余师夷10篇童话代表作简介（下）

尚善雨

国家广电部、北京电影学院、河南电影电视集团等单位七次下立项文件

…………………………………………………………………………

‘

余师夷童话代表作之六《大国乞丐》

在某山国的例行入关检查中，发现一个形象古怪、形似乞丐的大国公民，他没有合法的护照，被拘留审查。山国的地方政府看到这个大国公民语焉不详，且神秘兮兮，疑有复杂背景，遂逐级上报中央政府。
经过一番高层调查论证，并与大国照会互通，最终才知道是一个偷渡来的大国乞丐，不免是虚惊一场。由于大国乞丐触犯了本国的主权法律，大国法院组织了对他的审判。在 审判中，大国乞丐在法庭上的激情滂沱的演讲和优雅从容的气质，吸引了山国公主。山国公主对他产生了爱慕之情，疑是大国王子一类的传奇。
在大国乞丐遣返回国的途中，公主依依不舍。乞丐说回国后要竞选总统，因为他知道，自己已经成了名人，而在自己的国度里，只要会演讲就有希望当总统。大国乞丐登上了飞机舷梯后向公主挥帽说他还要回来，结果吓得公主旁边的国王顿时晕倒在地。
故事讽喻了小国寡民封闭自卑的心理，对于提高民族自信心和自尊心具有一定的启发教育性。

………………………………………………………………………

余师夷童话代表作之七《哈哈国考察记》

在一个古老偏远的地方，有一个小国，叫“哈哈国”。哈哈国的国名，是因为在讨论国名的时候，国王因冗长讨论的困倦，打了一个哈欠，恭顺的宰相忽有灵感，认为此乃君权神授之圣意，就趁机建议取名为哈哈国。哈哈国是一个礼让传统的国家，全国就像是一个大家庭。
在哈哈国中有一个学者，经过研究，发现了一个远在海外的大国，他将其命名为“大哈哈国”，为了区別称呼，他称自己所在的国家为“小哈哈国” 。因他经常推崇大哈哈国的一些做法，被人们称为“哈哈先生”。当他的名声传到大哈哈国后，对方的总统邀请他前往访问，虽然有本国国王和大哈哈国的精心安排，但由于习惯，他还是执意骑毛驴前往大哈哈国考察。
在大哈哈国，他受到了热情地接待。但由于风格怪异，也闹了不少笑话。最后他还被作为特邀嘉宾，参加了大哈哈国议会的《关于公民连打三个哈欠，不应受到议长训斥的第三百八十七项决议》的议案流程，充分领会了大哈哈国的公民权利。回国后，他向国王做了汇报，故事多多，颟顸大臣们听得都入了迷。哈哈先生决定将此经历编成《大哈哈国考察记》，以表示不虚此行。
故事以幽默风趣的手法，深刻生动的讽刺了西方后工业社会的一些病态现象，对我们正确认识人类文明的发展的多元性、复杂性具有一定的价值。

…………………………………………………………………

余师夷童话代表作之八《延期审判》

人类第一次生态大案的审判经过千年的准备，终于在银河系中的生态模范星球——苹果星上举行。
审判长由永不老先生主持（永不老先生据说是中国古代尧帝时期以长寿而著称的彭祖的化身）。法庭将生态嫌犯分为三类，分三次开庭审判。一级生态犯为暴君战争犯，二级生态犯为过度开发犯，三级生态犯为无知发明犯。由于审判缺乏统一的生态法律依据，而生态大法的制定又牵涉到对人类生态文明和星球生态文明的理解和共识，加之生态嫌犯的种种不无道理的抗辩，所以三次审判均不了了之，无果而终。
鉴于制定不出生态大法就无法继续进行审判，而制定这样一部生态大法的前提是要弄清生态大法的保护对象——生态文明的内涵和关系，因此，法庭陪审团、元老院建议，暂时休庭，然后进行生态大法与生态文明星球研讨会。
研讨大会先是推举中国晋朝的陶渊明主持，他以一篇《桃花源》的童话而著名于世，被认为是对古生态文明的深情赞美。由于陶渊明谦辞不就，后会议推举了美国的著名生态文学作家梭罗。梭罗以一部赞美人与自然和谐关系的作品《瓦尔登湖》闻名于世，被认为是世界上生态文学的奠基人。
星球生态文明研讨会上，由于人类与动物、地球与各星球对生态文明的认识和标准的差异，经过长时期的辩论研讨最终也没有达成共识，加之各星球的代表们还要回去处理星务，审判大会和生态文明研讨会也就在争吵和叹息中不了了之地宣布散会，延期再审。
童话《延期审判》是余师夷先生的重量级当代童话作品。作品用穿越的手法将童话、神话、科幻和小说融为一体，以地球上的生态文明危机为出发点，以星球文明的历史和发展为背景，精彩展示了星球生态文明的璀璨，提出了生态文明是人类生存的根本文明，批判了西方发达国家，在后工业社会中，由于极端人类中心主义的误导，盲目过度开发人类的生存资源，使人类文明几乎走向了失控的边缘。而挽救地球失控的生态文明的方向将是星球的生态文明。可以说这是一篇集众多题材于一身，以生态文明为主线的别开生面的星球领域文学作品。
    篇章目录
一，内容简介。
二，第一章序幕。
三，第二章第一次开庭。
四，第三章第二次开庭。
五，第四章第三次开庭。
六，第五章生态大法研讨会。
七，第六章火星人发言。
八，第七章地球的兄弟。
九，第八章梭罗与瓦尔登湖。
十，第九章美丽的金河系。
十一，第十章文明的盛宴（上）。
十二，第十一章文明的盛宴（下）。
十三，第十二章发现钻石星。
十四，第十三章邀请伽利略。
十五，第十四章伽利略的叹息。
十六，第十五章发现新宇宙。
十七，第十六章光明与希望。
注：共十六章，连同序幕约五万字左右；体裁为童话小说。

…………………………………………………………………

余师夷童话代表作之九《老人国》

从前，有一个老人国。老人国里住着的大都是老人。可是，老人国里的国王却是一个不满十二岁的儿童。

这是怎么回事呢？原来老人国的前身是假话国。在假话国里，谁的假话说得好听，谁就会被选为国王。结果，上行下效，假话成风，全国都说假话，分不清真假。有一次国王让辩论真假，辩不出真假。最后让小孩来讲，结果这个小孩说出了真话。国王大怒，说小孩是小妖精，要处死他。关键时，被一个正直的大臣救了下来。后来，假话国王被全国臣民反对，被迫退位，大家拥戴这个小孩当了国王。从此，这个国家定了一个制度，凡新任国王均由不满十二岁的儿童来担任。

老人国奉行的是以孝治国的理念。国家成立有《老人国志愿者协会》，凡公民必须义务为老人服务三年。三年期满，经评审合格发《老年服务合格证》。沒有获得此证不是一个合格的公民，更不能担任国家公职人员。老人国上下都以孝敬老人为最高道德。上行下效，蔚然成风。60岁以上的老人，都被送到老人院里敬养。经费由国家拨款、社会募捐和儿女供养组成。由于经费充定，条件优越，老人国美得就像伊甸园。老人们在此衣食无忧，安享天年，使得很多国家的老人们羡慕不已，纷纷加入。甚至，有些国家的国王的父母也要到老人国里安度晚年。

老人国的主要资源就是老人；主要产业就是老人咨询业。因为老人具有丰富的经验和智慧，国家成立了老年智库性质的《院老院》。院老分为九级，60岁为一级，依次到140岁为九级。九级院老级别最高，常常是国王的顾问。本国及各国的大政方针和社会问题经常向院老们咨询。因此，国家政通人和，安定团结。被万民称颂。

由于中世纪以来走马灯似的社会变迁，老人国在渐趋式微中不知所踪。但老人国的美好传说一直在流传。老人们把老人国看做是他们理想的归宿。老人国就这样被一代代传说，一代代寻找，一代代继续着老人们的理想和希望。

可是，人们始终还没有找到这个老人国。

老人们在继续寻找。

……………………………………………………………………

余师夷童话代表作之十《永不出发》

永不发和常爱动是同村的两个发小。

永不发原名叫永远发，是他爷爷永勤劳、父亲永辛苦认真给他起的名字。因家境贫寒，他爷爷和父亲有让他长大发财，且永远发财之寓意。但这种寓意在永远发心中不幸产生了异变，他想：大家都认为我将来发财，岂能不发财？如是乎，我何必再像父亲、爷爷勤奋辛苦呢？于是，他也慢慢变得保守了，，做什么事都懒得出头，说说算了，不出发行动。久而久之，人们给他起了个绰号叫“永不出发”。为简便称呼，人们就叫他“永不发”。

他家的邻居发小常爱动也是一个绰号，叫常爱动。这里也有一个故事。常爱动原名叫常石头，是他爷爷常太虚、父亲常安静给他起的名字。寄意他身体像石头那样结实，好继承家业。结果也是事与愿违。常石头也换了门风，爱说爱动。被人们起个绰号叫常爱动。后来他父亲悟出爱动也没有什么不好，祖上又虚又静也沒有给家里帶来旺运，那就改改门风吧，从此也把名字改为常爱动。

两个发小形成迥然不同的性格，影响了他们不同人生的命运，人生的故事也由此而展开。

小学毕业后，常爱动到县城上了中学。永不发因恐去县城上学路远险多，又远离父母照顾，就放弃到县城上学，在乡守家。参军时，常爱动立即报名。永不发报了名后又考虑到打仗危险又退了名。于是，永不发一直在家日出而作，日落而息，安稳地过着农家日常，守望田园的日子。

人生苦短，一晃几十年过去了。

常爱动戎马一生，累有战功，成了将军。这一年，他回乡探亲。两位发小见面叙旧，相顾皆银发白须，感叹人生如梦，唏嘘不已。

将军走后，乡邻们与永不发聊天，有乡亲感叹说：假如他当时也和常爱动一块出走，说不定也是个将军哩。

永不发听了，不屑此论。他回乡亲说：不然。他辛苦一生，当了将军，还不是回来看我。听说还落了腿伤。划不来，还是永不出发的好啊。

乡亲们听了哭笑不得，一个个摇头叹息 而去。

夜深了，永不发仍在他一生守护的家院里转悠。他不止多少次这样的转悠。他常常陶醉于他永不出发的小农思想给他帶来的满足和欣慰。天有点凉，当他转悠到堂屋时，在昏暗的油灯下他发现条几上那张六十年前小学作文《我要出发》的稿纸仍在原处。纸有些发黄，上面压着的即个砚台，还是他爷爷几十年前给他买的。作文稿纸由于放过油条，其油渍处被老鼠咬缺。微凉的夜风吹进，纸页在索索发抖。他走上前摸了摸他六十年来仍未完成的作文稿纸，叹了口气，不觉一种五味杂陈之意涌上心头。

作品用善意委婉的笔法，描述了永不发的人生故事。深层触及了在封闭乡村里的那种因循守旧，不思进取，而又自我满足的那种小福即安的 心理，发人深醒。

……………………………………………………………………

                《 余 师 夷 简 介》

          余师夷(尙善雨)，男，汉，1953年生，河南南阳人，研究员，河南省社会科学联合会委员。先后就学于内乡师范、河南电大、宝鸡师院、河南大学（研究生）和莫斯科大学等院校。
历任河南大学讲师、河南省社科院应用语言所所长、河南省秘书协会副会长兼秘书长、中国先秦史学会周公研究会副会长、北京电影学院客座研究员、马来西亚大学客座教授等职；学涉历史、国学、法学和文学诸学科。 在较为广阔的社会人文领域不断学习探索，笔耕不辍，并以文为富，以舍为得。
          文学以童话见长。四十年来创作近千篇原著童话寓言，出版数十种书籍。是中国当代实力派童话作家之一。著名作家二月河为其作品鼎力推赞。诗歌代表作为《 我们的图腾》，作品以饱满的爱国激情，讴歌了我们伟大的民族精神，被誉为是“民族文化腾飞的华章”。著名作家、歌剧《白毛女》的作者贺敬之为其赞题了书名。        

联系人：尚善雨

电 话：19939916105

……………………………………………………………………

     

…………………………………………………………………