四个字，说明张柔的衙门向北移动了，至于具体移到了保州城的什么位置？元好问没有说，这是他这篇文章让我们感到可惜的地方。01保州被毁和张柔其人在讨论“北衙南宅”之前，我们有必要简要回顾一下张柔那次重建保州的原因和过程。自从北宋保州知州李继宣于公元992年将州衙从今保定省监狱和马庄一带迁建至今保定旧城区之后，随着1127年北宋被金所灭，保州属宋达135年。之后，保州城属金朝管辖，这里亦成为金朝顺天军节度使驻地（为了指称方便本文统称保州）。1213年蒙古军队攻下保州城，结束了金朝对保州城达86年的管瞎。这样两朝合计，这保州城共立城221年。可见，经两朝如此慢长时间的经营，保州城应该已经布局成熟，功能完备，城防严整，是一座相对繁华的北方城市。1213年，蒙古军在成吉思汗率领下攻金，蒙古军于同年十二月十七日到达保州城下。守城金军和被驱赶的城内百姓，纷纷登城防守抵抗。因城防严固，且有火炮，蒙古军竟久攻不下。后蒙古军搭梯强攻，城防方破。蒙古军攻入保州城后，恼羞成怒，先杀光战败的金军和抵抗的百姓，继而挨家挨户搜人，除去有技艺的工匠被缚带走外，其他老幼悉数杀尽，然后举火将所有房屋烧光。蒙古军屠城后，整座城市内血流成河，尸堆如山，城内已无一人，也无一间完整的房屋，一座经营了二百余年的城市彻底变成了一片废墟。烧杀完后，蒙军并不经营，也不停留，立即飞身上马，带上抢来的金银布帛，迅速向着下一个目标奔去。十五年后，蒙古将领张柔与这座荒废的城市发生了联系。张柔雕像(网络图片)张柔是金末元初易州定兴人，其出生时，因保定地面属金朝管辖，故张柔为金朝人。此人自幼习武练棒，后乘机聚众结寨，招兵买马，成为定兴一带一支重要的武装力量。遂引起金朝统治者的重视，先是任命他为定兴县令、青州防御使等职，后来竟然官至元帅左都监，行元帅府事。后来蒙古南侵攻金，张柔率军在狼牙山一带抵抗蒙军，战斗中被蒙军俘虏，后率众降蒙。蒙古人为了笼络稳固他，承认和保留了他在金朝时的职务和待遇。易帜归蒙之后，张柔便调转枪头，向金朝的残余势力发起进攻。只两年时间就拿下了保州周边30余座由金朝控制的州县城寨。成吉思汗大喜，遂任命张柔为行军千户、保州一带都元帅。从此，张柔正式成为蒙古将领，驻地满城。张柔的指挥部驻满城达8年。由于满城地偏逼仄，不利于控制所辖地盘，也不利于指挥作战，遂有意将指挥部向东搬迁。1227年春，张柔踏上了保州城废墟，这时离保州城被毁已经十五年了，这里仍“无寸甓尺楹”，更无居民，废墟上遍地累累白骨、没腰荒草。但他看出了这是一块基业宝地，决心移镇重建这座城市。02元好问笔下的保州重建张柔重建保州23年后，元代文学家、历史学家元好问于1250年来到保州，应张柔的副帅贾辅之请，写下了著名的《顺天府营建记》。为何元好问将文章的题目写为《顺天府营建记》？这是因为元朝的时候保州是“顺天路总管府”所在地，所以简称“顺天府”。元好问的这篇文章，是一篇不可多得的了解张柔其人和保定那段城建史的资料。在他这篇文章中，先简要客观介绍了张柔的个人历史，以及他重建保州的原因。接着叙述了张柔来保州立足、网罗城建人才、引水入城、挖置塘溪的过程。文章肯定了张柔在城建方面的才华和周密构思，如：“侯心计手授，具有成算。”“乃度地之势，作为新渠。”“城居既有定属。”赞扬了张柔的实干精神，如：“披荆棘、拾瓦砾，力以营建为事。”“市陌迂曲者，侯所甚恶，必裁正之。”除此之外，文章用了很大篇幅，叙述了张柔在保州废墟上，开辟街市，建设署廨，修筑庙宇，辟建园囿方面的成果。如“为北衙，为南宅”“为坊十”“为桥十”“为水门二”“为谯楼四”“为庙学一”“为佛宇十五”“为道院十一”“为神祠四”“为酒馆二”“为园囿者四”“为乐棚二”“为水硙者四”等等。他还开河过城，将满城之东的“鸡距泉”“一亩泉”引入城内，使“水之占城中者十之四”，以改善水质，美化环境。在记载这些功绩的同时，元好问还赞扬了张柔在保州的重建中公私分明，不给国家增加负担的自觉性。“宅侯所居，工材皆不资于官，役夫则以南征生口为之，至别第悉然”。这是说张柔在建设自己的正宅和正宅以外的别第时，都不花国家的钱，所使用的劳力也是在南方打仗时抓来的俘虏。元好问认为，张柔不仅打仗是个“当世莫及”的好手，“况乎土木之计，力有可成者，岂不游刃恢恢有余地哉？”在城市建设上也是个游刃有余的人才。因此元好问在文中最后感慨地评价张柔“侯，人豪也”。并表示“予虽老矣，如获见其成，尚能为其屡书之”。意思是，对这样一个豪杰，只要能看到他的成绩，我还可以继续为他写。03张柔的“北衙”在何处？元好问的这篇《顺天府营建记》，对张柔在保州城内大规模重建的描述，几乎面面俱到。但美中不足的是，这些描述只是说了过程、效果和数量，但对渠塘、署廨、宅第、营房、庙观等在保州城内的具体位置，他基本没有交代。比如张柔的都元帅府衙门及住宅，他只说了“北衙南宅”，可是其在保州城内的具体位置，我们从文章中就看不出来。这就给我们今天研究那时的衙门状况留下了不便。保定市西大街与帅府胡同相交处东北角，张柔的都元帅府衙曾建在这里关于张柔重建保州时安排其衙门的具体位置，从元朝之后的史乘和方志资料中，现在我们可以看到的，只有明嘉靖《清苑县志》中出现过一次“帅府”的记载：“帅府在县治西北。”这个“帅府”的“帅”指的是何人，该志虽未提，但保定元朝后明朝前有过“帅”称并驻保定的怕只有张柔了，这样此处“帅府”当是张柔的都指挥衙署。但是，该志说的“县治西北”只是个大致的方向，具体位置在哪里并未指明

保定城大钟铸于金大定二十一年（1181年），钟高2.55米。钟带为三层，每带每方都铸造趺跏式铜佛像176尊，钟钮蒲牢（传为龙的九子之一‘好鸣’故铸于钟上）曲身俯首铸于大钟顶端。大钟上中两层均有题字，上层八面篆书“皇帝万岁，重臣千秋”八个大字。中层铸重臣名讳及铸钟时间。

第一行：“武略将军观察南宫大达”；

第二行：“定远将军如同知完颜豪”；

第三行：“镇国将军顺天节度”；

第四行：“驸马都尉唐括贡”；

第五行；“国公口口”；

第六行；“大定二十一年岁次辛丑辰日”；

第七行；“丙子日戊子时钟成”。

▲楼内大钟铸于金大定二十一年（1181年）。

大钟原在张柔出资建造保定城寺院共十五座之一的鸿福寺内。

蒙古定宗后二年（1250年）。

历史学家元好问根据张柔副帅贾辅口述写成的镇国上将军拔督蔡国公张柔《顺天府营建记》载，鸿福寺为蒙古太祖二十二年（1227年）张柔为蒙古汉化从满城移驻保定之后，张柔堪测新建保州城。

《陵川集》郝经撰蔡国公张柔高祖大汉留侯张良后代大唐燕国公张说在满城抱阳山圣教寺建张说书院，根据北宋元丰三年（1080年）《满城县抱阳山宝教院重修相公（张说）堂记》碑阴记载：鸿福寺讲经论传大乘戒赐紫僧（皇帝赐给高僧的紫色袈裟，谓赐紫僧）重白，前僧正讲经论赐紫僧正口，僧德清，讲经论僧口口，管内僧判义口，讲经论僧口口，讲经论僧德庆等11位僧人列入功德榜。该碑为纪念已故重修抱阳山定惠寺内大唐燕国公丞相张公讳说书堂。

保塞左领军卫将军邢化基逝世十周年而建的。

张说书堂该碑还记载了保州城内佛教禅宗的真觉寺（主体建筑大悲阁）、崇严寺、永宁寺（今保定二中址）和奉袛院，北宋保州城内五大寺院僧人名讳。《顺天府营建记》。

▲深深的凝望保定城钟楼大裂瓜！

铸钟的背景与涞源阁院寺辽代大钟有相仿之处。都是为重臣在寺院内为皇帝祈福而铸。阁院寺大钟铸于辽末天庆四年（1114年），金太祖起兵反辽之时。保定大钟铸于大定二十一年，大定二十年（1180年），金中都（今北京）发生大型地震，地冒黑白毛，谓不详之兆，重臣为皇帝祈福而铸钟。金末，蒙古军屠保州时鸿福寺被毁。元代蔡国公张柔出资重建。

元末该寺再毁于兵火，大钟遗于寺院废墟。明洪武二年（1369年），在鸿福寺遗址建清苑县学和文庙，大钟未被引起重视。时隔50年后，宣德初，周监来保定任知府，视为珍贵历史文物，为其建楼加以保护。因楼建于宣德年间，故名宣德楼。

▲钟楼二层正在展出保定府的“大裂瓜”，据说这是燕国和赵国的界碑石，很有远古气息，与沧州狮子、定州塔、正定府的大菩萨齐名，并称“河北省四大宝”。

中国社科院研究顺天张柔幕府郝经撰《四库全书陵川集》记载：古城保定文化底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年前人文始祖范阳张氏原祖轩辕黄帝古居保定安肃釜山、黄帝炎帝九战嗤尤不胜，其五子精通星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河，黄帝画龙合符从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙的历史长河中，张挥公第八十世张良后裔大唐燕国公张说在保定满城抱阳山圣教寺营造书院，其后代张柔继承祖德为蒙古汉化，在1227年张柔出资建造保定城雪香园万卷楼书院传承尚武崇儒家风，保定尚武精神的英雄人物辈出屹立潮头、张柔其女婿郝经教导张弘范辅助世祖推行中华文化之道民族融合四海一家大一统，顺天军张弘范反对南宋奸相大汉民族主义和狭隘民族主义，他倡导中华五十多民族平等融合，他南征禁止南宋民族间的歧视分裂各民族团结的行为。”南宋狭隘民族主义心胸狭窄坐井观天，固步自封，排斥蒙古别的民族大一统张弘范提倡中国五十多民族团结共同体意识，遇事首先考虑本民族或局部的权利，罔顾大局和大多数人的利益。

南宋狭隘大汉族主义要不得，南宋狭隘民族分裂主义也要不得。南宋大汉族主义错误发展为割拒分裂，华夷之变往往容易产生民族歧视分裂倾向。

张弘范反对南宋狭隘大汉民族欺视割拒分裂贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致割地赔款，买国求荣，丧权辱国致使民族分裂，唐末南宋割拒分裂造成中华战乱几百年它们都是中华民族团结的大敌。大汉族主义错误最终都会造成五十多民族隔阂和对立分裂，张弘范统领三军引导各族群众自觉维护国家大一统最高利益和民族团结大局。张弘范认为我国是统一的多民族国家，中华民族史就是一部各民族团结凝聚、共同奋进的历史。民族团结是各族人民的生命线，顺天张家军辅助世祖收复大江南北云南西藏新疆等地纳入我国版图，五十多民族团结共同体发展进步的根本基石，维护多民族的团结大一统的共同意志。要维护各个民族团结，反对南宋狭隘华夷之变割拒是人民公敌、张弘范帅领蒙汉三军北战南征统一天下，建立元朝大帝国，谱写中华民族大统史，就是一部各民族团结凝聚历史、张弘范鼎立千秋大一统大业，张弘范不辱大一统使命、承前汉唐启后优秀文化、张弘范横槊赋诗，拒鞍纵横，叱咤风云，枭雄善战，豪快风生，勇于担当、笑傲群雄，创造大一统中华可歌可泣的英雄丰功业绩，普就了北岳顺天府保定璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩《张弘范大一统传奇》的篇章，顺天府万卷楼书院优秀文化值得大书特书。顺天府张氏家族继承弘扬高祖大汉留侯张良和大唐燕国公张说书院文化：大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字张德刚出生（1190--1268）范阳定兴河内村人，他高祖为大唐燕国公张说后裔，其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法，赐授天书，共同教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲。顺天府张氏家族祖传真觉禅师武尚治文吉祥言：远离愚痴者， 交往贤圣人，敬应尊敬者 ，此为最吉祥；住于适当所 ，过去积善业，已持正誓愿 ，此为最吉祥；广学长技艺 ，善学诸律仪，能语彼言辞 ，此为最吉祥；善能孝父母 ，养护己妻子，安住于生业 ，此为最吉祥；净行行布施 ，爱护诸亲族，生业无非难， 此为最吉祥；远离诸恶趣 ，谨慎勿饮酒，于法无放逸 ，此为最吉祥；虔敬而自逊 ，满足且知恩，随时闻正法 ，此为最吉祥；谦恭有忍辱 ，诣会于沙门，随时为法谈， 此为最吉祥；修道行梵行 ，审实见圣谛，实证于涅槃， 此为最吉祥；虽依世间法， 其心不动摇，安稳无忧垢 ，此为最吉祥；能为如此者 ，何处无不胜，到处皆多幸 ，此为最吉祥；范阳顺天府张氏家族尊崇家规祈祷子孙后代尊守祖训：孝敬父母宗祖，积德行善为本，敬天爱民慈心，救护儒士文人，保护中华文化书籍，忠君报国之志，精练文治武功，尊重尚武崇文祖宗家风！顺应历史潮流天意民心新旧更替四海一家，海纳百川融合大一统，万事顺心如意吉祥家训！真觉禅师祈求武尚治文吉祥言：郝经撰《陵川集》记载：张柔公字德刚相三君，历事四朝八帝，1218年他追随太祖至世祖北战南征出生入死镇国上将军拔督柄用者五十年，统一天下畏其勇而怀其仁。张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女，1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都城，1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书，以砍柴为生孝敬父母，张柔特别感动接回家万卷楼读书，救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经王鄂、王槃等。1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈，皇上把张柔介请儒士都安排其职诗文其事，郝经曰：“昔汝南王张柔公俭碑褚渊，张柔高祖上张公讳说神道碑，姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民，行善积德，孝敬父母，祖传尚武崇儒家风，日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦，张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法，教导张柔要积德行善为本，救护儒士，保州文化书籍，保护中原文明，顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替，早点结束唐末以后五十多年割拒分裂战乱局面，1213年张柔尊师命聚集族人百姓成立地方武装，开始招兵买马，招贤纳士，1218年太祖为父复仇南征金国中都，金帝弃国捐城南逃汴梁，张柔战于狼牙山，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督（蒙语英雄）顺天府督元帅，张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城，立下赫赫战功，建有功勋，辅助太祖世祖推崇各民族团结四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道，顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉！可无书乎？”郝公撰序神道碑而墓志之铭曰： 赤气竟天，北星斗尾。用护张柔，贞人是启。太祖取之，太宗治之。帐前异人，去诛有时。昆仑虞泉，仗节而往。饮马河源，指挥酋长。滔荡江汉，伊洛渊源。北面降虏，遂传中原。试可不违，爰立作相。始用汉人，斯民有望。化枢载转，雷雨一新。日出冰天，万象皆春。乃安三纲，乃举八柄。嘘枯为生，活我遗命。天资嫉恶，诛去三凶。精金百炼，莫当其锋。斯文不丧，衣冠是赖。又传太极，天地不环。伊予何人，佐张柔公。布宣王灵，附凤攀龙。振旅凯入，际会千载。年未中寿，遽止于此。德能及人，施必在子。刻诗贞珉，以召信史。勋功千万年，张公永存。我们可以从元朝太师汝南忠武王蔡国公张柔为蒙古汉化，在1227年张柔出资建造保定城雪香园万卷楼书院，1232年张柔救护九岁郝经跟随父母从陵川北渡逃迁顺天府铁佛寺读书，以砍柴为生孝敬父母，张柔经常到铁佛寺参禅发现郝经接回家继续读书，张柔教导说我把经典藏汝腹中，日后我会把你们介绍给皇帝咱们共同推进蒙古汉化，郝经长大后成为张柔女婿，聘请教导十二子十女国学文化，1232年张柔奉旨攻克汴梁，张柔不贪涂金银财宝，他一无所取，他到金国史馆从战火中救出《金实录》，张柔从刑场救护状元王鄂王槃等五十多％位儒士，他命令兵将护送北归顺天府万卷楼书院，1242年张柔把救护大儒郝经等介绍给忽必烈成立金莲川幕府，共同推进蒙古汉化，

《元朝建国忽必烈诏书》内容翻译

《元朝建国诏书》

诞膺景命，奄四海以宅尊；必有美名，绍百王而纪统。肇从隆古，匪独我家。且唐之为言荡也，尧以之而著称；虞之为言乐也，舜因之而作号。驯至禹兴而汤造，互名夏大以殷中。世降以还，事殊非古。虽乘时而有国，不以利而制称。为秦为汉者，著从初起之地名；曰隋曰唐者，因即所封之爵邑。是皆徇百姓见闻之狃习，要一时经制之权宜，概以至公，不无少贬。

‍‍ 我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无。顷者耆宿诣庭，奏章申请，谓既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然，于朕心乎何有。可建国号曰大元，盖取《易经》“乾元”之义。兹大冶流形于庶品，孰名资始之功；予一人底宁于万邦，尤切体仁之要。事从因革，道协天人。於戏！称义而名，固匪为之溢美；孚休惟永，尚不负于投艰。嘉与敷天，共隆大号。

《元朝建国诏书》译文（大概意思）

我奉上苍顺应天命，拥护顺天府有郝经推崇海纳百川民族融合四海一家大一统而我位居尊位，我一定会享有世界共同体美名美誉，从轩辕统一华夏将历朝历代先王新旧朝代更替的天下传承下来。这从古至今，都是这样前伏后继，并非独我一家。

昔日夏禹兴起，商汤创业，分别名国号为“夏”、“殷”。时代的脚步进到如今，事情发生变化，不同于前朝各代。

先朝称“秦”称“汉”者，仅借用兴起所在地的名字；而称“隋”谓“唐”者，也只是凭借着先朝所封的爵名。凡此种种，都是将就依循着凡俗百姓们的见闻习惯，所制定国号的权宜之计。看起来好似出于极公至允的考虑，但多少还是有着些儿狭隘贬低了的意思。

我朝太祖圣武皇帝一代天骄（成吉思汗），信奉长圣天法手握乾坤符，崛起于我国北方草原蒙古民族，凭借着天助神援的武功，多次西征六十国720民族成就帝王大位，盛名威震天下，开疆拓土辽阔广大。收复中华版图之大，历古所无。近日，众儒士智谋之臣纷纷来到朝廷，奉上奏章，陈述恳请，说是既然已经成就了建立中国大业，就应当早日确定国家大名美号，这是历代开国的定制，我心里也是这样想的。现建国号曰”大元“，根取《易经》中”大哉乾元“之义。吉庆铺陈普布天下，让我们共同尊崇“大元多民族多元共融共合共存”这个至美的国名号称吧！

【顺天张柔幕府】女婿郝经授聘家庭教师推崇儒心救世敬天爱民下济乱世臣民百姓研究！

2020-11-20 21

郝经字伯常出生金国（1223—1275年），元初名儒，祖籍泽州陵川（今山西陵川），生于许州临颍城皋镇（今河南许昌）。郝经生于金末元初乱世，他幼年常常随家人逃避战乱，最终于公元1231年跟随父母逃迁徙居顺天张柔幕府（今保定）。郝经自幼家贫好学便“始知学”，就读于满城铁佛寺僧张仲安之南堂。在学习过程中，他“以兴复斯文，道济天下为己任。读书则专治六经，潜心伊洛之学，涉猎诸史子集”。由于其学问品行出众，先后被蒙古镇国上将军拔督三军元帅张柔聘请在家中雪香园万卷楼设馆教书。期间，郝经又从学于张柔联襟元好问，当时张柔救护王鄂、王槃等的知名学者“江汉先生”赵复、敬炫，研习程朱之学，张柔教导说我把经典藏汝腹中日后我把你们介绍给皇帝，咱们共同推进蒙古汉化。

1234年张柔把救护五十多名儒士郝经等介绍给忽必烈成立金莲川幕府为忽必烈讲解儒释道国学思想，

蒙哥汗三年（1253年）初，应忽必烈召，对言治国安民之道，深得赏识，留在王府。中统元年（1260年）顺天张家军辅助忽必烈登基汗位，根据《易经》大哉乾元定国号为大元，忽必烈诏令顺天张柔幕府女婿郝经以翰林侍读学士充任国信使，奉诏使宋议和，郝经被南宋奸相贾似道扣拘于真州达16年。

元至元十一年（1274年），忽必烈诏令张弘范为镇国上将军拔督（蒙语英雄）再次兴兵攻宋，张弘范发明一字城襄阳炮攻克襄樊二城，张弘范命令兵将救出恩师郝经被释。回归途中患病，至大都（今北京）不久去世。郝经一生推崇理学，通字画，著述颇丰，收于《陵川集》中。

郝经教导张弘范等敬天爱民道济天下为己任

中华从唐末开始分裂五十国割拒夏辽金宋元三百七十年战乱之际，正是分久必合，合久必分中华内部多民族混战的时期，许多儒学名节之士，或反抗、殉节，或隐居、潦倒，悲叹“经纶致废”，效国无门，大江南北文人儒士都慕名张柔开设万卷楼书院，历史学元好问、王鄂、王槃、郝经等则将“达必先天下之忧”教导其十二子十女国学文化，张弘略张弘范等作为读书问学的主要目标，立志成为一个顺应历史时势潮流、为推进蒙古民族融合四海一家大一统行中华文化之道有所作为，且能够真正有利于人民百姓，有利于社会的学儒者。

郝经忠君报国的这种情怀教导张柔（联襟乔惟忠和副将贾辅）子女们。

郝经在顺天张柔幕府和副将贾辅家就教时，一位陵川道士，赴燕都上香朝拜，过保定顺天张柔幕府时，向郝经哭诉了河南家乡百姓深受金国和蒙古官吏战乱而流离失所的悲惨景象。郝经听后奋笔写下了《河东罪言》，冒着不测的风险，上书蒙古统治者。在这份具有谏书色彩的文章中，郝经列举了当时陵川地区的官使得本来有着丰富物产的陵川地区，变得“荒空芜没，尽为穷山恶水，而人自相食也”。上书这篇直接针对蒙古统治集团的文章，在当时无疑是很需要勇气的。所幸，郝经的言辞凿凿与鞭辟入里，似乎打动了当时的王子忽必烈，他深感这份“民书”的分量。“丧失民心，失江山倒！”他没有责罪郝经，反而召纳郝经于王府。

中统元年（1260年）顺天张家军辅助忽必烈登基汗帝位，立即颁发政令，革除了蒙古诸王直接向种地人征税的权力，大大减轻了北方人民的负担。他还采用郝经的《便宜新政十六条》，作为建立与改革蒙元政治的基础。后世有人评价说，在忽必烈的儒臣中，只有王鄂、郝经和许衡推行“汉法”，而且，就时间来说，顺天张柔幕僚郝经所推行汉法的时间更早，张柔为推进蒙古汉法，在1227年张柔出资规划建造保定城雪香园万卷楼书院，开始招贤纳士救护儒士保护中华书籍，1232年张柔奉旨攻克汴梁城，他一无所取到金国史馆，从战火中救取《金实录》秘府书籍，张柔从刑场救护状元王鄂、王槃等儒士，张柔到处寻访金朝遗耆文人五十多家护送北归顺天张柔幕府管吃管住管介绍给忽必烈安排工作。

郝经在作为忽必烈主要谋臣之一随军征战南北的过程中，还极力促使忽必烈以和平的方式来实现统一，尽可能地减少杀戮。他一方面不断谏言忽必烈要行仁德之政，采取以德服人的方式来统一当时的中国；另一方面，则极力促成元蒙与南宋的通好，让和平尽快到来。

根据元朝历史记载，郝经曾频繁向忽必烈表奏，要求停止战争与南宋议和。甚至以一种偏袒的方式告诉忽必烈，“彼（指南宋）之君臣和睦，政事修明”。其实，此时的南宋不仅偏安一隅，而且更加昏庸腐败。可见，在郝经的心中，对于战争是否定的，他所做的这一切，只不过希望挽救在战争中涂炭的生灵。

正是基于 “解两国之斗，活亿万生灵”的愿望，郝经于公元1260年四月接受了忽必烈“翰林侍读学士”的封诏，充任国信大使，赴南宋议和。此行可谓艰难重重，甚至有性命之忧，但为践行自己“弭兵、息民、通好”的政治理想，郝经不顾同僚好友“称疾勿行”的劝阻，留下这样一段话：“虽以微躯蹈不测之渊，苟能弭兵靖乱，活亿万生灵于锋镝之下，吾学为有用矣！”抱着这种不顾生死的态度，郝经“振衣束发，慨然启行”。然而，不幸的是，友人的担心竟成为残酷的事实。

不屈奸佞守气节

郝经对于南宋的偏爱，乃至袒护，并没有迎来南宋相应的礼遇与感恩。其实，郝经刚入宋境，就被南宋奸臣贾似道囚禁于江北的真州军营，这一囚禁便是16年。

郝经虽然在学问与政治见地上，保持着一种“变”与“通”的理念，郝经反对南宋狭隘华夷之辨，推崇海纳百川民族平等融合四海一家大一统思想，坚持用国学问来通达天下、周济万民。但在道德品质上，仍然坚守儒者忠诚与信仰的底线。在这16年间，郝经面对南宋各种威逼利诱，不仅没有屈膝投降，而且还多次向南宋皇帝上书，劝诫他要以大局为重，以民生为重，尽快南北通好，停止分裂战乱，早点还百姓一个安定的生活环境。但是都被奸相贾似道扣压，郝经的这些上书均未得到任何答复。我们可以体会出郝经内心的悲愤，正所谓“万言修好安南北，一片赤诚付东流”。虽然美好的理想已然覆灭，但儒者的气节又岂能在奸佞宵小面前失守！面对贾似道的威胁与逼迫，他说：“将命至此，死剩进退，听其在彼；守节不屈，尽其在我，岂能不忠不义，以辱中州士大夫乎？”这不仅道出自己的决心，也体现了蒙元儒者的尊严和气节。与此同时，郝经并没有因此而束手待毙，在被囚禁的16年间，他“讲学不辍，著述吟咏自若”，随从者多人也成为学有专长的人。郝经在狱中著有《续后汉书》《春秋外传》《周易外传》《太极演》《原古录》《通鉴书法》《玉衡真观》《删注三子》《一王雅》《行人志》等各数十卷，并将生平所写诗文整理成《陵川文集》。

此时的郝经已经看到了南宋必然灭亡的命运，说出“吾以天时人事测之，南宋之气数不远矣”这样的话。他曾写下一首诗：

心苦天为碎，辞穷海欲干。

起来看北斗，何日见长安。

诗中以长安比拟北京元大都为正统，以不屈的气节自我鼓励，同时也显现出他对南宋已经彻底失望。根据元史记载，郝经被囚禁多年以后，忽必烈射到一只大雁，雁腿上系着帛书：

霜落风高恣所如，归期回首是春初。

上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。

忽必烈一看到“国信大使郝经书”这几个字，连忙报给官府，元大都至此获悉郝经还在人世。这一记载也许多少有些传说的成分，但足以表现出当时人们对于这位有着经世之才与济世之志的传奇人物的敬仰之情。

至元十一年（1274年）秋，忽必烈诏命张弘范为镇国上将军拔督跟随丞相伯颜率兵讨伐南宋时，张弘范命礼部尚书责问南宋关于国信大使无故被囚一事。南宋理屈词穷，加上张弘范发明襄阳炮攻克襄樊二城，张弘范排兵布阵一字城元军大兵压境，于是张弘范派总管以礼相待郝经一行，送他们返还元大都。然而，多年的牢狱之灾虽然没有摧垮郝经的意志，却足以摧垮郝经的健康。在放归途中，郝经的身体状况进一步恶化，到了元大都便一病不起，最终在53岁时病逝。临终之际的一首《老马》，道尽了这位旷世奇才的雄心与无奈：

百战归来力不任，消磨神骏老骎骎。

垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心。

岁月淹留官路杳，风尘荏苒塞垣深。

短歌声断银壶缺，常记当年烈士吟。

大元顺天张柔幕府女婿郝经的政治成就与基本观点来说，他首次冲破南宋狭隘华夷之变夷夏观念，为德仁心者，则得天下是也，并且将儒家思想灌输到元统治者的执政理念中去，推行中华文化之道，四海一家大一统对于整个中华民族到后来发展成一种民族大同的局面，无疑是有贡献的。郝经的心中，儒者的意义早已不再是一个民族，而是世界民族融合共同体统一天下。

编辑：赵凝

审核：段利军

张柔创建顺天府关帝庙

3月4日

保定顺天府督元帅张柔创建保定城优秀文化！

历史前沿：保定府始建于宋淳化三年（公元992年），李继宣知保州，筑城关、浚外濠、葺营舍、疏一亩泉河、造船运粮，保州始成都市。元明时成为拱卫京师的重镇，清保定府为直隶总督驻地。

基本信息

中文名保定府

别名保定历史事记

张柔重建保州城

【重建保州城】蒙古元太祖二十二年（公元1227），张柔主持重建保州城池，重新划市井，定民居，建衙署，筑寺庙，造园林，修筑土城墙，疏浚护城河，引一亩泉河水入城，既起到防御作用，又改善了城中水质，并利用水能在城外建水力石磨，奠定了保定城的基础。新建的保州城，成为京师门户，为燕南一大都会。

建府学及书院

【建府学及书院】宋熙宁四年（公元1071）保州建州学。明代改为保定府后，又始建府学，并建有二程书院、金台书院、上谷书院。

明代改建保定城

【明代改建保定城】明惠帝建文四年（公元1402），都督孟善加固城墙，以砖石砌城，筑女儿墙堞口3710雉。隆庆年间（1567～1572），张烈文等三任知府将土城逐步改建成砖城，加固并增筑城楼，从战略防御出发，根据当时条件和地利，确定城的形制，城周基本呈方形，唯西城南部向外呈弧形凸出500米，整个城池形似足靴，故有"靴城"之称。

设立莲池书院

【设立莲池书院】清雍正八年（公元1730），直隶总督唐执玉移直隶总督署至明朝大宁都司故址。十二年（1734）在莲池边设莲池书院，为直隶最高学府，知名院长有黄彭年、张裕钊、吴汝纶等，后期并开设英文、日文专科班，有日本人来此留学。书院造就了一大批文人学士。

修浚府河

【修浚府河】乾隆十七年（公元1752）大规模修浚府河，直隶总督方观承亲赴上游察看水源，深挖和开凿一亩、鸡距、申泉、五花诸泉，疏浚候河、白草沟河及下游数十里河道，使天津、南北运河的船只接踵而来，府河码头呈现"舳舻相接，樯帆如林"的景象。

推广植棉和纺织技术

【推广植棉和纺织技术】清乾隆年间，直隶总督方观承极重农桑。清乾隆三十年，方观承以乾隆皇帝途经保定观视腰山王氏庄园的棉行为背景组创并刻制棉花图，乾隆皇帝并以题诗。该棉花图为推广植棉和纺织业的发展起到促进作用。现该棉花图收藏于博物馆，为国家一级文物。

建官刻印书局

【建官刻印书局】同治九年（公元1870），李鸿章任直隶总督，在城内建官刻印书局，约有200多名员工，为直隶较大的印书局，曾印《畿辅通志》、《保定府志》、《清苑县志》和《四库全书》的一部分，八国联军侵保时废。

创办畿辅大学堂

【创办畿辅大学堂】光绪二十四年（公元1898），直隶总督在城西南灵雨寺创办畿辅大学堂（直隶高等学堂），为保定第一所以理工科为主的高等学校。

河北省保定市满城道教简况

2017-04-21

小编导读：满城县位于河北省中部保定市西部20公里处，在首都北京和河北省会石家庄市之间，距京、津、石各百余公里。西部为山丘区，东部为……

满城县位于河北省中部保定市西部20公里处，在首都北京和河北省会石家庄市之间，距京、津、石各百余公里。西部为山丘区，东部为平原。境内有漕河、界河（下游称龙泉河）。铁路有京广线及保神（星）支线。公路有京深（圳）国道（107线）、京赞（皇）国道。省道有保涞（源）、保阜（平）、京获（原获鹿，今称鹿泉市）等线。交通便利。

满城县历史悠久，有要庄、夜借等商周聚落遗址。西汉高祖六年（公元前201年），封张苍为北平侯，并置北平县。东魏改名永乐县并置乐郎郡。唐天宝年间改名满城县，置永清军。后晋开运二年（945年）至后周广顺二年（952年）为泰州治所。金末元初为保州治所。闻名海内外的西汉中山靖王墓在满城县城西侧。另有龙门湖、龙潭峡谷、翟家左柿子沟、抱阳山、玉皇坨、曹仙洞、九泉莲花山、卧龙山等名胜风景区。古迹有玲珑双塔、访舜古桥、张柔墓等。

道教历史源于东汉末的黄巾起义时。北魏初，寇谦之创北天师道，在保定广昌（今涞源县）建云溪观，道教大行。唐朝于该县敕建贾庄紫霄宫（明永乐年间重修，改名云溪观）。先后建一亩泉龙母宫。唐代宗于中元节设醮满城玉京山。宋金时期，建岗头玉清观、黄村元济观，在曹家峪南山（九泉莲花山）建三清观、八仙宫、碧霞祠、三霄宫、蚕姑庙、真武庙等，整个莲花山上庙观星罗棋布，加之莲花寨九母宫、药王庙、莲花观、玉皇宫等达99庙宇之多。传八仙之一的曹国舅祖师于此山岩洞修道，故有曹仙洞之称。金崇庆二年（1212年）建渝河村三清观。与此同时建满城镇真常观。元至元二十三年（1286年）在眺山顶建北岳庙，山脚下为泰山行宫和蚕姑庙（俗称奶奶庙）。保定城被焚为废墟后，张柔移治满城，建月明山月明观、玉清观、关帝庙。元代道士尚立德建七升贤村（今杨家左、柳家左）通真观。明万历年间建夜借宫（夜借村南，又名泰山行宫），民谚有“南京到北京，比不上夜借宫”之说。年代不详者有西村之东岳庙、陵山北之三教堂、玉皇坨上的玉皇庙、石家左玉皇庙，满城镇、杨家左、坨南的关帝庙。马王庙分布较广，县城、驿站、官马大道均有庙。计有满城镇、陉阳驿、北台鱼、坨南、岭西、高士庄等均有马王庙。龙王庙多建在山水之地。如南水峪、车场、坎下、白堡、马坊、紫口凤凰山、翟家左莲花山等均有龙王庙，抱阳山有娘娘宫龙潭（龙母宫）。经过战乱、政治变革，众多道观不存，但民俗庙会仍然流传。如农历正月十五的莲花山九母奶奶庙会、二月二的南水峪龙潭庙会、二月二十八坨南和北台鱼马王庙会、三月三、四月十五曹仙洞庙会、四月初八眺山奶奶庙会等。

满城县经政府批准开放的道观为九泉莲花山曹仙洞三清观，倍受广大道众关注的岗头玉清观正在申请中。曹仙洞之三清观，原在山顶，早年初毁，20世纪90年代复建时，移至半山腰曹仙洞北侧20米处。围墙内建正殿三楹及斋堂、道舍。供奉道教最高尊神玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）三清道祖，两侧配祀八仙。左壁绘太上老君宛丘奕棋图，右侧绘老子出关图。1997年4月20日，中国道教协会副秘书长、北京白云观监院、河北省道教协会会长黄信阳大师、中国道教协会教务处主任袁志鸿道长、北京白云观高功杨高臻道长、河北省道教协会常务理事孙常德、冯明腾道长等一行五人专程视察三清观。经过十四年的奋斗和申请，终于在2004年4月登记发证成为开放道教场所。康至善（女）、史理广等为执事。

岗头玉清观为金代蔡真人重修，为其出家并主持的道观。蔡真人号湛然，满城贤台人，生于金大定十九年（1179年），七岁出家，29岁拜全真派五祖七真之一的丘处机为师，受其亲授。金末，蒙古军占领满城后，河北东西等路都元帅张柔得其助战，取得赫赫战功。以状奏请朝廷，赐“湛然江月真人”封号，蒙古太宗九年（1237年）飞升，著有《江月集》行于世。其弟子有苑至果等名道士。2003年，岗头村民在恢复旅游景观时，在清理玲珑双塔地基过程中，意外发现张柔、毛善行夫妇为蔡真人树的碑铭，由其门人冲和大师紫衣顺天府路道录孤云道人王明达篆额书，金朝状元、元朝翰林学士、国史院编修王鹗撰文。惊现地宫女尸一具未腐，身着道服，考证为蔡真人弟子、岗头玉清观知观蔡永瑞女冠。

满城道教悠久。传承法脉为道教全真龙门派。魏庄村李圆通（忠）道长为易县老君堂住持，直接参与民族解放斗争，掩护杨成武脱险，堪称爱国爱教楷模。其弟子遍布全国各地，保定地区居多。

新中国成立后，特别是改革开放以来，随着党的宗教信仰自由政策的落实，满城的道教得以很好的传承。道教徒李明星、刘至祥师徒出席了1995年6月召开的河北省道教成立大会和道教第一次代表会议，李明星为少有高龄道长之一，被聘为名誉理事。史理广出席了2000年8月召开的河北省道教第二次代表会议，当选河北省道教协会理事。并于2001年筹备唐县道教协会、2002年筹备保定市道教协会。2005年12月27日，在保定华侨宾馆召开的保定市道教第一次代表会议暨市道教协会成立大会上，史理广、李高庆、刘至祥当选为保定市道教协会理事，史理广被推选为第一副秘书长。

转载—保定的衙门——张柔重建保州与“北衙”设立

2020-04-26 15:24

在老保定城的城建历史上，除去北宋时李继宣来保州任知州时的那次立城肇建外，元朝时张柔对保州城的毁后重建亦有重要意义。

张柔的那次重建活动，被与张柔同时代的元朝大文学家、历史学家元好问所写的《顺天府营建记》记录了下来。文中全面记载了张柔那次对保州城的重建过程和效果，让我们因此知道了近800年前保州城曾经有过的城市布局和繁华风貌。那么，张柔重建保州后，他的都元帅衙门建在了哪里，是建在了宋朝李继宣的保州州衙所在地（即民国前的旧清苑县治）？还是另选了新址？元好问这篇文章只提到了“北衙南宅”四个字，说明张柔的衙门向北移动了，至于具体移到了保州城的什么位置？元好问没有说，这是他这篇文章让我们感到可惜的地方。01保州被毁和张柔其人在讨论“北衙南宅”之前，我们有必要简要回顾一下张柔那次重建保州的原因和过程。自从北宋保州知州李继宣于公元992年将州衙从今保定省监狱和马庄一带迁建至今保定旧城区之后，随着1127年北宋被金所灭，保州属宋达135年。之后，保州城属金朝管辖，这里亦成为金朝顺天军节度使驻地（为了指称方便本文统称保州）。1213年蒙古军队攻下保州城，结束了金朝对保州城达86年的管瞎。这样两朝合计，这保州城共立城221年。可见，经两朝如此慢长时间的经营，保州城应该已经布局成熟，功能完备，城防严整，是一座相对繁华的北方城市。1213年，蒙古军在成吉思汗率领下攻金，蒙古军于同年十二月十七日到达保州城下。守城金军和被驱赶的城内百姓，纷纷登城防守抵抗。因城防严固，且有火炮，蒙古军竟久攻不下。后蒙古军搭梯强攻，城防方破。蒙古军攻入保州城后，恼羞成怒，先杀光战败的金军和抵抗的百姓，继而挨家挨户搜人，除去有技艺的工匠被缚带走外，其他老幼悉数杀尽，然后举火将所有房屋烧光。蒙古军屠城后，整座城市内血流成河，尸堆如山，城内已无一人，也无一间完整的房屋，一座经营了二百余年的城市彻底变成了一片废墟。烧杀完后，蒙军并不经营，也不停留，立即飞身上马，带上抢来的金银布帛，迅速向着下一个目标奔去。十五年后，蒙古将领张柔与这座荒废的城市发生了联系。

张柔雕像(网络图片)张柔是金末元初易州定兴人，其出生时，因保定地面属金朝管辖，故张柔为金朝人。此人自幼习武练棒，后乘机聚众结寨，招兵买马，成为定兴一带一支重要的武装力量。遂引起金朝统治者的重视，先是任命他为定兴县令、青州防御使等职，后来竟然官至元帅左都监，行元帅府事。后来蒙古南侵攻金，张柔率军在狼牙山一带抵抗蒙军，战斗中被蒙军俘虏，后率众降蒙。蒙古人为了笼络稳固他，承认和保留了他在金朝时的职务和待遇。易帜归蒙之后，张柔便调转枪头，向金朝的残余势力发起进攻。只两年时间就拿下了保州周边30余座由金朝控制的州县城寨。成吉思汗大喜，遂任命张柔为行军千户、保州一带都元帅。从此，张柔正式成为蒙古将领，驻地满城。张柔的指挥部驻满城达8年。由于满城地偏逼仄，不利于控制所辖地盘，也不利于指挥作战，遂有意将指挥部向东搬迁。1227年春，张柔踏上了保州城废墟，这时离保州城被毁已经十五年了，这里仍“无寸甓尺楹”，更无居民，废墟上遍地累累白骨、没腰荒草。但他看出了这是一块基业宝地，决心移镇重建这座城市。02元好问笔下的保州重建张柔重建保州23年后，元代文学家、历史学家元好问于1250年来到保州，应张柔的副帅贾辅之请，写下了著名的《顺天府营建记》。为何元好问将文章的题目写为《顺天府营建记》？这是因为元朝的时候保州是“顺天路总管府”所在地，所以简称“顺天府”。元好问的这篇文章，是一篇不可多得的了解张柔其人和保定那段城建史的资料。在他这篇文章中，先简要客观介绍了张柔的个人历史，以及他重建保州的原因。接着叙述了张柔来保州立足、网罗城建人才、引水入城、挖置塘溪的过程。文章肯定了张柔在城建方面的才华和周密构思，如：“侯心计手授，具有成算。”“乃度地之势，作为新渠。”“城居既有定属。”赞扬了张柔的实干精神，如：“披荆棘、拾瓦砾，力以营建为事。”“市陌迂曲者，侯所甚恶，必裁正之。”

除此之外，文章用了很大篇幅，叙述了张柔在保州废墟上，开辟街市，建设署廨，修筑庙宇，辟建园囿方面的成果。如“为北衙，为南宅”“为坊十”“为桥十”“为水门二”“为谯楼四”“为庙学一”“为佛宇十五”“为道院十一”“为神祠四”“为酒馆二”“为园囿者四”“为乐棚二”“为水硙者四”等等。他还开河过城，将满城之东的“鸡距泉”“一亩泉”引入城内，使“水之占城中者十之四”，以改善水质，美化环境。在记载这些功绩的同时，元好问还赞扬了张柔在保州的重建中公私分明，不给国家增加负担的自觉性。“宅侯所居，工材皆不资于官，役夫则以南征生口为之，至别第悉然”。这是说张柔在建设自己的正宅和正宅以外的别第时，都不花国家的钱，所使用的劳力也是在南方打仗时抓来的俘虏。元好问认为，张柔不仅打仗是个“当世莫及”的好手，“况乎土木之计，力有可成者，岂不游刃恢恢有余地哉？”在城市建设上也是个游刃有余的人才。因此元好问在文中最后感慨地评价张柔“侯，人豪也”。并表示“予虽老矣，如获见其成，尚能为其屡书之”。意思是，对这样一个豪杰，只要能看到他的成绩，我还可以继续为他写。03张柔的“北衙”在何处？元好问的这篇《顺天府营建记》，对张柔在保州城内大规模重建的描述，几乎面面俱到。但美中不足的是，这些描述只是说了过程、效果和数量，但对渠塘、署廨、宅第、营房、庙观等在保州城内的具体位置，他基本没有交代。比如张柔的都元帅府衙门及住宅，他只说了“北衙南宅”，可是其在保州城内的具体位置，我们从文章中就看不出来。这就给我们今天研究那时的衙门状况留下了不便。

保定市西大街与帅府胡同相交处东北角，张柔的都元帅府衙曾建在这里关于张柔重建保州时安排其衙门的具体位置，从元朝之后的史乘和方志资料中，现在我们可以看到的，只有明嘉靖《清苑县志》中出现过一次“帅府”的记载：“帅府在县治西北。”这个“帅府”的“帅”指的是何人，该志虽未提，但保定元朝后明朝前有过“帅”称并驻保定的怕只有张柔了，这样此处“帅府”当是张柔的都指挥衙署。但是，该志说的“县治西北”只是个大致的方向，具体位置在哪里并未指明。另外，清朝光绪年间编的《保定府志》中，有一张保定府城图也可分析出一点端倪。在这张图中，老保定城西部偏北的区域有一条叫“帅府胡同”的街道，具体位置在今天的唐家胡同北端以北、南起西大街、北止双彩街，总长约200余米。该胡同被冠以“帅府”名称，给我们提供了定位张柔“北衙”的重要线索。

保定街巷胡同的名称来历，虽然有的是约定俗成，有的是根据传说，但大都有一定的历史渊源和根据。“帅府胡同”的名称何时出现，光绪《保定府志》没说，但起码在光绪之前就有了。按保定地名专家郝毅生先生的观点，保定城内街道胡同的形成应该始自元代。如果保定城内的“帅府胡同”始自元代的话，那它无疑就与张柔有关了。这个胡同的位置与元好问的《顺天府营建记》中的“北衙”在方位上大致相符，也与明嘉靖《清苑县志》中说的“县治西北”方向一致。事实上，自元朝以后，这个胡同一带一直是军政衙门所在地，明朝时保定巡抚署衙门驻此，清朝时直隶巡抚、直隶总督、直隶布政使司都曾把衙门设在这里。可见其有久远的历史渊源。至于张柔都元帅府衙门的建筑结构和职能机构组成，由于资料的缺乏，我们已难知其详了。现在可以查到的典籍只有比张柔要晚的《大元圣政国朝典章》。其中，“公廨”部分有：“拟定随路、府、州、司、县合设廨宇间座数目：总府廨宇，正厅，一座五间，七檩六椽。司房，东西各五间，五檩四椽。门楼一座，三檩两椽。”“按察司廨署，各官廨舍，各衙未曾定夺。”“廉访分司若与总管府设立者，拟合迁置他所为便。”这些记载实在太简略了，况且还仅是介绍的建筑结构，没有内部职能机构组成的内容。不过我们从这些零星的记载中，也能看出元朝路一级总管府的衙署建筑的大概，其布局估计也是“坐北朝南，前堂后宅，左文右武，八字大门”的结构。既然是该朝的“典章”，说明是硬性规定，虽然形成的时间比张柔时期稍晚，但还是可以作为了解张柔都元帅府衙门的参考。图文来源于《老保定丛书》（第一辑）——《老保定的衙门》，作者李占才，部分图片来源于网络。原标题：《老保定的衙门——张柔重建保州与“北衙”设立》

[转载]张柔创建保定顺天府的“红”关帝庙研究！

原文地址：老保定的那些事儿（30）“红”关帝庙

三国时期的蜀汉大将关羽生前怎么也想不到，在他身后的一千多年里，后人是如何把他逐渐由人变成神，由“将”变成“帝”的。关羽去世后的相当一段时间，民间对他的崇拜纪念活动还限于历史上三国蜀汉一方驻扎的古战场——湖北荆州一带。隋开皇十三年，汉传佛教十三宗之天台宗创始人智顗在湖北当阳玉泉寺教授《法华经玄义》和《摩柯止观》。据说在此时间举行盛大仪式，为关羽亡灵授“菩萨戒”。关羽由此成为佛弟子。唐代佛教禅宗北派创始人神秀也在当阳玉泉山建造大通禅寺，以关羽为护法珈蓝神。此时，关羽已经由人衍化为神。宋时，徽宗追封关羽为“义勇武安王”。明朝，万历皇帝加封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”至此，关羽已经“被”完成了由人间将领到神幻帝君的转化。武安庙也称武安王庙或武庙，那时，武庙与供奉孔子的文庙齐名。保定初建供奉关羽的庙宇应不早于元代。1227年，保州都元帅张柔重新恢复被战火摧毁的保定城，具有发展眼光的张柔按照“大保定”的思路进行规划营建。除扩大宋修保定城时的城区规模、重筑土城外，还恢复并增加了不少公共设施。

金元大学问家元好问在记述联襟张柔重建保定城的《顺天府营建记》中写道：“张柔修建道院十一座：

曰神霄宫、天庆宫、清宁宫、洞元观、玄武宫、全真观、朝元宫、玄真观、清为宫、朝真观、得一观。创者九而复其旧者二。”。是说按照“大”的思路，新修十一座道院，其中恢复了原来已有，在战火中毁圮的两座，其余九座为新建。可见，文章中对新建多少，复建多少都有详细记载。《顺》文还载：“为神祠四：曰三皇、岱宗、武安、城隍。”。不见复旧的记载，说明四座神祠都是新造。从此，保定有了供奉关羽神像的“武安祠”。《三国志·蜀书六》中说：关羽听说马超来投降，因为对其不熟悉，就致信诸葛亮，问马超的才能可与谁相比，诸葛亮知道关羽好面子，婉转着说：马超文武兼备，勇猛过人，为一世之杰，其本事可与张飞媲美。至于跟你关云长相比吗，“犹未及髯之绝伦逸群也”。会说话的诸葛孔明在此小小恭维了关羽一把。这也是陈寿在《三国志》中少有的描绘关羽相貌的笔触。从宋末至明初，特别是四大名著之一的《三国演义》问世后，武安祠中供奉的皆是五绺长髯、面如重枣的“美髯公”。万历年之后建的武侯祠改称关帝庙，殿中高阶之上的供奉则换成了正襟危坐，满面贴金的天尊大帝。然而，忠勇敦厚，叱咤风云的关羽形象早已深入百姓人心，人们仍然偏爱那个胯下赤兔马，手擎青龙偃月刀，身长九尺，丹凤眼，卧蚕眉，髯长二尺的红脸关公，因此他们称祀奉关公塑像的庙祠为“红”关帝庙，以与“关圣帝君”的关帝庙相区别。正是： 忠勇美髯公， 天下百姓敬， 任凭怎演化， 人神皆有情。

《二十四史之金末元初史》蒙古潺嗤台和契丹人夹谷显祖忌妒太祖成吉思汗认仁为贤善用汉臣忠良张柔为大元太师汝南忠武王蔡国公张柔为镇国上将军拔督（蒙语英雄），张柔为早日终结唐末分裂五代十国辽夏宋金割拒战乱三百七十多年战乱局面，他追随太祖北战南征为统一天下攻克百城鼎立赫赫战功，被蒙古人契丹人多次设计陷害，危难之时出现反转，吉人自有天相神f保佑他是如何从死里逃生的研究？

2021-08-31 18

一，《金史、元史张柔列传》证实张柔是中国历史上下五千年具备中华儒释道堪测周礼易经九天玄女天书兵法军事战略筑城等优秀传统文化的神才，真是前无古人后无来者千古奇才研究

《金史太祖本纪》前言

张柔字德刚出生金国（1190--1268），易州定兴人(今河北定兴)，

大元开国元勋顺天张家军古居范阳涿州定兴县河内村人，元朝太师汝南忠武王镇国上将军拔督（蒙语英雄）元朝开国元勋汉制汉法汉化总设计师缔造者蔡国公张柔字德刚出生金国（1190--1268），张柔原始祖是轩辕黄帝五子张氏挥公第八十世（西汉留侯）张公讳良后裔第十六世孙張公讳华字茂先，汉族，范阳方城人(今河北保定固安县南)，西晋时期政治家、文学家、藏书家后代，大唐燕国公范阳张公说和唐朝名相張九龄的十四世孙也。

中华张氏源流张姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自轩辕黄帝五子夜观天象发弓箭战胜嗤尤立功赐姓张名挥公为该姓始祖。

历史上，西汉时期留侯张良和张耳被刘邦封为留侯和赵王，张耳的十七世孙张轨（255年－314年）建立前王朝。张姓在宋版《百家姓》位列第24位。至2007年，根据公安部治安管理局对中国户籍人口的统计分析显示，张姓人口在中国姓氏中排在第3位，共有8750.2万人，占中国人口总数的6.83%。张的本义是“使弓弦”，把弦绷在弓上，将要开弓，与“弛”相对。引申为开弓、上弦、捕捉、伸展等意义。张，也是星术名，属朱雀七宿中的第五宿，天象的排列形状似弓。张是擅长制造弓箭的氏族崇拜的原始天象图腾，进而成为氏族名、地名和姓氏。张（Zhang）姓源出主要有：

1、源于保定安肃釜山：①出自上古轩辕黄帝和炎帝九战嗤尤不胜，黄帝五子精通星术夜观天象，流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤立功，黄帝赐姓张名挥公封地墓葬清河，轩辕黄帝炎帝联合会盟会盟安肃釜山画龙合符龙的图腾，从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙。

张氏属于以官职称谓为氏。 这一支张姓以青阳（即清阳，在今河北清河县东面）为发源地，是为清河张氏。民间有“天下张姓出清河”的说法。在历史上因为自然灾害和战乱的影响，中华张氏有几次比较大规模的迁徙。

（1）尧帝时期；因为大洪水的影响，张氏族人向晋南、秦东、豫西一带迁徙。

（2）春秋早期；因为山戎人的侵袭，部分张氏族人迁往山东半岛及江苏北部。

（3）东晋十六国时期；北方战乱频繁，大量北方士族南迁江淮，张氏也在其中。

（4）两宋之际；金兵南下，北方民众为了躲避战乱，再次南迁。除此之外，因为到外地任职、求学、投亲等原因有许多小规模张氏族人外迁现象。经过历史上数次迁徙，中华张氏形成了几支比较大的郡望：中华张氏起源何处，历来为张氏族人所关注。虽自唐代以后，清河被张姓族人广泛认同。但明代起又有了起源太原、永济等地说法。近些年又突兀冒出一个所谓“祖根新说”，更冲击着历史上张氏族人已经形成的“天下张氏出清河”的共识，使张氏族人在张氏起源地问题上平添了一些疑惑。为释疑解惑，我们组织编写了《中华张氏祖源地释疑解惑》系列文稿。该“系列文稿”共分9部分，回答了9个问题。本期发第六个问题——一、

一，保定涿州范阳张；三国魏黄初七年，（公元226年），改涿郡为范阳郡，治所在涿县（今河北涿县）。又唐天宝元年（公元742年），改幽州为范阳郡，治所在蓟县（今北京西南）。

范阳张氏的开基祖是东汉司空张皓之子张宇。张宇官范阳太守，定居范阳。其后裔张华（公元232——300年），博览群书，学识渊博，受到晋武帝司马炎的赏识和重用。二、范阳张华后裔襄阳张；东汉建安十三年（公元208年）置襄阳郡，治所在襄阳（今湖北襄樊）。襄阳张氏系晋司空张华之后裔。南朝刘宋时，张安之任青州主簿，徙居襄阳，是襄阳张氏开基祖。襄阳张在南朝梁时期达到鼎盛，是梁武帝萧衍的母族。萧衍的舅舅张玄籍、张玄策等在梁超都担任十分显赫的官职。唐朝名相张柬之就出自襄阳张氏家族。

三、范阳张华后裔曲江张；三国吴甘露元年（公元265年）置始兴郡，治所在曲江（今广东韶关东南）。始兴张氏系西晋司空张华之后裔。张华原本范阳人，其裔孙随晋室南迁，传至张君政，因官徙居韶州曲江，是始兴张氏开基祖。君政，官韶州别驾（刺史佐吏）。生有6子、14孙、29曾孙。在曾孙辈中，以张九龄相玄宗而名扬天下。

大元太师汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字德刚出生金国（1190--1268）范阳定兴河内村人，他高祖张良、张华、张浩、张宇、张说，张道陵，曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，纯琼，纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周礼道学、传授九天玄女天书兵法，教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖成吉思汗北战南征统进行汉化，子孙后代将相如莲。

张柔自幼跟随祖辈学习武术，传承尚武崇文家风，保家卫国兼济天下，历代文人墨客，以满腔激情，创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作，筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》，蒯通的《隽永》八十一篇，自大汉留侯张良后裔唐燕国公张说书院，卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人在中华民族诗歌史上的崇高地位。

1260年顺张家军张柔父子张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等辅助忽必烈登基大汗位，根据《易经》大哉乾元译理定国号为大元朝，皇帝诏旨顺天府督元帅张柔第八子张弘略父子为蔡国公、荣禄大夫建筑元大都北京城判行工程司事总指挥和总管，1268年张柔积老成疾病世，皇帝诏旨张弘略继承父职继续建筑元大都于1276年竣工，皇帝加封张弘略为江西道宣慰使负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器，通过世祖开凿京航大运河海上丝绸之路远销亚大陆，1267年皇帝诏令张柔第九子张弘范为镇国上将军拔督（英雄），跟随伯颜南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国的南宋，皇帝赞叹张弘范身高七尺，虎背雄腰，力大无穷，善于骑马射箭，手持长槊，长须飘逸，称赞真美染公也，他据鞍纵横，横槊骊酒，叱咤风云，豪快天纵，北战南征，收复唐末以后割据分裂五代十国夏宋辽金失地，1276年他尊师郝经教导要敬天爱民，救护儒士保护书籍，怜悯天下苍生，张弘范为闭免生灵涂炭冒死到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏奸臣当道造成新旧朝更替势不可挡形式，为保全赵家和百姓写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封其为赢国公宣布南宋灭亡，他终结唐末以后三百多年战乱局面，奠定元朝大帝国版图，他颇能为歌诗”的三军统帅元史《张柔传》、《张弘范传》、《张弘彦传》、《张弘规》、《张弘略传》、《张弘正》、《张珪传》，第五世明朝监察御使张旭把他的诗词《淮阳集》出版，乾隆皇帝钦定《四库全书》收录张宏范《淮阳集元曲乐府》集120首、木兰诗词30首，其独子张珪公瑞继承父职历朝为丞相精通诗词、书法等。元代著名戏曲家王实甫，其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表，他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰，也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“《西厢记》成就了王实甫，也成为定兴的骄傲。

张柔祖辈传承尚武崇儒家风，以务农耕读为生。他趁金末混乱之际，在1213年张柔聚集张氏族人百姓自立武装保护乡里，金帝诏旨张柔定兴县令、清沧州防御使，大兴府尹，官至中都经略使，骠骑将军，昭毅大将军、顺天督元帅。

元1218年太祖成吉思汗为父复仇南征金国中都，金帝弃国捐城南逃汴梁，张柔同木华黎战于狼牙山岭马失前蹄被俘，遂率众投降蒙古。成吉思汗还其职，后在元朝建立初期屡利战功。延祐五年封为汝南王。张柔出生金国在一个世代为农的家庭。张家自幼跟随祖辈学习武术，精通文治武功，张柔却自幼侠肝义胆，豪杰慷慨，他身高八尺，长得熊腰虎背，力大无穷，从小便喜舞枪弄棍，也爱骑马射箭。他有一身豪气，除暴安良好打不平，以豪杰著称，颇受乡里的称赞佣护。

金贞祐年间，张柔已经二十三岁了，当时由于金和宋贪污腐败残害忠良岳飞导至灭亡、西夏金国连年征战，加之蒙古成吉思汗崛起，人民生活极端贫困，贼盗四起。由于张柔为人慷慨，张柔在1213年开始招兵买马，他身边早已结聚了一帮张氏家族范阳乡里师兄弟喜好武功的青年，此时他扯起了保卫家乡西山东流的旗号，选择了许多青年勇士，聚集东留寨蚕姑姑陀，自己组成了队伍保卫家乡，故贼盗不敢侵犯。

一、张柔慷慨豪侠，被俘降元

当时，在他的队伍中有一个同族叫张信的人，他借助张柔的声势，抢了一个逃难人的女儿为妻子，致使众人多骂张柔不义。张柔隧即把张信捉来，问他可有此事?张信在他的成严质问之下哪敢不承认，于是张柔挥鞭抽了张信一百鞭，打得他皮开肉绽。张柔命令他把逃难人的女儿还给人家，为此和张信结下了仇冤。张信把张柔恨之入骨，他暗地联系了一些要好的哥们，准备暗害张柔。不久张信犯罪，理应砍头，张柔闻知将他救了下了，免去一死。这件事被传为佳话，于是骁勇有识之士多倾慕张柔的义气而投了他。

张柔忠信任义的名气越来越大，随之他的队伍也越来越多，于是中都经略使苗道润便把他招为自己的部下，让他把队伍带至清沧州，张柔当防御使，后来为了表彰他的事迹，金帝加封他为昭毅大将军，遥领永定军节度使、兼雄州管内观察使，张柔可以行使顺天军元帅的权利。苗道润如此地重用他，当然他是非常感激的。但在那弱肉强食的年代，人们的处境变化莫测，福祸难料。

果然不久，苗道润竟被他的副手贾瑀所暗害，无情寡意的贾瑀因惧张柔之威，竟不识好歹的派人来感谢张柔，说道:“我之所以能够除掉苗道润皆因为你不出兵来助的原故，我们特来感谢。”谁知张柔一听，气得两眼圆瞪，怒火冲天他对着使者吼道:“贾瑀杀了我的主帅，我恨不得食其之肉，且未足为快，你们还敢寡言无耻地以此言来相戏焉!”令人把使者轰了出去，然后他就带己部与苗道润的部下会帅于易州军市川，并发誓为道润复仇。

苗部皆为他的豪侠义勇而感动，为丧其主而悲泣。可见其复仇之心之坚决。刚好道润部下有一个叫何伯祥的人后来成为张柔女婿，把道润所佩带的金虎符献给张柔，何伯祥等并公推他为中都经略使。这件事传至金廷，便加封张柔为骠骑将军、中都留守，兼大兴府尹，本陆顺天军经略使，行元帅事。

公元1218年，成吉思汗为父复仇南征金国率兵出紫荆口，势如破竹，锐不可挡。张柔如初生虎犊，率部战于狼崖岭，成吉思汗见他骁勇无比，勇敢善战，当即鸣锣收兵。随后命令部下在山谷之中设下绊马绳，要求他们一定要活捉此人。张柔收兵回营后并不自量力地对左右说:“人道成吉思汗举世无敌，今日一战不过如此，明日必将破敌于狼崖岭!”

苗部皆为他的豪侠义勇而感动，为丧其主而悲泣。可见其复仇之心之坚决。刚好道润部下有一个叫何伯祥的人后来成为张柔女婿，把道润所佩带的金虎符献给张柔，何伯祥等并公推他为中都经略使。这件事传至金廷，便加封张柔为骠骑将军、中都留守，兼大兴府尹，本陆顺天军经略使，行元帅事。

公元1218年，成吉思汗为父复仇南征金国率兵出紫荆口，势如破竹，锐不可挡。张柔如初生虎犊，率部战于狼崖岭，成吉思汗见他骁勇无比，勇敢善战，当即鸣锣收兵。随后命令部下在山谷之中设下绊马绳，要求他们一定要活捉此人。张柔收兵回营后并不自量力地对左右说:“人道成吉思汗举世无敌，今日一战不过如此，明日必将破敌于狼崖岭!”

翌日，双方排兵布阵，大战于山谷之中张柔见和他对阵的将领边战边退，不知是计，追至兴中，只听“轰”地一声炮响，绊马索两面拉起，张柔摔至马下被活捉去了。成吉思汗晓之以理，张柔见他果然神勇爽朗，亦是一副豪杰心肠，于是便率部投降，太祖成吉思汗还其旧职顺天军督元帅，并让他见机行事追随太祖。张柔遂即召集部众反戈攻下金属的雄、易、安、保诸州，当时贾瑀固守在孔山，张柔一听哪里容得下他，出征前动员军士要为苗道润复仇。众军在他的鼓动下，为给旧主复仇，以一当十，英勇无比。顷刻间攻破孔山，并将贾瑀活捉。张柔遂即供起道润的灵牌。将贾瑀绑于灵前，遂命剖其心而祭之，随之军心大振。贾瑀的党羽郭收带领其余下的全部人马前来投降，张柔收留后命重兵屯于满城。

张柔追随太祖北战南征屡败金兵，夺城三十座！

时为金宣宗年代，宣宗完颜珣因被权臣胡沙虎所控制，虽儒弱昏庸，仍有较强的军事力量，和任何朝代一样，他决不会甘心于自己的灭亡，把江山社稷拱手送于旁人。张柔投降并在河北屡败金军后，引起金廷的震动，朝廷遂派金真定帅武仙带兵数万前来攻打，张柔却以兵数百，出奇迎战，大败金兵。趁胜攻打下完州，并捉住该州州尹甄全。甄全也是个侠义耿直之士，被捉后拒不投降，并欲夺刀自刎，谁知，他这样做却大得张柔的喜爱，张柔将其义释之，并升其为太守。张柔的侠义，感化了侠义的甄全，于是全实心实意地归顺了，并带领了他的全部部队为张柔所收编。

翌年，武仙整顿了自己的部队之后，复来攻打，又被打败。张柔趁势又夺取了郎山、祁阳、曲阳，诸城察闻知，皆降。但是中山守军则降而复叛，张柔随即带兵把中山围得水泄不通，和金真定帅武仙的将领葛铁枪战于新乐，不想两军混战，双方矢石如雨，支流矢射中张柔的下，射断了他的两颗牙齿，征战中张柔早已忘了疼痛，他果断地将流出，稍止血后，复又跃马拼杀。

据《元史》记载:“斩首数千级，擒藁城令刘成，遂拔中山。”武仙见张柔脸部受伤，于是带兵攻满城。张柔登城拒战，不想又为流矢所中，金兵见状大喜，齐声高呼:“张柔中箭矣!”谁知这呼声还没完，猛见城门大开，张柔骑马在先，带领部队冲杀而来。其威其勇，犹如天兵下凡，把金兵吓得人人叫苦不迭，刹时阵形大乱，大败而走。从这次战役中可以看出张柔不怕死、神勇无敌的英雄气慨。

当他追兵路过鼓城的时候，不带一兵一卒，单骑入城，对守军晓以利害祸福，竟没动一刀一枪，使之全部投降。这样他又在祁阳再一次把武仙打败了，随后攻克了深、泽、宁、晋、安、平诸城，又分别派遣他手下的将领，攻下了平棘、藁城、无极、來城诸县，辟地余里。于是真定以东三十余城全部被他攻克。在此一月之间他和武仙遭遇，十有七胜，遂使金兵闻他便丧胆当他取得如此重大的胜利、行军到宣德的时候，得知易州守军叛变，逐其守领而掠其妻子，固守西山马头寨。张柔立即弃辎重挥师还击，出奇计破马头寨，夺其守卢应的妻子并还于他。由于他鼎立显赫的功绩，皇帝加封张柔为荣禄大夫、河北东西等路都元帅等职。

二，张柔遭蒙古潺嗤台和契丹人夹谷显祖多次忌妒陷害却大难不死，张柔为蒙古汉化他出资复建保州城！

张柔被成吉思汗赐授镇国上将军拔督为河北东西等路都元帅后，当时河北的主帅孱赤台看不起他是汉将，每每以势欺压忌妒陷害张柔，但张柔哪里肯服。孱赤台见压服不了张柔，便偷偷地到中都行台去诬谄张柔通宋，他说:“张柔骁勇无敌，但他是被擒的降将，如今给他这么大的兵权，几乎夺走我一半的权利，他仗打得很好，威震河朔，如果现在制不住他，那么将来他的势力再发展壮大，还能制服他吗?如有异心，恐他还会加害于我。”于是木华黎他们商量以后，行台用计把张柔骗来，把他关在一个地下室里。

燕帅孱赤台在土室之上搭了帐篷并置刀于案上，连夜看守着他，准备天明将张柔杀死。但不知是什么神f保佑张柔还是他忠良侠义好人自由天象命好，还是孱赤台心黑作恶多端有报应，不料这一夜孱赤台竟突然暴死，张柔方得免于一难，张柔被官复原职。

当时，金经略使固安王子昌以善战闻名，他神力过人，有勇有谋，与信安将领张进联兵，依水固守，凡攻者皆败走，故远近皆惧之。张柔却不理那一套，他出其不意，率兵径渡，居然活捉了王子昌。

公元1225年，真定武仙杀其帅史天倪，他的弟弟史天泽跑来找张柔求救授，张柔和武仙是老对手了，所以立即同意并派手下勇将联襟乔惟忠等率兵千余骑去征讨武仙，武仙不敌而败走。张柔趁机进兵齐鲁，攻克了不少城池，随后被成吉思汗加封张柔为行军千户候、保州等处都元帅等职。

公元1227年，他驻扎在保州满城。张柔痛苦蒙古屠城恶习，张柔决定为蒙古汉化修建城池修汉文化书院，张柔到轩辕黄帝古居遂城等地勘察，最后决定建造荒废十五年的保州，自古保州北控三关南辖九省军事重地，保州乃兵家必争之地，在辽、夏、金、宋、元连年的战乱之中，不断地更换大王旗，破坏极大，竟荒芜了十五个年头，盗贼常出没其间，城内残垣断壁，人烟稀少，更无集市可言。张柔为蒙古汉化，他下定决心，要把这个废墟城市重建汉传文化之新城。他运用祖传儒释道堪测文化堪测中轴线、从设计中心街道，路南为四位夫人各建园林房屋万卷楼书院的布局，张柔路北建筑顺天总督元府官衙，张柔设计建造，规划都做得从保州中轴线开始向两测设计街道、寺院十五座、道观十一座，城隍庙，风雨雷电山川祭祀天地坛，刘关张三帝庙，岳飞庙，北岳庙，孔子庙，景井有条，同时他还引鸡距泉和一亩泉泉入城，他开凿环城护城河疏通渠道军事筑城格局。

张柔建造学校、市场、茶馆、饭馆促进经济贸易繁荣，这样一来黄河南北文人儒士和商家云居保州，因此城市人口随即增加了，商业和手工业也有所恢复发展，百姓也慢慢地随着迁移保州安定而富裕起来。他还把庙宇和学校迁至城的东南，增其旧制。在短短四五年的时间里，他把一座废墟城市建成了保州较为繁荣的城镇。可见他不仅尚武枭雄战功显著，在儒释道经略文治堪测军事筑城方面也还是颇有多才能的军事家、武术家、儒学家、释学家、道学家、堪测周礼易经风水家、军事筑城等专家，张柔是中国上下五千年具备中华儒释道堪测周礼易经九天玄女天书兵法军事战略筑城等优秀传统文化的神才，真是前无古人后无来者千古奇才也。

三，顺天张家军灭金有功

公元1229年8月，成吉思汗的三儿子窝阔台继承蒙古汗位后，进一步加紧了对金的讨伐。公元1231年，蒙古军决定由窝阔台、斡陈那颜和拖雷率领，计划在次年春季分三路大军合围汴梁灭金。张柔即随拖雷伐金。他对部众说:“自我用兵以来，杀的人太多了，其中肯定有一些冤死的，从今以后如果不是在战场上拼杀，我决不乱杀人了。”由此可见张柔已经超出了骁勇战将的水平，而考虑要赢得民心了。

公元1232年，蒙古大军围困汴梁，汴梁城中十分空虚，兵力不足四万人，金哀宗完颜守绪加紧备战，并准备发动全城百姓保卫汴梁城。当时张柔的军队驻扎在城的西北，负责攻打西北门。在与金兵的交战中，他竟单骑陷阵，四进四出，吓得金人没人敢挡他。虽然如此，由于汴梁军民死守，竟奋战了十六个昼夜。此时的汴梁城内，粮食已尽，括粟民间，不及三万斛，已经满城萧索，饿莩载途。又加上城中流行瘟疫，短短时间就死了数万人。金主知道大势已去，乃集军土于大庆殿，谕以京城食尽，今拟亲出御敌;遂命右丞相萨布、平章博索等，率军扈从，留参政讷苏肯、枢密副使萨尼雅布居守，命西面元帅崔立驻守城外。

自与太后皇后妃主等告别，大恸而去。出城后，自蒲城东渡河，时大风骤起，后军不能济，蒙古军追至，金军投河自尽者六千余人。之后，金主守绪欲取卫州，张柔率兵合击，金主败走睢阳。金主弃城走后，驻守在城外的元帅崔立即带兵入城。此人性甚淫猾，潜谋作乱。他斥问留守的纳苏肯及萨尼雅布:“京城危困已极，你等束手坐视，做什么留守?”二臣尚未及答话，他即命麾兵将二人杀死，遂即闯入后威逼太后王氏立卫王子从洛，太后怎敢不允。崔立自称太师都元帅、尚书令政王，兄弟党羽皆拜官。并借故金主出外，把随驾的官吏家属俱都弄至自己的宅中，有姿色者迫令陪宿，每日必十数人，宿夜裸淫，尚嫌不足。

同时还禁民间嫁娶，闻有美女即劫入内室，纵情戏狎，稍有不从，立即杀死，百姓恨之入骨。这个家伙没有舒坦几天，忽报蒙古大军来到，诸将问他战守事宜，他竟从容笑道:“我自有计。”所谓计者，那就是出城迎降，这样的人自然不会有好结果。蒙军统帅速不台遣使告捷，并以攻汴日久，士卒多伤，请屠城以血恨。窝阔台从耶律楚材言，命除完颜氏一族外，余者皆免，当时汴梁城内居民尚有百四十万户，幸得保全。

张柔率军入城后，他对金银财宝一无所取，独入史馆。翻阅了大量的存书后，发现了一部极为珍贵的史书《金实录》以及其他的一些秘府图书。张柔非常高兴，将它带至自己的帐中，之后他又访求一些德高望重的学者及燕赵故族十余家，让他们将这些珍贵的图书护送北归。从中可以看出他对历史文物还是非常重视的，哪怕在征战之中他也没有忘掉收存文物。

天兴二年春正月，哀宗来到归德，河北溃败的军队也相继来投。这样一来，归德便形成了军多粮少的局面，于是哀宗决计迁往蔡州。经过艰苦的行程，终于到达了蔡州(今河南汝南)。蔡州地处淮水支脉汝水上，与宋朝接壤，当初哀宗听说蔡州城池坚固，兵众粮广，才决意到这里来的。可实情大为相悖，蔡州无险可守，又面临着宋朝的威胁，形势十分不利，果然，宋朝与蒙古军商定联合灭金。

蒙古军先到蔡州，前哨冲至城下，被金兵出城奋击，纷纷退去。后队再行攻城，又被金兵逼退，于是只好分驻长垒，为围城计。此时，宋将孟珙带兵二万、运米三十万石来与蒙军会师，张柔便与孟珙议定，南北分工两军各不相犯。于是张柔率兵攻打北面，守将孟珙攻打南面。两军分攻不下，便合兵猛攻西城。破城后大军涌入城中，金帅完颜仲德纠集精锐，展开巷战，最后退守在内城。金主完颜守绪杀战马两百匹犒赏将士，并把自己用的器皿赐给他们，但是又有什么用呢?

勉强支持了两个月，蔡城上面黑气压顶，暗淡之光，守城的民兵均已面目枯瘠，饥饿不甘。刚好当时是元旦，宋、蒙联军在城外会餐饮酒，鼓乐雷动，城内兵民更觉得凄惶万状。清晨，完颜守绪巡城一周，哀声叹气，于是他下定决心，要把皇位让掉。夜晚，他召集百官，将帝位传给皇族承麟。承麟百般推辞，在完颜守绪的坚持下才勉强接受玉。翌日，承麟即位，百官正在列班祝贺，礼未毕，忽报南城火起，宋军攻下南城，蒙军攻破西城，激烈的巷战从黎明一直持续到近午。哀宗见败局已定，便在幽兰轩中自而死。

结语

汝南即破，张柔下令搜城。一个小校尉捉来十人见他，他见其中一人相貌堂堂，气宇昂然，便此人身世，原来此人乃壮元王鹗也。张柔闻知忙令松绑，并以礼待之，隧后王鹗亦降元。自此金灭，张柔等班师回朝。太宗窝阔台历数其战功，颁诸帅上，赐金虎符，升军民万户。后来张柔把王鹗举荐给了忽必烈，忽必烈把他收留在王府内，让自己心爱的儿子真金太子拜王鹗为师，学习“

张柔（1190年~1268年），字德刚，易州定兴县（今河北省保定市定兴县高里乡河内村）人。金末元初名将，军阀，名将张弘范的父亲。 元太祖八年（1213年），面对蒙古军南侵，聚集乡邻结寨...

【金末元初顺天张柔幕府雪香园万卷楼书院救护儒士保护中华文化书籍成为藏书之大家推进蒙古汉化总指挥设计师研究】

大元开国元勋顺天军张柔继承弘扬安肃釜山上古中华人文原始祖轩辕五子张氏挥公第八十世大汉留侯张良和大唐燕国公张说书院传统优秀文化延续至今，元世祖认定为安肃公张柔继承祖德祖训积德行善敬天爱民救护儒士保护中华文化轻财储存重书《金实录》秘府图书基奠蒙元汉化，推进海纳百川推进中华民族融合四海一家大一统，推行中华文化之道奠定元朝大帝国千秋大计伟业研究（上）

2020-12-27

中华人文始祖轩辕黄帝五子精通星术夜观天象启迪发明弓箭战胜嗤尤统一华夏立功赐姓张名挥公封地墓葬清河，炎黄二帝在保定安肃釜山联盟画龙合符龙的图腾从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙，中华轩辕文化绵延几千年不曾断绝的中华文明史，这有赖于两千余年来二十五史的接续大汉留侯张良后裔大唐燕国公张说书院后代顺天张柔幕府雪香园万卷楼书院收藏《金实录》秘府图书记载，元朝大一统历史文化而正史的编纂有赖万卷楼书院收藏史料的丰沛。《金史》的编纂有不少材料本自张柔救护收藏《金实录》秘府图书，当蒙古军队打下金国最后的首都汴梁时，蒙古军镇国上将军拔督张柔从刑场救护金朝状元王鄂王槃等儒士，他到处寻访金朝遗耆儒士，他不与蒙汉众人争抢堆积如山的金银财宝，他一无所取带人入金国的史馆从战火中救出里面藏的《金实录》以及内府藏书捆载，张柔命令兵将护送北归顺天张柔幕府万卷楼书院收藏，他宾客厚待救护元好问、郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士，他真是金末元初藏书家，大慈善名家管吃管住管安介绍给忽必烈安排工作，成立金莲川幕府推进蒙古汉化总指挥设计师。

《金史语解》四十六卷清光绪四年江苏书局刻本这件事多有史料记载，例如大元苏天爵所撰《元名臣事略》卷六《万户张公讳柔忠武王》中称：“壬辰，蒙古天兵渡河，明年张柔奉旨攻克汴降城。蒙汉诸将争取金缯，张柔公独入金国史馆救收《金实录、秘府图书》。”翰林院儒士王磐所撰《蔡国张柔公神道碑》中亦称：“张柔公一无所顾，而首到金国史馆救取《金朝实录并秘府图书》，张柔又到处寻访联襟元好问推荐求得金朝遗耆乡曲耆儒士大德金国户部尚书高公夔、都转运使李公特立等五十余家文人，张柔命令运载之以北归顺天府万卷楼书院管吃管住。其张柔为推进蒙古汉化总指挥设计师之雄才大略睿智敏鉴雄大伟识，度越侪辈远矣。”

《金实录》题目中的张忠武王和蔡国公指的都是张柔也，他为推进蒙古汉化对收藏中华文化书籍特别重示，1232年他奉旨攻陷汴梁后，张柔不贪涂金银财宝，一无所取，张柔远见卓识全力保护《金实录等秘府书籍》历史学之事，张柔为蒙古汉化继资料为后世子孙能所乐道。

张柔联襟元好问称赞张柔为蒙古族汉化收藏大量书籍之大家，张柔成为儒释道学家、堪舆奇门盾甲九天玄女排兵布阵兵法家、军事政治筑城家、藏书家、出资建造寺院道观和老子孔子庙慈善家。

张柔联襟元好问字裕之，号遗山出生金国籍贯（1190--1257）。太原秀容（今山西忻县）人。兴定进士，官至行尚书省左司员外郎，入翰林知制诰。金亡不仕。诗文为一代文坛盟主，晚年以著述自任。据《遗山故物谱》称，其家多藏书，皆宋元祐以前旧物。贞祐四年（1216）兵乱，将书藏于墙壁间而得免。有杂书及手写《春秋》、《三史》、《庄子》、《文选》等书尚有千余册，画有百轴。建书屋为“野史亭”，藏书著述其中。又到顺天联襟张柔万卷楼书院寻访书籍。

元好问得知道张柔奉旨攻克汴梁城时，张柔从刑场救护状元王鄂、王槃等，张柔到处寻访其联襟元好问推荐金朝遗耆儒士五十四名、张柔不贪涂金银财宝一无所取，他到金国史馆从战火中救取《金历代实录》秘府图书，张柔命令兵将护送北归顺天张柔幕府万卷楼书院珍藏所以说元好问在书院晨夕抄集，至百余万言，未成而卒。

张柔联襟元好问一生写诗1 380余首，词380余首。散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷。著有《遗山诗集》、《乐府》、《续夷坚志》、《壬辰杂编》、《唐诗鼓吹及签注》。编有《中州集》。另有已经散佚的著作多种，如《锦机》、《东坡诗雅》、《杜诗学》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《金朝君臣言行录》、《南冠录》、《集验方》、《故物谱》等

明初洪武大帝朱元璋诏令宋谦等所撰《元史名臣事略》中的第一忠君报国传主就是张柔也。

《元史张柔传》也记载了张柔奉旨攻克汴梁后张柔到金国史馆从战火中救取保护《金实录》书籍的事迹：“金主自黄陵冈渡河，次沤麻冈，欲取卫州，张柔以兵合击，金主败走睢阳。其金臣崔立以汴京城献给张柔而降元，张柔于金帛一无所取，张柔独入金国史馆，从战火中救取《金实录》并秘府图书；张柔到处寻访求金朝遗耆文德及燕赵故族五十余家，张柔命令保卫护送北归顺天张柔幕府万卷楼书院珍藏。”

张柔取得了金国内府所藏书籍及《金实录》，他命令兵卒先将其运回顺天张柔家万卷楼书院，元史记载在1260年顺天张家军辅助忽必烈登基汗位，根据《周易》大哉乾元定国号为大元，朱元璋诏令宋谦等编《元史列传》第一传主张张柔辅佐四朝八帝太祖成吉思汗、托雷汗、窝阔台汗、乃马真、贵由汗、蒙哥汗、海失迷、忽必烈等大汗北战南征攻克百城鼎立赫赫战功，张柔为蒙古汉化，他从1227年开始出资建造保定城万卷楼书院收藏书籍救护儒士，1232年张柔建造河南杞州城，1252年张柔建造安徽亳州城，建造寺院、道观、老子庙、孔子庙府学书院历史资料，证明张柔继承弘扬汉唐张良和张说书院文化，张柔辅助忽必烈实现四海一家大一统建立元朝大帝国后，张柔效仿高祖张良和张说祖德功成名就身遂，张柔上奏章请求辞官身遂，其晚年要求退休时，张柔方将珍藏三十年《金实录》献给忽必烈元廷修续国史。张柔出资建造保定城万卷楼书院收藏图书藏其家时，元好问撰张柔《顺天府营造记》真实记载张柔为蒙古汉化救护儒士保护中华文化书籍，元好问到联襟张柔家万卷楼书院希望能够借观，以此来修纂《金史》资料。《金史》卷一二六《文艺下》中载：

（元好问）晚年尤以著作金史自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉唐，国亡史作，已所当任。

时1232年《金国实录》被顺天张万户家从金国史馆救出，乃言珍藏于张柔万卷楼书院，元好问愿为撰述，既而为万卷楼书院管理员乐夔所沮而止。好问曰：“不可令一代之迹泯而不传。”乃抅亭于家，著述其上，因元好问名曰“野史”。凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言。今所传者有《中州集》及《壬辰杂编》若干卷。元好问年六十八卒。篡修《金史》，多本其所著云。

元好问认为金人虽是少数民族，但他们却喜好汉人的文化典章法度，所以他很希望能靠参照张柔救护《金实录》来撰写《金史》，他听说《金实录》藏在张柔家中，于是他找到张柔万卷楼书院管理员，希望能够翻阅这些史料。可惜有人从中作梗，使得借观金史料之事未能实现，元好问只好通过其他方式搜集史料。也许是因为没有看到《金实录》，元好问终究未能写出《金史》，只是他所搜集的其他有关金朝史实的材料成为了后人纂修《金史》的参考资料。

这件遗憾事同样记载于元郝经为元好问所撰的《元遗山先生墓铭》中：“每以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉、唐，国亡史兴，己所当为。而国史实录在顺天道万户张公府，乃言于张柔公，使之闻奏，愿为撰述，奏可。方辟馆，为人所沮而止。”

历史证明张柔家万卷楼书院不仅藏有《金实录》，另外还有金国史，这些第一手的材料对撰写《金史》极具价值，可惜元好问没能看到，以至于让后人也为之叹息。

当年张柔从金国史馆救护的《金实录》是否是金国历朝全本呢？元苏天爵认为不是，他在《滋溪文稿》卷二五《杂著·三史质疑》中说：“金亡，元帅张侯柔收拾金史北归。中统初送史院，当遗乎？而《海陵实录》何故复存？当正大末，义宗东幸，元好问为史官，言于宰相，请以九朝小本《金实录》驮以一马随驾，岂以太祖、太宗、睿宗（世宗文：实录十卷）、熙宗、海陵、世宗、显宗、（章宗文：实录十八）章宗、宣宗为九朝乎？不知张侯收图籍时，太宗、熙宗之史，何以独见”

看来《金实录》中至少缺了太宗和熙宗的实录，即使如此，《金史》的修纂还是主要参考了《金实录》。按照苏天爵在《元名臣事略》中所载：“内翰王文康公，公名鹗，字百一，开州东明人……公奏：‘言自古帝王得失兴废，班班可考者，以有史在。我国家以威武定四方，天戈所临，罔不臣属，皆太祖庙谟雄断所致。若不乘时纪录，窃恐岁久，渐至遗忘。金实录尚存，善政颇多，辽史散逸，尤为未备，宁可亡人之国，不可亡人之史。若史馆不立，后世亦不知有今日。’上甚重其言，命国史附修辽、金二史。

可见向忽必烈皇帝建议修纂《金史》之人乃是张柔幕僚王鹗，他向皇帝讲述了修史的重要性，同时说《金实录》尚存，故修《金史》不难，而后他以辽代之资料的散逸对比，《辽史》有很多问题，其主要原因就是没有出现像张柔这样既有实力又有见识的武官，致使《辽史》的修纂十分缺乏参考史料。王鹗告知皇帝，可以灭亡别人的国家，但不可以灭亡别国的历史。如果不开国史馆修史，那么一些历史史实就再没有人知道了。忽必烈皇帝赞同王鹗的所言，于是忽必烈下令修纂《辽史》和《金史》。

孙承泽在《春明梦余录》中转录了元学士王恽记王鹗事：“王承旨名鹗，字百一，东明人，金正大元年甲申状元，入元授官翰林承旨，日见宠遇。一日，以祭葬故主，上请，允之。为位哭汝水上，哀动左右，乃私谧为义宗。据法：君死社稷曰义，其忠不忘君如此。又上史院奏帖，有云：自古有可亡之国，无可亡之史。盖前代史册，必代兴者与修，盖是非与夺，待後人而可公故也。上允之。然彼时有元好问者，金亡，隐居于家，筑野史亭，著南冠录，以载金事。元人修史，多采之。”

可见《金史》能够修纂完成，并且成为一部较为完整的正史，这与王鹗和元好问有重要关系，然能够修纂完成，又与张柔保护《实录》有重要关系。脱脱在《进书表》中说：“张柔归金史于其前，王鹗辑金事于其后”，可见张柔与王鹗乃是《金史》得以修纂完成的主要功臣。对于《金史》的价值，《四库全书总目提要》夸赞说：“是元人之于此书，经营已久，与宋辽二史，取办仓卒者不同，故其首尾完密，条例整齐。约而不疏，赡而不芜。在三史之中，独为最善。”

“大德四年”从王恽的所言可知，王鹗原本是金国的状元，他入元后在朝中任翰林承旨，颇爱皇帝的恩宠。其实他能有这个结果，也跟张柔有直接关系，当年张柔跟随拖雷伐金，张柔击败金国主力军后，金国皇帝败走到睢阳，张柔进入汴京，不仅取走了《金实录》及内府图书，同时他还在京城内访求著名的文人，以及燕赵当年的望族，而后将书与人送回北方。随后他派兵包围咸阳，金主又败走到汝南，张柔派兵包围汝南，金国皇帝自杀。蒙古军队随即进入汝南城：“汝南既破，下令屠城，一小校缚十人以待，一人貌独异，柔问之，状元王鹗也，解其缚，宾礼之。”

按照蒙古军队的惯例，凡是拒不投降者，一旦城池被攻破则下令屠城。张柔看到他手下的一位小校官捆绑着十几人等待被宰杀，他感觉其中一人长相与众不同，张柔问是何人，方知此人乃是金状元王鹗，于是张柔立即给此人解捆，而后善待之。正是张柔的慧眼识人，才救了王鹗一命，后来他方得以入元廷，因才气而受到了元朝皇帝的重视。

正是王鹗建议用张柔所献《实录》来修纂《金史》，使得后世方对金国史有了全面的了解。从这些历史记载来看，无论是修纂《金史》的史料，还是修纂的建议者，都与张柔有直接的关系，可见此人对中国文献史的贡献是何等之大。

保定上谷八景之：横翠朝晖，浮一天之灏气，快千里之雄风

张柔藏书胜似藏金

22021-05

据历史学家李松欣先生撰文考证,横翠楼筑有高约8米、东西长18米、南北宽12.5米的台基。台基下南大街贯穿5米宽通道,台基上起楼,楼高12米,全景高约20米。楼前有两座高大的牌坊,左题“金台俊彦”,右题“昭代耆英”。因附近建筑都不甚高,楼显得分外高耸。每当朝阳东升,霞光照射,与绿树辉映,分外清爽健朗,有“横翠朝晖”的美誉。

根据历史学家元好问编辑张柔《顺天府营造记》载，张柔建造保定城横翠楼建成后,大学者张柔女婿郝经有美文《横翠楼记》。

张柔联襟元好问高徒大学者刘因也曾登楼,效仿郝经并写下著名的《横翠楼赋》,文章洋洋洒洒,有人说不比范仲淹《岳阳楼记》逊色。顺天张柔幕僚文章一开始出手不凡:

黄金台顺天军名将雄壮甲天下,而山水人物张柔为最也。其西北有峰望之嶻然而立,巍然而高,琅然而秀者,狼山也。张柔出资建造保定城时，他其堪测水源寻西四十里有二泉曰：一亩泉和鸡距泉,穴城而来,流分而派衍,环乎市井之间,为一时之伟观者,鸡水也。水之上又多楼亭台榭之美,而宏丽特出,俯瞰闾阎,驰怀游目,足以极登临之胜概者,横翠楼也。楼上之飘轻裾曵长袖,酾酒临江,养胸中之天地、游物外之文章,为燕南文物之冠冕者,楼之主人张柔也。

“黄金台”,指保定为顺天府,过去张柔老家定兴被称为黄金台,保定过去设金台驿。这段文字采取先总后分的写法,先总写保定雄壮天下,而山水人物为上。但这只是元好问高徒刘因著《横翠楼赋》开始“序”中的一小段,序还有不少文字,我们不再引述。真正的美文精彩处还是后头的“赋”,赋开始写道:

丙寅之秋七月,与主人张柔相携登于横翠楼,览斯宇之所处,极沧溟之尽头,地联西鄙,雄冠中州,星分箕尾,州别冀幽。控雁门之紫塞,张柔堪测开凿一亩泉引鸡距之城清流,倚太行之岩观,接易水之长州。

这个开头,写明了时间、地点和人物,然后写了登楼远望的景观:联西鄙,冠中州,别冀幽,控雁门,引清流,倚太行,接易水。景观之大,景观之雄,令人神往,令人赞叹！接着写登楼后远观而产生的感慨:

有如阴云惨惨,晦日冥冥,林峦失色,岩壑潜行。或风雨骤至,汹然如半夜之潮生。或波涛怒卷,涌然如万马之军声。使人魂飞胆栗,心折骨惊。怅然失视,悚然忘形。怛惻于憭慄兮,而若有远行者乎?又如云开山色,雨沐秋容,天光接塞,水影涵空。浮一天之灏气,快千里之雄风,使人湍飞逸兴,豪发吟魂,如登大山漂昆仑,有可挟日月而薄风云者乎?

何等雄豪,何等爽快，何等惊心动魄！我们生于斯长于斯的保定人,应该为此而感到骄傲。

横翠朝晖,是指保定的横翠楼景观。横翠楼,蒙古太祖1227年顺天府督元帅张柔为蒙古汉化出资建造保定城，延续宪宗四年(1254)郭仲伟建。位于南大街与裕华路十字路口北侧。具体位置在今天钟楼一线西部原来的南大街上,今天天主教堂的东侧。跨街而建,下层为南大街穿行门洞,门洞上建两层楼。此楼后更名丛胜楼。因为楼内悬有一面大鼓,可以为保定全城报时,俗称鼓楼。古代有“晨钟暮鼓”之说,暮鼓,就是从这里发出的。

清代诗人、内阁学士郭棻也有咏《上谷八景》一组诗。其中咏《横翠朝晖》诗曰:

胜迹孤悬古泰州，楼名横翠意非浮。

晴连海日楼添翠，雨逼朝晖翠拥楼。

郡国铜壶犹滴滴，将军丝管已悠悠。

香风直起来何处，知自莲花池上头。

首联点明横翠楼在古城保定,一个“孤”字写尽它的名胜地位,再进一步强调“横翠”实是真情,并非浪得虚名。泰州,保定历史上曾有此名。颔联,紧接首联展开写,晴天“楼添翠”,雨日“翠拥楼”。颈联,一转,写登楼之感,“郡国”指保定,有一种沧桑的历史感。尾联写凭窗南望,依稀可见张柔出资建造马氏夫人居住雪香园今古莲花池,莲花盛开,清风送香,写出了横翠楼环境之美好。

当年的横翠楼,历经岁月更替,阅尽了战乱兵燹和保定的沧桑巨变。

1900年,德、法、英、意四国联军占领保定,烧杀抢掠,无恶不作,敲诈勒索官府和民商白银超过40万两。直隶总督廷雍等三人被枭首示众。城门、寺庙、贡院、古建肆意破坏。丛胜楼也在劫难之中,有被毁照片为证。后来又经修复,依然矗立在保定城中。据老保定们回忆,到了民国时期,这里依然热闹非凡。因为他的西边有总督署、县政府和马号商场,西南与莲花池相望,东有钟楼、县学文庙,北面南大街北段税务角,是元明清三代税务司驻地。所以,到民国时期,这里热闹不减当年。因为东西往来,南北穿行,这里自然成了保定市的政治、经济、文化的中心地带。国民政府颁布的政令、军令,冀察政务委员会、冀察绥靖公署、河北省政府、保定市政府、清苑县政府所有的公告都在这里张贴。各种海报、张贴画琳琅满目。国民党反动派杀害革命志士的布告也时有出现。这里俨然成了保定市的舆论信息发布中心,所以总是人来人往,络绎不绝。

保定解放后,进行城市建设,为拓宽街道,于1953年将鼓楼拆除,只留下东边孤零零的钟楼了。横翠楼早已不复存在,但人们依然对它念念不忘。

作者：郑新芳，原标题《上谷八景之三：横翠朝晖》

原金中都留守经略使昭毅大将军张柔反金辅元军事建筑元大都宫城与金中都城南的圜丘位置考

北京交大古建筑

2021-05-12

金中都城南的圜丘位置考

图文/王春

金大定十一年（公元1171年），金世宗采纳大臣意见，遵中国古制建金中都的四郊坛。

《金史.礼志》记载金郊坛制度为:“南郊坛（亦称：圜丘），在丰宜门外，当阙之巳地。圆坛三成，成十二陛，各按辰位。壝墙（矮墙）三匝，四面各三门，斋宫东北，厨库在南，坛、壝皆以赤土圬之。北郊方丘，在通玄門外，當闕之亥地。方壇三成，成為子午卯酉四正陛。方壝三周，四面亦三門。朝日壇曰大明，在施仁門外之東南，當闕之卯地，門壝之制皆同方丘。夕月壇曰夜明，在彰義門外之西北，當闕之酉地，掘地汙之，為壇其中”。

但是1232年，顺天军张柔奉旨攻克汴梁城，张柔一无所取从金国史馆救护《金实录》，1260年张柔父子辅助忽必烈登基汗位，根据《易经》大哉乾元定国号为大元，张柔效仿高祖张良和张说功成名就身遂，张柔辅助太祖至世祖六朝八帝实施汉制汉法进行汉化，张柔把珍藏三十年《金实录秘府书籍》献给忽必烈修续《金史》中只记载了张柔任金中都留守时中都四郊坛的方位，却没有记载四郊坛距离金中都城有多少里。根据元代1260年忽必烈诏令张柔张弘略父子为安肃公元大都工程司事总指挥建筑元大都宫城，规划的郊天台（圜丘、天坛）距离元大都的里数来推断金代圜丘距离金中都城的里数。

因为元代张柔张弘略父子设立元大都圜丘是依据唐、宋、金代的礼仪设立，张柔规划元大都城建在金中都城东北，因而张柔曾任金中都留守在建圜丘时参照金中都南郊的圜丘的所在方位、距离最为便利，因此张柔可以参照郊天台距离元大都的里数，来推断金中都留守张柔的南郊坛（圜丘）距离金中都的里数是靠谱的。

《元史》卷七十二郊祀记载：“至元十二年十二月（公元1276年1月）张弘略继承父职继续建筑元大都宫城，元大都以受尊号，遣使豫告天地，张弘略效仿高祖大唐燕国公张说下太常检讨，元大都继承唐、宋、金旧仪，于国阳丽正门东南（丙位）七里建祭台（圜丘），设昊天上帝、皇帝祗位二，行一献礼，自后国有大典礼，皆即南郊告谢焉”。

《元史》记载：忽必烈诏令张柔建筑元大都宫城圜丘坛壝：“地在丽正门外丙位，凡三百八亩有奇。坛三成，每层高八尺一寸，上成纵横五丈，中成十丈，下成十五丈。四陛贯地子午卯酉四位，陛十有二级。外设二壝，内 壝去坛二十五步，外壝去内壝五十四步。壝各四门”。（注：丙位，古代二十四山向之一，即南偏东于子午向在7.5度-22.5度之间的方位）

《析津志辑佚》古迹：“（元）郊天台（圜丘），在京城之南五里，有壝，设郊祀署主之。累朝故事：至治三年(公元1323年）冬，上亲祀。至正十五年（公元1355年）冬至日，上再祀。金大定十一年，拜郊所建。国朝因之，事实备载太常”。是说郊天台（圜丘）是在元大都城南五里，其前身是金大定十一年（公元1171年）建于金中都东郊的朝日坛，元代在其基础上改建而成。

《南村辍耕录》记载元代一里合240步。《元史.地理志》记载元大都城方六十里。实测元大都城周长约28.6公里，计算得知，一元里合今约477米，一元步合今约1.99米。那么，元代的七里合今约3339米，五里合今约2385米。丽正门的大体位置在今广场旗杆处，在卫星地图上由此位置向东南方向即南偏于子午线15度左右（7.5度-22.5度）测量3339米的距离，落点在今祈年殿之南，但考虑到元代丽正门外并没有直接向东南去的道路，而所谓的“七里”当是由丽正门南去过“天桥”，然后再东折到达圜丘的道路计算得出的，如按此道路测量3339米（七元里），那么在卫星地图上的落点在今祈年殿的西边。再由东单路口南（元大都南城墙文明门）向南测量2385米（五元里），落点在祈年殿东北侧。在祈年殿东面的北神厨的东边一带存在明代之前的金元时期的几棵柏树。那么，祈年殿一地就应是元代圜丘的位置所在地，这里也是金中都东郊的朝日坛所在地（图1）。

明清北京天坛是有外围墙的，元代的圜丘也有外围墙，上文说元代圜丘周围“凡三百八亩有奇”，只有确定面积才可确定外围墙的范围。

“亩”，资料显示古代初以100步计算，从汉武帝时期开始，按1亩为240步计算。实际上这里的“步”是指面积单位的“方步”，即1步x1步=1方步。元代1步=1.99m,则1亩=240x1.99x1.99=950.4平方米。那么，308亩就是308x950.4=292723.2平方米。如以此面积按正方形的外围墙计算可知，元代的圜丘周围是有边长约541米见方的外围墙环绕。

依据在卫星地图上测得的数据分析，可以推测出元大都城南的圜丘外围墙的四至：北围墙约在今北天门东西一线、东围墙约在今宰牲亭南北一线、南围墙约在今天坛游客中心东西一线、西围墙约在今月季园南北一线（图1）。

金中都东城墙的位置在今魏染胡同西侧南北一线，由此南北一线向东到祈年殿的距离约2900米，金代一里合今约576米[1]，五里合今约2880米。也就是说，金中都东郊的朝日坛距离金中都有五里。

综合上文分析可知，金中都东郊的朝日坛距离金中都有五金里，元大都南郊的郊天台（圜丘）距离元大都有五元里。根据元代延续金代天坛的方位与里数，以及金中都到朝日坛（即元郊天台）的距离为约2880米，折合金代五里，那么可推知，金中都南郊的圜丘当在金中都城南五金里（约2880米）的地方。

根据记载可知，金中都城南郊的圜丘处于金中都宫城的巳位，也就是说南偏东于宫城所处的子午线有22.5度-37.5度之间。

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图2

金中都南城墙的位置是已知的，在今菜户营路与莲花河交汇处的北侧东西一线（图2），东边有金中都水关遗址。在卫星地图上以金中都南城墙为基点向南方测量2880米的距离再结合处于金中都宫城东南约25度左右（22.5度-37.5度）之间的角度，测量的落点在今北京丰台区南苑乡大台子村附近。找出1926年的老地图，地图显示在今大台子村有一圆形的直径80多米的土丘（图2），被称为大台子，大台子村就因这个大台子而得名。

“大台子”处于金中都的距离及方位与记载相吻合，再从“大台子”的形状、大小与隋唐长安城郊的圜丘及明清北京天坛相仿，由此判断大台子这就是金中都的圜丘。圜丘也称圆坛、天台、天坛。

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图3

在1923年的北京老地图显示在大台子的东北还有一个近方形的边长120多米的土台残迹（图3）。《金史》有金代皇帝祭天在“祀前一日午后八刻，去坛（圜丘）二百步禁止行人”的记载，金代二百步合今约320米，即是说在皇帝祭祀前一天下午开始以圜丘为中心的直径640米范围内禁止有外人靠近，可知金代天坛之外除了有三道壝墙（矮墙），再往外是没有外围墙的，平时百姓是可以在圆坛壝墙之外走动的。斋宫在圜丘东北，厨库在天坛之南，那么斋宫、厨库等属于天坛的附属建筑，必然也在以圜丘为中心的直径640米范围之内。依据这一分析，1923年老地图中的“大台子”与其东北方“土台”的距离与方位和圜丘与斋宫的距离与方位相合，正处于直径640米的范围之内，也就是说这个“土台”的位置就是斋宫的位置，土台当是斋宫的台基遗迹（图3）。

丰台区的大台子村，成立于上个世纪50年代初，大台子村在2009年被地铁维修站占去。四顷三村与大台子村相邻，在大台子村的东北。

为寻找大台子的准确位置和了解相关情况，我在丰台区南苑乡四顷三村走访时遇见了村民韩金栋，向他打听大台子的情况，韩先生又引介了村民邓先生和刘舒生先生。韩先生是1964年生人，大台子村人；邓先生是1952年生人，1957年搬到大台子村居住；刘先生是1951年生人，1956年搬到大台子村居住。将了解的情况，简述如下：

大台子，呈馒头形，底部直径约90米，高度有15米左右，土台子呈红色（比红砖的颜色略浅），是由三合土夯筑而成（有夯窝，是由白灰、砂土、红胶泥构成，特别坚硬）。大台子谐音“大太子”，在村民的流传中认为大台子是“大太子”坟。上个世纪50年代末村民开始在大台子取土，60年代初附近的煤球厂在大台子取土掺到煤里做煤球，大台子的高度被逐渐降低，大约在1965年大台子局部几乎被铲平，大约在1966年村民因传说大台子是大太子坟，好奇夯土之下到底是不是墓葬，往下挖了5米左右的深坑，没有挖出东西，由于深坑不渗水下雨存了水，便成为村里的“游泳池”，刘先生记得在15、16岁的时候还在此游泳过。后来“游泳池”被填平了，在上面种菜，由于此处土质特殊又不渗水，蔬菜的长势也不好。邓先生讲大约在1979年不知是探测队还是考古队在此向下挖10几米，探出的全是坚硬的红胶泥也没挖出墓葬。大约2009年建地铁维修站，挖掉了和占去了与地面持平的大台子的南半部分，和地面持平的北半部分也在地铁维修站的院内。

在1966年的“大台子目前尚有很高的封土堆，其夯层厚15厘米，夯土中发现唐代瓷片和金代沟纹砖”[2]。这表明大台子建筑的上限在金代。

历次在大台子处的挖掘，结果没有挖出来墓葬，这表明大台子不是墓葬的封土，根本不是传说的大太子坟。

《金史》记载天坛是“坛、壝皆以赤土圬之”，赤土：红土、红胶泥。圬：涂抹。“坛、壝皆以赤土圬之”，就是天坛和壝墙的外表都涂抹了有粘性的红胶泥。访问得知大台子的表里都是主要由红胶泥构成的，这与《金史》记载天坛的外表是赤土相吻合，从而进一步印证丰台区大台子村的“大台子”就是金中都城南郊的圜丘遗迹。

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图4

根据走访四顷三村的韩金栋等人士获得的信息，可以把大台子（圜丘）的位置复原到卫星地图上，圜丘就是处于角门路与嘉园路交汇处西南侧的地铁维修站的北端（图4）。

明清北京城南的天坛高5.4米，为三层圆坛，底层面径约55米，只在四面有台阶，圜丘外设方壝一匝。

元大都城南的天坛为三层圆坛，只在四面有台阶。天坛高约6.5米，底层直径约60米，圜丘外设二壝，内壝直径约159.5米，外壝直径约374.5米，外围墙边长约541米。

隋唐长安城南的天坛已经发掘出来， 天坛高8米，底层面径约54米， 为四层圆坛，每层圆坛都设有向四周均匀角度分布的十二陛。

金中都城南郊的天坛与隋唐长安城南的天坛在其形制上相似，“成十二陛，各按辰位”，只不过是“圆坛三成”，圜丘底层直径约90米，高约15米，圜丘外设“壝牆三匝，四面各三門”，推测外壝直径大约400米。

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图5

作此比较，估计在历代的天坛中，只有金中都城南郊的圜丘的体量是最大的（图5、6）。

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图6

依据史料记载在北京地区的历史上有更早的天坛，那就是战国时期燕昭王时代的“宁台”，笔者考证“宁台”的所在地即是石景山区苹果园地铁站西侧的街心公园内的龟山。金中都城南的天坛在北京地区的历史上排第二位，遗憾是金中都城南郊的天坛没有像“宁台”和隋唐长安城南的天坛一样存留至今。

注释

[1]陈连洛:《从大同北魏永固陵制看古代的长度单位-里》，《山西大同大学学报（社会科学版）》第23卷第3期，2009年6月。

[2]《丰台区三台子汉画像石》，《北京考古四十年》，北京燕山出版社，1990年1月，第116页。

王春，网名:帝靑王春。业余研究方向为《水经注》及北京城市历史地理。

世祖钦定《四库全书》张仲畴淮阳集诏旨文天祥好友邓光荐撰淮阳集序文：

元·张宏范撰《淮阳集》原序：

曩者，世祖赐授张仲畴镇国上将军拔督蒙古汉军督元帅统令三军天兵南征平叛克服炎热季节攻宋于崖山平叛时，则淮阳献武王张仲畴实以三军元帅统令三师南征平叛，威振河朔，任其武用，熸赵烬，开国元勋勲功之大，载在史册，藏之金匮，天下后世，誉知开疆拓土，知张仲畴其开国勋功髙。

张仲畴乃若词章之盛，人或不能尽知也。淮阳王张弘范顺天府定兴河内村之里人也，黄金台淮阳王张氏家族传承崇儒尚武家风，从师蔡真人郝公传尝以淮阳王张公之文治武功诗词歌赋、乐府刻于其顺天府张氏家族宗祠敬义堂。虽后代曾孙张旭收集枭雄英特藏书万卷楼其诗词仅存淮阳集之稿，然，于是足以知淮阳王之词章为优国为民耳。葢淮阳王以北战南征讨伐腐宋统一天下事业之余，适时其性情而聊以见之吟咏，往往托物感兴为多，而在于骑马射箭射猎击球之事者无几。况英雄丈夫，雅韵清辞，雍容谐协，固非服介胄者之所能及。至其淮阳王常读老庄、九天玄女孙子兵法、韩信、李广传诸作，文武双全，英雄豪气，枭雄伟论，卓越发扬，又金岂甲，拘鞍纵横，横槊赋诗，叱咤风云，豪快天纵，拘戒律度，军纪严明，兵将之士，所能道哉。

惟淮阳王张公累世积德行善，乐善好施，广结善缘，继功累德，居顺天府，张氏名门，张弘范公，天赐英资，智勇超迈，张公幼尝学于郝公字伯常，张弘范公奉旨南征平叛救护文天祥致友邓公光荐，独子张公瑞恒与邓光荐巨儒学士大夫交为师，故张公瑞属意诗词歌赋文字为甚。淮阳王张弘范之子为皇帝赐授恒阳忠献王歴事累朝为丞相，弼成文治武功，为世文臣。平生立朝，大节若汉之丙魏、唐之房杜，皆淮阳献武王张弘范所素教授焉。今其张弘范曾孙旭为江南诸道行御史台监察御史访求先世祖父张张弘范淮阳集遗文，得张氏宗祠敬义堂所刻。顾其张弘范淮阳集，犹忽必烈皇帝累赐淮阳献武王之旧謚“武烈”题《淮阳集》其首，欲重刊梓之，从宣告因僭为之叙，以着淮阳献武王之传承好崇儒尚武，文治武功，诗词辞章，祇其余事，且使天下后世之人知道淮阳献武王之顺天府张氏世候家族传承崇儒尚武不独髙于武功也。

至正十年庚寅九月吉日 中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史 许从宣 谨叙：

故都元帅赠平章政事謚武烈张公，讳宏范，字仲畴，顺天定兴，河内村人，蔡国汝南忠王溢武康公第九子也。天资英特。少从郝经学儒，虽观经书大略率意，吐辞往往踔厉竒伟，据鞍纵横，横槊酾酒，叱咤风生，豪快天纵。其诗类楚汉间烈士语。余尝谓气，文章之主，诗笔特功名余。豪曹氏父子，气雄建安。刘越石悲愤之作，犹度越晋人逺甚，斛律金《勅勒》、六朝文士所无，唐刘幽求、军纪严明，文治武功、张弘范公，北战南征，平定中原，建立大一统，四海一家，行中华文化之道，辅助世祖做中国之主，皇帝赐封，祖辈世候，淮阳献武王，诗词歌赋，义聨半句，音节豪宕，自别是豪。固难以常人捡押翰墨，迳畦论也。中原腐败，文献荒芜，士少有文，得辄自有余。惟武烈张公所作诗词，未尝属稿，诗词歌篇，他什随手散落，不留遗憾，后代亲友，网罗遗失，得其仅有，淮阳集者，为诗词若干。将传于后，诏属余序。惟淮阳王，追随世祖，北战南征，统一天下，鼎立奇功而立言，自古以来，文治武功，难并勲业，葢淮阳王张公累世往往数世崇儒尚武，绵延掩其他特长。矧公文章，赫赫照映，非出偏长，以与文士，武角逐者，然英雄豪杰英在纸，略见其人，决非营度，文武出吻，笔下辄止者所能学，亦非凌烟阁上进贤冠、大羽箭所能尽存之穹壤。淮阳献武王要是：古今一竒也。

世祖诏旨文天祥好友庐陵邓光荐为淮阳王作序文：

世祖诏旨邓光荐撰文淮阳集后序：

胜国淮阳张献武王，初以中州张姓，臣事蒙古帝国臣民，追随世祖北战南征平定中原为之奔走効力，腐宋海隅，遂灭其国，功业虽盛，君子弗取，独其诗词淮阳集之仅存余稿者。尝取读之，据鞍撗槊，横槊赋诗，叱咤风云，豪快天纵，意气豪放。由统三军，北战南征，中途创雅，诗词歌赋，文明天下，少从郝经，爱读老庄，见其比况。时，枭雄善战，地方豪强，驰骋疆场，开疆拓土，逐金戈銕，精通騎马射箭，自非有志，纽转乾坤，平定中原，善于投戈，讲艺诗章，息马论道，奚暇及此，统一华夏，四海一家，行中华之道，辅助世祖，做中国之主，是则为可取焉者也。诗集首题【淮阳张献武王】，元朝人也，盖侈其诗，世祖皇帝，加官进爵，爵谥云尔。乃今僭易之曰《张淮阳诗集》。若唐之韦苏州以诗鸣、腐宋之秦，淮海止战，以淮阳乐府鸣之类是已。乐府仍附于其后。顾旧本遗稿，触首随落，且后世收藏留传后世之者复甚钞刊。于是收拾遗稿补阙，重加校正，命工部翻刻，庶备元朝顺天府崇儒诗词之张家。张讳宏范，字仲畴，中州定兴河内村人，履歴之详，具载《元史世祖本纪传》云：

时正徳辛未嵗孟冬之吉知公安县事宿人 周钺 书

提要

《淮阳集》一巻；附録《诗余》一巻。元·张宏范撰。宏范，字仲畴（1190---1268），顺天府易州定兴人，汝南忠武王张柔之第九子也。官至镇国上将军拔督世祖诏旨张弘范为蒙古汉军都元帅南征平叛于涯山。张弘范帅令三军兵将两万兵入闽广，灭宋于厓山。师还而卒。忽必烈皇帝累赠张弘范为太师、淮阳王，献武王，谥宪武。事迹具《元史世祖本纪》本传。其淮阳集遗诗一百二十篇，词三十余篇。燕山淮阳献武王张氏家族尝识刻之顺天府张氏宗祠敬义堂，故宋礼部侍郎庐陵邓光荐为之作序。

邓光荐，即张宏范奉旨南征平叛时被获不屈，张弘范从海水中救出，因张弘范命其子张珪字公瑞，文治武功事业以邓光荐为师者也。后其世曽孙监察御史张旭重刋。明朝正徳中公安知县周钺又重刋之。此本即从周钺刻传録，盖犹旧帙。

张宏范自幼尝从事于郝经，颇留心研究儒术。其诗皆五七言近体，虽沿南宋末派，然大抵爽朗可诵，如“中酒未醒过似病，搜诗不得胜如愁”，置之江湖集中不辨也。亦无愧曹景宗之赋竞病矣。

张弘范（1238年—1280年），字仲畴，易州定兴人，大蒙古国和元初的将领。曾参加过襄樊之战，后跟随元帅伯颜侵攻宋境。是忽必烈灭宋之战的主要指挥者，曾击败文天祥、张世杰。后来在元朝廷官居极品，深受元朝皇帝的器重。至元十七年（1280年）正月十日病死，当时四十三岁。死后元朝追赠他银青荣禄大夫，平章政事，谥武烈。三十二年之后，即元武宗至大四年（1311年），元朝又给他加赠“推忠效节翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国公。”改谥忠武。八年之后，（元仁宗延佑六年，1319年）元朝政府再一次加赐他“保大功臣”。加封淮阳王，改谥献武。他的遗诗题名《淮阳集》者，正取意于此。只反映元代官方对他的评价一直在上升。

淮阳集诗余乐府：

【木兰花慢（题亳州武津闗）】

忆谯都风物，飞一梦，过千年。羡百里溪程，两行隄栁，数万人烟。伤心旧家遗迹，谩斜阳栁，水接长天。冷落故祠香火，白云涙眼澘然。　行蔵，好向故人传，椽笔舞蛮笺。总纠纠貔貅，秋风江上，髙卧南边。功名笑谈尊俎，问锦江何必上楼船。他日武津闗下，春风骄马金鞭。

【題池州九華山（二首）】

　　萍浦波平兩岸風，羣山爭妬九華雄。城頭秋日掀髯裏，檻外詩成極目中。霞日晩時山更翠，江鷗潛處蓼偏紅。樓間多少前賢句，惆悵烟嵐自古同。

　　客逢佳節若為酬，地主相邀上北樓。滿目竒觀風日晩，一襟清興不勝秋。笑傾琥珀歡無極，醉指芙蓉看未休。莫怪羣山竟遮映，數峰髙處愈風流。

【题保定抱阳山寺】

山僧掣脱利名缰，特去幽巖搆一堂。兀坐忘机禅榻静，髙吟纵意竹窗凉。奔驰世外心千里，参透人间梦一场。终日杜门稀万事，此中滋味少人尝。

【南征（二首）】

百战归来气未松，紫泥又起作元戎。楼船万艓三山外，塞马千羣百粤中。举目山川浑各异，伤心风景不相同。明年事了朝天去，铜柱东邉第一功。

离多会少古皆然，惟我平生苦太偏。已是十年驱战马，又还万里驾征船。相思囬首南天角，独许倾心北阙邉。寄语古人知道否，戮鲸沈海在来年。

　【又南征】

庭院黄昏，子规啼破开元梦。晩风吹动，似舞霓裳弄。　有色无香，好着诗人讽。和谁共，月廊烟重，烧彻兰膏鳯。

【又南征】

星斗文章，词源落落倾胸臆。十年南北，几度空相忆。　把酒留君，后会知何夕。愁如织，一鞭行色，春雪梅花驿。

【又南征】

春日前村，一枝香彻江头路。月明风度，清煞西湖句。　昨夜幽欢，梦里谁呼去。愁如许，觉来无语，青鸟啼芳树。

【又南征】

独上髙楼，恨随长草连天去。乱山无数，隔断巫阳路。　信断梅花，惆怅人何处。愁无语，野鸦烟树，一点斜阳暮。

南乡子深院日初长，万巻楼诗书一炷香。竹掩茅斋人不到，清凉茶罢，西轩读老庄。　世事莫论量，今古都输梦一场。笑煞利名途上客，干忙。千丈红尘两髩霜。

【又（征南三首）平叛】

混鱼龙人海，快一夕，起鵾鹏，驾万里长风，髙掀北海，直入南溟。生平许身报国，等人间生死一毫轻。落日旌旗万马，秋风鼓角连营。　炎方，灰冷已如氷，余烬淡孤星。爱铜柱新功，玉闗奇节，特请髙缨。胸中泠然氷雪任，蛮烟瘴雾不须惊。整顿乾坤事了，归来虎拜龙庭。

【又南征平叛】

功名归堕甑，便拂袖，不须惊。且书剑蹉跎，林泉笑傲，诗酒飘零。人间事良可笑，似长空云影弄隂晴。莫泣穷途老泪，休怜儿女新亭。　浩歌，一曲饭牛声。天际暮烟冥，正四百二河山。一时冠带，老却升平。英雄亦应无用，拟风尘万里奋鹏程。谁忆青春富贵，知为怜四海苍生。

【又南征平叛】

乾坤秋更老，聴鼔角，壮边声。纵马蹙重山，舟横沧海，戮虎诛鲸。笑入蛮烟瘴雾，看旌麾一举要澄清。仰报九重圣徳，俯怜四海苍生。　

一尊，别后短长亭。寒日促行程，甚翠袖停杯。红裙住舞，有雨君聴。鹏翼岂徒髙举，巻天南地北日升平。记取归来时候，海棠风里相迎。

【南征平叛（二首）】

百战归来气未松，紫泥又起作元戎。楼船万艓三山外，塞马千羣百粤中。举目山川浑各异，伤心风景不相同。明年事了朝天去，铜柱东邉第一功。

【又南征】

庭院黄昏，子规啼破开元梦。晩风吹动，似舞霓裳弄。　有色无香，好着诗人讽。和谁共，月廊烟重，烧彻兰膏鳯。

【又南征】

星斗文章，词源落落倾胸臆。十年南北，几度空相忆。　把酒留君，后会知何夕。愁如织，一鞭行色，春雪梅花驿。

【又南征】

春日前村，一枝香彻江头路。月明风度，清煞西湖句。　昨夜幽欢，梦里谁呼去。愁如许，觉来无语，青鸟啼芳树。

【又南征】

独上髙楼，恨随长草连天去。乱山无数，隔断巫阳路。　信断梅花，惆怅人何处。愁无语，野鸦烟树，一点斜阳暮。

南乡子深院日初长，万巻楼诗书一炷香。竹掩茅斋人不到，清凉茶罢，西轩读老庄。　世事莫论量，今古都输梦一场。笑煞利名途上客，干忙。千丈红尘两髩霜。

【又（送刘仲泽寿）】

天地萃英灵，秀出人龙问世生。不只文章为第一，峥嵘，气吐虹霓万丈横。　白褐黒头卿，埋灭黄尘气未平。昨夜长庚髙似月，分明，光照干坤彻五更。

【满江红（襄阳寄顺天友人）】

奔驿南征，拥貔貅，且趋江右。良自愧，劣才微渺，圣恩洪厚。万里长江今我有，百年坚壁非他守。看虎牙，飞上万山头，诛羣丑。　风雨梦，乡闗友。南北大一统事，君知否。寄一缄梅信，小春时候。夜静戟门严鼔角，月明莲幕闲诗酒。怕故人，相忆问归期，平蛮后。

【临江山】

千古武陵溪上路，桃花流水潺潺。可怜仙侣剰浓欢，黄鹂惊梦破，青鸟唤春还。　回首旧游浑不见，苍烟一片荒山。玉人何处倚阑乾，紫箫明月底，翠袖暮云寒，

离多会少古皆然，惟我平生苦太偏。已是十年驱战马，又还万里驾征船。相思囬首南天角，独许倾心北阙邉。寄语古人知道否，戮鲸沈海在来年。

【压沙懐古（二首）】

秦宫汉苑为功名，梵净山寺何由也废兴。试问雪香园万卷楼庭上月，向后人儒脉，脉不能譍。

桃花惯听玄都观，万树梨花是压沙。一夕春风俱埽地，雪香园庭下尽桑麻莲花。

【效吕洞賔步虚词（三首）】

紫微朝罢下天关，穏跨青鸾落世间。两袖春风何处去，洞庭东畔有三山。

踏遍尘寰天外天，兴亡万刼入幽玄。尽教鷄晓钟催夜，一点虚名日月先。

顺天俯视张王侯一介轻，愚聋人世可，怜悯天下苍生。隂阳纵有难拘束，惟恨人间落姓名。

【骤雨（二首）】

沧海龙飞霹雳惊，云间电影万蛇明。六丁怒挽天河水，特为人间洗甲兵。

风拥黄云龙驾海，雷驱紫电雨翻盆。长虹千丈忽截断，一片风波起市门。

【读书灯】

半窗寒雨诵经夜深深，烧断兰膏一寸金。莫笑十年经诵尘壁上，也曽在月明寺破解圣贤心。

【跋张伯宁义士图】

刺襄豫让不日死，立武程婴冠青史。燕山义士张伯宁，千古英名高二子。

【述懐】

气吐长虹志未摅，剑华生澁土模糊。收藏好在甘无用，夜半荒鷄待一呼。

【题雪香园采莲图】

小娃采得白莲还，此个工夫有底难。多少桑间辛苦妇，谁人移向画图看。

家无家谱如国无国史

天下张氏出清河 4月29日

家无家谱如国无国史

中国家谱优秀文化源远流长、博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。在中国，家谱有约三千年尤久历史，素来与国史、方志并称三大历史文献。

古语云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱牒尚有遗风；谱牒坏，人家不知来处。故谱不可不修。

古人说：“慎终追远，民德归厚矣。”中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。寻根问祖，是中国的文化传统，中国人自古重视家的根系源流。家谱，延续着家族的血脉，更传承着祖上的遗训和期望，一代代的接续，或绵延家风，或与时俱进，而为人孝悌，始终是治家根本。

如今，许多家谱已成陈迹，只在一些乡村，还保留了这一文化习俗，修谱人也大多是老人。他们走了，谁再来接续呢？

国有史，方有志，家有谱。自古以来，家谱承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。

纵观历史，惟有家族历久长存，生生不息。只有一个个家族存在和延续，才有整个民族的存在和延续；只有一个个家族团结，才能构成整个民族的团结，保证一个国家的团结；只有一个个家族兴旺和稳定，才能维系民族与国家的兴旺和稳定。

而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来，历代都对撰修、研究家谱大力提倡支持。“凡国必有史，有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况，以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。

同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力支撑佐证，对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特作用。因此，续修、新修家谱既是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。

家谱流淌着中国人的血脉

家谱到底有什么用？那种价值，是根本性的。

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我是谁，我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代，疑问我是从哪里生出来的，而成人懂事之后，关心的是我的祖先是谁，为何生活在这里？而能准确、清楚回答这个问题的，只有家谱。

通过家谱，可以查证自己的血统，知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者，我亲之。”知道祖宗，才能尊敬祖宗；心系血缘，才能孝敬父母、尊敬长辈。

春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的长久存在和不断复兴，就是要告诉人们不忘根本，使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华传统美德得到发扬光大。

寻根留本凝聚血亲

古人曰：“谱牒身之本也。”意思是说谱能告诉你，你是谁，你从哪里来。有了谱书就能够追根溯源。

“雁过留声，人过留名”，名是人之本，若连一个名字都没留在世上，若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道，岂不是天大的憾事。

古人曰：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有着强大的生命力和凝聚力。

一个人，无论他漂泊有多远，总是忘不了他的家乡，因为那里有曾经养育他的亲人，埋葬有他的祖先。因此，家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，是一个人根本意义上的“身份证”。

一个家族可以通过多种方式形成凝聚力，但修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为，家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访，了解情况，加强了家族内部人员之间的交流沟通，增进了彼此了解信任，凝聚了人心，激发起对祖辈的敬意与怀念。

因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式，子孙后代能更加自觉地做到尊老敬长，怜惜孤寡幼小，在族中崇尚亲热之气，倡导和睦之风，有利于家庭团结幸福，有利于家族以及社会的和睦和谐。

“亲不亲，故乡情”。今天，人们纷纷走出家门甚至国门，遍及天涯海角。有了族谱联宗，本族同一血脉的同胞就能更进一步加深了解。人在他乡，路人不如乡人，乡人不如亲人，有了家谱，哪怕走到天涯海角，也可能联接到那份血肉亲情，并且更温暖、更深厚。

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治家齐国传承历史

家谱中包含的祖训家规，都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。如敬父母、尊长者、睦族人、和友邻、恤贫孤、尚节俭、戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒淫逸等内容。有的家谱中还记载着先辈族人孝敬老人、忠君爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹，都是对族人和后代进行教育启迪的生动教材。

治国先治家，治家先育人，正人先正己。一个国家，一个民族，一个家族，一个家庭，要想自立于世界，自立于社会，最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才，好的祖训家规能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足，用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。

家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族历史，反映的就是民族历史、国家历史。了解熟知家族的历史，就是了解熟知中华民族的历史、人类的历史。

改革开放以来，许多海外华人热心回国寻根问祖，造福乡梓，他们寻根问祖最信得过的就是查阅家谱。对于因各种原因迁居他乡的普通人，家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁，是他们思乡念祖的精神象征。因此，家谱不但是家族历史的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。

查阅中国历史，但凡国势强盛、社会安定的朝代，从皇家贵族到普通平民，均以修撰家谱或族谱为一件大事。如今经济迅猛发展，人民安居乐业，正是修撰家谱的恰当时机，任何破坏、损毁家谱的做法都是不可取的。

根据《元史张弘范传》和《宋史张世杰传》历史的文献揭秘徊原元淮阳王张弘范国籍真像：

根据《元史张弘范传》记载：张弘范国籍属于元朝大帝国顺天府范阳郡易州定兴张氏家族，他的祖先是唐朝燕国公张说后裔，而张柔字德刚（1190--1268）并非汉人北宋管辖，中原从唐末以后开始长大四百多年分裂割据战乱局面，辽金契丹蒙古等族争夺地盘，1218年张柔追随太祖成吉思汗为镇国上将军拔督北战南征金国攻克百城立下汗马功劳，为顺天府等路都元帅，张柔家族为蒙古国臣民。

既然易州张氏是蒙古国人，宋国就是敌国，宋人侵略大辽领土，一度奴役易州张氏，是让他们做了亡国奴。

大中央胡里只契丹国在那个时代是一个多民族的超级大国。完颜阿骨打完颜吴乞买都是大中央胡里只契丹国边疆臣民，所以易州张氏接受金人统治比受宋人统治心理上更容易接受。而成吉思汗忽必烈的祖先曾担任过大中央胡里只契丹国的令稳和祥稳官职。张柔弃金投蒙，投奔祖先曾是大契丹国人的成吉思汗，当然更没有什么心理压力。

而且，张弘范出生（1238--1280）就是大蒙古国臣民，而且张弘范奉忽必烈皇帝诏旨南征伐腐宋，是在“天下英雄,请缨破浪,虎视长江”的大好形势下进行的。当时北国臣民积极拥军参军，而且大文豪刘因还撰写了《张元帅宝刀》赞美张弘范“此行枭雄善战所向劈靡统一中原建立元朝大帝国定中华确保千年中国版图鼎立奇功”。张弘范奉旨灭腐宋是替天行道新旧朝代更替，公私兼顾，张弘范既为老师郝经被南宋奸臣贾似道刊押十六年报仇雪恨，又为祖国开疆拓土。大明翰林学士宋濂笔下的张弘范远比后来腐儒丑化的张弘范形象更真实张九真臣开天辟地，时乘六龙。麾斥八极，群雄云从。剑气上冲，日星晦蒙。宋人不恭，假息海邦。帝命张王：“汝帅师汝将，汝拔樊襄，汝渡大江，汝揭义旗，帝受其降。”王既受命，横槊上马，鸷击隼翔。有夫甚武，直奋大刀，众莫敢尝。王迎刺之，应手断肮，军气益扬。大声震天，敌有手若亡，遂籍其土疆。遗爝未息，厥势犹强。帝壮王之威，复命征徵。宝剑名甲，锡自尚方，一麾而殒，武功高强，海波平镜。崖山平叛，开国元勋。

话说张弘范的老师郝经的老师——金末时文坛大宗师，1227年张柔出资规划设计建筑保定城，寺院十五座，道观十一座，城隍庙，风雨雷电山川祭坛，城隍庙，刘关张三帝庙，岳飞庙，张氏祠堂多处，张柔为四位夫人各建园林，马氏夫人育张弘略张弘范居住雪香园，建万卷楼，张柔联襟元好问教导郝经，张柔聘请郝经教导其十二子十女文化，元好问曾经北上都去见忽必烈，赠与“儒教大宗师”美称。

元好问是鲜卑北魏拓跋焘(佛狸)的后裔和李世民同族。既然他是狼王的后人，那么他跟苍狼白鹿的后裔忽必烈原本就是同族人。

真实历史张氏家族承传崇儒尚武精忠报国家风，至情至性的诗人张宏范

《南征二首》

百战归来气未松，紫泥又起作元戎。

楼船万艓三山外，塞马千群百粤中。

举目山川浑各异，伤心风景不相同。

明年事了朝天去，铜柱东边第一功。

离多会少古皆然，惟我平生苦太偏。

已是十年驱战马，又还万里驾征船。

相思回首南天角，独许倾心北阙边。

寄语故人知道否，戮鲸沉海在来年。

《南征二首》是大元淮阳王张弘范南征时在崖山海战之前所作（由“戮鲸沉海在来年”可知），全诗豪情壮志气冲霄汉，“相思回首南天角，独许倾心北阙边”一句精忠报国之情天地可鉴。这两首诗的精忠报国之情与淮阳王的《木兰花慢 征南》一词是异曲同工：“混鱼龙人海，快一夕，起鲲鹏。驾万里长风，高掀北海，直入南溟。生平许身报国，等人闲、生死一毫轻。落日旌旗万马，秋风鼓角连营。炎方灰冷已如冰。余烬淡孤星。爱铜柱新功，玉兰奇节，特请高缨。胸中凛然冰雪，任蛮烟瘴雾不须惊。整顿乾坤事了，归来虎拜龙庭。”

毫无疑问，大元淮阳献武王张弘范的文学造诣很高，若以诗词水平论武穆与淮阳，事实上武穆还要略逊一筹。武穆词流传甚广，实际上跟他蒙冤深受世人同情有关。事实上，武穆的文学造诣是不及淮阳王的。

《白雨斋词话》曾这样评价张弘范元帅的词：“清词丽句 ,不减晏、欧诸贤。从古大英雄 ,必非无情者 ,吾于张仲畴益信。”可见，大元淮阳献武王张弘范确实是文武双全大英雄，连后世词论家都衷心佩服。

《白雨斋词话》的评点可谓是说张弘范诗词过人之处感动的文字。

文天祥的战友邓光荐在崖山跳海后被张弘范元帅所救，成为张家的西席上宾聘为儿子张珪的老师，他给《淮阳集》写序是这样推崇淮阳王张弘范的:“据鞍纵横，横槊酾酒，叱咤风生，豪快天纵。……存之穹壤，要是古今一奇才也。”(诗人的风格好象奔驰于马上的英雄握着长矛，饮酒赋诗。格调之高，可以叱咤风云，才情豪爽，北战南征，平定中原。)

张弘范敬天爱民认仁为贤保护文天祥和邓光荐并聘请为儿子的老师，他们都如此佩服张元帅？汉汗爱英雄，宋元新旧朝代更迭之战张弘范和邓光荐是各为其主，文天祥邓光荐孝忠腐宋，张弘范奉忽必烈皇帝诏旨：南征平定叛乱，这是历史潮流新旧朝代更替现象，张弘范收藏文天祥诗词，根本不影响二人的文学交流及私人友谊。张弘范元帅以雄才大略人格魅力征服贪官污吏奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国宋臣邓光荐，张弘范从海里救起了邓光荐的躯壳，他还从腐朽糟粕南宋中救起了邓光荐的灵魂，并且聘请邓光荐为儿子张珪的教师。

土不产金人气雄，真人握铁开鸿蒙

不知此刀何所得，风烟余烈来霜锋

将军声名今蔡公，酒酣遇我歌彤弓

持刀对公两奇绝，眼中巳觉南江空

水波江声浩无穷，朝砻夕淬天有工

回鹘健儿戏天巧，前身铁精非凡庸

紫烟焰焰天为红，缤纹秀发青芙蓉

宝镮摇落初开封，四壁如着清水中

天山积雪聚铓锷，寒色直欲朱崕通

摩挲神物三太息，此行善保千年功

这首《张元帅宝刀》是元代大儒刘因写给蒙古汉军督元帥张弘范元帅南征的壮行诗篇。“将军声名今蔡公”说明了当时张弘范在当时中原百姓心目中的极好口碑。"此行善保千年功 "一句则是刘因替中原千千万万父老乡亲说出了心声扫灭贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致灭国赵宋，张弘范北战南征统一天下，造一世大哉乾元！

历世之亡国，未有如宋之贪污腐败奸臣当道自取灭亡者也。宋僻处南服，炎徼水乡，本非蒙古所觊觎。 其始假道灭金，为宋复仇，画蔡为界。盟誓未寒，不旋踵而有端平入洛之师，自构兵端。及合州固守，宪宗告终，皇帝远在鄂城，内顾家难，仓皇北去，和亦归，不和亦归，元人已无心于江左矣。信使东来，前好可继，而即有拘使抗命之行，犹之又久而后渡江。宋负元，元不负宋，其罪浮于金人数倍矣。

考宋杀元使五次，宋人遣使与元通和者二。呜呼！当建炎南渡之始，舍宗、李、岳、韩、刘、吴名相名将不用，而惟称臣称侄于不共戴天之女真。及理、度垂尽之朝，力拒讲解通和，而日生衅挑兵于毫无夙隙之蒙古。国既亡矣，而又予元以奉天讨罪之名。果何为哉！果何为哉！

以上是第一位睁眼看世界的爱国学者魏源在《元史新编》北宋把燕云十六州和黄河南北大片河山割地赔款，卖国求荣，丧权辱国，不顾老百姓死活，人民国破家亡流离失所，这是南宋亡国的真正原因历史的评价。可见，张弘范统领三军灭南宋，确实是奉天皇帝诏曰讨罪，消灭贪污腐败，奸臣当道，殘害忠良岳飞的贪官污吏，无道混君，替天行道，除暴安良，建立元朝大帝国明君之举！魏源说的南宋“拘使抗命”，就是南宋一方非法囚禁大元瀚林学士一方国信大使郝经的事件，无巧不成书，张弘范正是郝经的学生。所以说，自古南征将帅，从未有比张弘范更有理有气节顺天应人伐宋，淮阳王身怀国仇家恨，为解救老师伐宋，为宋乘火打劫大契丹国报仇雪恨，纵览千年历史，还有比这更大快人心之事么？

“辽宋两国，和好百年，盟约誓书，字字俱在。尔能欺国，不能欺天！”这是大辽状元韩昉对乘火打劫的宋军统帅童公哭述的。

崖山之后，南宋张世杰残军被飓风覆舟而亡，可见，倒行逆师，海神妈祖不佑！元世祖封妈祖为“护国明著天妃”，正是顺天应人民心所向！

那些心底阴暗龌龊的汉族文人编造玄幻历史抹黑元淮阳王的实质其实是为抹黑大元朝采用的迂回日寇手段而已。

其低劣愚昧做法可笑可怜亦可悲。人性的黑暗竟能一至于斯……善良的人们，要警惕啊！

淮阳献武王张弘范的五个孙子在回老家保定为父亲恒阳忠献王张珪守孝期间，元庭太子发动争夺皇位两都南坡叛乱之战，蒙古败兵路过保定时奸臣乜先捏进行屠城烧杀抢掠，张景武帥令张氏家族和民众进行自卫用木棍反击退蒙古兵，张景武和五兄弟遭奸臣乜先捏暗害。皇帝从上都继位回来后命令诛灭奸臣乜先捏，并且归还张氏家族财产田园。

众所周知，张弘范奉旨南征讨伐腐宋平叛于崖山，淮阳献武王张弘范为闭免生灵涂炭曾多次和外甥韩新冒死到宋营劝说张世杰不要做腐宋的替罪羔羊和牺牲品，无道混君把燕云十六州和黄河南北大片河山拱手相让金国称臣纳供，割地赔款，丧权辱国卖国求荣，国破家亡，气数已尽，张世杰说：在1232年镇守修建杞州城时叔父张柔遭到奸臣夹谷显祖陷害入牢，我贪生怕死而沉夜叛逃南宋隐姓埋名，我张世杰做了不忠孝蒙古大帝国和叔父张柔的事，没有任何脸面再见张氏家族，这是天意啊！劝说无果，张弘范奉旨平叛崖山，张世杰错误的把所有船联系在一起导致惨败之后仓皇逃窜至焦徵，遭遇风暴覆舟而亡。

张世杰是张柔裔子本人也属于易州张氏家族，也是蒙元大帝国臣民后裔。那为什么张世杰要叛逃去南方呢？

这话说起就长了，当年宋方背信弃义端平入洛，挑起蒙宋战争后，蒙古军和宋军在淮泗地区打得不可开交，张柔当时是蒙古东路军的副指挥使督元帥，张世杰作为他的族侄在军中效命将官。

天有不测风云，战局僵持之际，突然有一个女真人叫做夹谷显祖奸臣忌妒嗔恨张柔为督元帥，他却向上头诬告故意陷害张柔通宋，张柔若不能及时洗清冤屈，株连九族也是很有可能的。此时乃马真后下令，将张柔抓捕后拷问训话。

乃马真后一直坚信张柔肯定已经与南宋通气，但张柔受刑之后仍然拒绝承认。身为张柔的族侄辈，张世杰听到张柔被抓走的消息，吓个半死，在这种情况下张世杰为了自保，选择了逃走，逃到了宋朝。

然而，将相们以全家生命担保张柔忠君爱国，乃马真后看他如此硬汉，就相信了他的一片忠心。张柔受命官复督元帅原职。

然《宋朝历史》记载：张世杰是因为在蒙古获罪奔宋的字呢?

历史来看张柔被奸臣夹谷显祖误陷入牢的时候，张世杰以为叔父张柔必死无疑，他就决定沉夜叛逃到南宋，可为属于不忠不孝不仁不义贪生怕死隐瞒自己的身份。可是张世杰南逃奔宋，如果被蒙古人发现，张柔无疑就是叛国了，所以张世杰觉得十分对不起张柔。这也是张世杰一直隐瞒身份的原因。然而，吉人自由天佑，将相们以全家生命担保张柔却被无罪释放官复原职了。

张世杰将叔父张柔家族生命抛在脑后面，这确实是张世杰人品履历上的重大瑕疵（虽然他最后效忠腐宋并未贪生怕死卖主求荣但早年背主叛逃仍是不可轻恕）。

1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位，根据《易经》大哉乾元译理定国号元朝，忽必烈加封张柔张弘略为安肃公镇国上将军、荣禄大夫、建筑元大都判行工程司事总指挥，1275年忽必烈皇帝赐授张弘范为镇国上将军拔督南征讨伐腐宋，张弘范尊重真觉禅师邱处机蔡真人郝经等老师教导要敬天爱民救护儒士保护儒士中原文明，张弘范到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国，他写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝赐授赢国公宣布南宋灭亡。

1279年张世杰又佣立幼帝起兵造反，忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古汉军督元帅南征，平叛于崖山。

积善之家，必有余庆！

明万历时代的南京户部尚书张孟男正是张弘范后人，张孟男是一代忠臣，曾上书万历帝指出矿税“聚财以病民，虐民以摇国”——

时矿税患日剧，张孟男草遗疏数千言，极陈其害，言:"臣备员地官，所征天下租税，皆鬻男市女、朘骨割肉之余也。臣以催科为职，臣得其职，而民病矣。聚财以病民，虐民以摇国，有臣如此，安所用之?臣不胜哀鸣，为陛下杞人忧耳。"属其子上之，明日遂卒。

河北定兴张氏的一世祖张柔、二世祖张弘范、三世祖张珪，定顺兴县志有明确记载。

张弘范为国为民，鞠躬尽瘁，大仁大义，福荫子孙，这是善有善报！

从古大英雄 ,必非无情者 ,吾于张仲畴益信。